中国佛教制度的流变温金玉佛教初传中土百余年间，虽有经典传译，却独缺律典。直至三国时代的曹魏嘉平年间(249253年)，戒律才传入中国。《梁高僧传》载：昙柯迦罗，此云法时，本中天竺人，以魏嘉平中至洛阳。

佛教慈善事业的思考温金玉从这些年的实践中，我们可以看到，宗教界发扬慈悲喜舍的优良传统，承担济世度人的社会责任，加大慈善事业的投入，将是与社会最好的互动。佛教界的善举，有力地实践了人间佛教的精神，向社会

建国以来，包括我们改革开放30年来，中国宗教界以及佛教界取得了举世瞩目的成就，大陆中国宗教信仰自由政策的落实，也给中国宗教的健康发展提供了非常好的平台以及发展远景。我们看到在当代社会中，佛教所承担的社

中国律学研究的方法论检讨以弘一法师为例中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 温金玉弘一法师在俗时是以文艺而出名，出家后则是以持戒弘律为己任，以戒为师可以说是法师在其僧侣生涯中始终奉行的准则。持戒是其僧格

戒律的传播与本土化[1]从唐道宣与义净的弘律说起中国佛教史上评《四分》创宗者道宣在律学上的主要成就，即在于他对于《四分律》的开宗弘化，以及他生平力学、综揽诸部、会通大小以成一家之言的创见。道宣有一融合

戒律与社会的和谐互动是正法久住温金玉佛陀创教，构筑了一种与世俗迥然不同的生活方式，出世舍家，游方乞食，苦行制欲，以求解脱。这一信仰形态迅速传播开来，与印度传统主流思潮相抗衡，成为印度人另一种精神生活选

昙鸾大师念佛法门研究温金玉中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授慈光禅学学报 第二期提要净土法门，一直是中国佛教的重要门派，其思想及修持长期影响着中国佛教的走势。它广摄群机，利钝全收，下手易而成就高，

弘一法师弘律因缘探究温金玉弘一法师(18801942)为近代南山律中兴之祖，一生持律严谨，对律学的弘扬贡献良多。以戒为师可以说是法师在其僧侣生涯中始终奉行的准则。持戒是其僧格的完美写照，弘律则是其生死

永明延寿禅戒思想研究(提纲)中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 温金玉中国佛教发展至唐五代时，一个影响其走势的战略转换便是丛林生活的规范化与制度化。丛林清规，脱胎于佛教的戒律，最早是由慧能门下怀让的再

莫将少林辜负关于文化定位的思考温金玉无论褒贬，少林寺已成为当今中国社会中的一个公众话题；不管成败，释永信与他领导下的僧团已是中国佛教在现代社会求取适应性大军中的马前卒。我们需要一个怎样的少林？这是包括