蔡礼旭：教导孩子有仁爱之心从爱自己的父母开始

教导孩子有仁爱之心从爱自己的父母开始蔡礼旭老师那我们要教导孩子有这一分仁爱之心,首先要教他先爱谁?当然从自己最亲近的父母爱起。当他懂得爱护父母,他才能把这一分爱心..

蔡礼旭：正确推动素质教育

蔡礼旭老师所以有时候真的,我们在推展素质教育,理念上都很好,但是没有抓到根本,就变成口号,变成做一些活动应付应付而已。其实真正的素质,就是在他面对一切境界的时候,他是..

证严法师：高僧斩断最后贪念逃过一劫

学佛，就是学得我们的心定，要发大心，立大愿，这必定要有定力，并非今天立愿，明天就到达，应该要有这份耐力，既然发大心，我们的心态应该无论在任何境界，进出自如。最重..

证严法师：静思语录_证严法师静思语100句

1. 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。2. 口说好话、心想好意、身行好事。3. 原谅别人就是善待自己。4. 成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。5.学佛三心：真心、深..

证严法师：带动良善社会风气

年轻人，是社会未来的希望。慈济大专青年联谊会已经成立十年了，十多年前，很多慈青还是不解世事的大学生，现在已经在社会各个角落承担不同的职业，扮演不同的人生角色。还..

证严法师：修心要诚正信实

世间的幸福从家庭开始，家庭的组织要着重亲子关系。父母是孩子的「模」，爸爸的行为、妈妈的形象，时时刻刻都是孩子的示范；每个孩子都有善良、天真、无邪的心，但是却很容..

证严法师：婆罗门向佛陀请教人死后灵魂会到哪里去？

佛陀在弘法时，须面对芸芸众生，以及各种不同的宗教信仰者，不断地为人解惑。若有人提出问题，佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界，也教导弟子们如何进入涅..

证严法师：为贪口腹之欲犯欺骗与杀生，死后堕入畜生道

从前有户人家，除了耕种维生，还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭，畜养的羊只都是送到市集出售，从来舍不得宰杀来吃。有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念头，不过他..

证严法师：欢喜自在一念心

能正视生死的人，到了人生末期，便能以安然自在的态度去面对一切。贫困的南非黑人，整日与垃圾为伍，生活却自得其乐，只要常存感恩、知足的心，处在任何境界都能欢喜自在！..

证严法师：静思语教学如我的知音

人生有很多的舍不得，舍不得离开这里，也舍不得离开那里，将来要离开这个世间，更是舍不得。但是，人生有时候很无常，都是在来不及说舍不得的时候，突然间就走掉了。意外事..

证严法师：如何生欢喜心_保持欢喜心的方法

如何才能保持欢喜心？那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定，都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间，常常会为了一些成见、分别心而产生不愉快。..

证严法师：末法时代道德沉沦救世应先净化人心

这群人间菩萨队伍，人人都是我的希望。四十多年前，我出家时就一直在想，佛陀出生在人间是为了救世，但要怎么救世呢？我想应该要先救心。若人人的心都净化了，就会互相敬爱..

证严法师：理直要气和，得理要饶人

人性本善，每个人与生俱来都有善良本性，但是在尘世中受到功利与是非的染著，而熏习了不好的习气。有人说：心不好，别人又看不到。其实，看得到。身、口、意是平行的；内心..

证严法师：幸与不幸，完全由自己而定

佛陀在世时，波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀为波斯匿王解说，人生的幸与不幸，完全由自己的作为而定佛陀分析，世间有四种人生。第一种是「从黑暗进..

证严法师：世间没有过不去的事，切勿轻视自己的生命！

现代人有很多心灵疾病，忧郁症就是其中之一。人生在世，真正过不去的是自己，最恶毒的敌人是自己的心，所以我们要好好地反观自性，不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事..

证严法师：你虽然有心修行，但是道心不坚固

假使心没有顾好，任它自赞毁他，就会堕三恶趣中。什么叫三恶趣？趣就是趋向，所去的地方。这三个地方，就是人人听了惧怕的地狱道、饿鬼道、畜生道，也叫三恶道。趣和道是一..

证严法师说故事之卖烧饼的男孩，行善没好报？

一位老师父的寺院年久失修，想将维修重建，因此每天出去托钵化缘。村子里有个卖烧饼的孤儿，看到大家不尊重师父，又不肯布施，决定自己即使不吃，也要把赚来的钱全部捐给师..

证严法师：五百猴听法，转生为天人

古印度的丛林里，住著五百隻猴子，有一天，牠们看到一群僧众来此整地、铲土，非常虔诚甚至会对著兴建中的佛塔膜拜，五百隻猴子看到僧众的虔诚，也有样学样的合掌，膜拜。一..

证严法师说故事之夫妻抢饼

人常常会被眼前的小情小爱，而蒙蔽了做人处事的基本原则。像有一对贫穷的夫妻，经常为了吃而烦恼。有一天他们为了争夺一块饼，而开始禁语的赌注，就连小偷来他们家裡偷东西..

证严法师：证严法师《静思语集锦》

1、众生之苦从欲所生,因欲生忧,因爱生怖。2、人生的价值是自爱、爱人,而非私爱和痴情。3、不踰越做人的规矩,人生就会海阔天空。4、肯付出就是造福,不执着就是智慧。5、受人..

证严法师说故事之一箭三命

有一位孝顺的年轻人，名叫睒，他笃信佛教，希望可以到山林中好好修行，所以也将父母一起带去隐居，过著与世无争的日子。有一天，正当他在河边取水时，却被国王的箭射中，他..

圣严法师：九、觉知烦恼

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师九、觉知烦恼欲知两段,元是一空。一空同两,齐含万像。这四句是在讲没有分别,但在没有分别之中却又清清楚楚有所分别。在修行的过程中发现自..

圣严法师：十、无分无别

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师十、无分无别不见精粗,宁有偏党。谈到分别心,在禅七当中,分别心最重要的应该是师父了。从起七开始,就要你们守规矩,用方法,要求那样,要求这..

圣严法师：八、舍弃幻觉

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师八、舍弃幻觉能随境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。「能」是主观,「境」是客观,就佛学名词而言是指「能」(「因」)、「所」(「缘」)。类似..

圣严法师：七、一心不生

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师七、一心不生二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。照基督教「圣经」上的说法,最开始是一,这个一就是上帝;上帝造了一个人,即亚当,后来觉..

圣严法师：六、二见不住

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师大道体宽无易难六、二见不住二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。我们在禅七中讲《信心铭》,是用它来对治每天发生的状况,并教导各位如何..

圣严法师：五、绝言绝虑

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师五、绝言绝虑多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。喜欢找人说话是因为觉得寂寞的缘故。多话的人往往头脑简单,个性不稳重,不但自己修行不..

圣严法师：四、非有非空

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师四、非有非空唯滞两边,宁知一种。一种不通,两处失功。这四句是针对分别心来说的,有分别心就有对立,所谓「对立」一定要有两样以上的事才能产..

圣严法师：三、一种平怀

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师三、一种平怀莫逐有缘,勿住空忍。一般人不是执着于「有」--认为自己的念头、思想、身外之物都是实在 的,就是执着于「空」,认为反正死后一无..

圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 前言

前言三祖僧璨(西纪?～六○六年)的生平不见于禅师的记载,《唐高僧传》〈法冲传〉仅提到「可禅师之后粲禅师」。《楞伽师资记》收录了禅宗早期的史料,也只提到僧璨「隐于司空..

圣严法师：信心铭 - 三祖僧璨

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师信心铭三祖僧璨至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。圆..

圣严法师：二、莫存顺逆

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师二、莫存顺逆欲得现前,莫存顺逆。违顺相争,是为心病。若要至道、佛道现前,就不该存有「顺」「逆」两种心。何者是「顺」? 何者是「逆」呢?「..

圣严法师：一、至道无难

心的诗偈 -- 信心铭讲录圣严法师莫逐有缘勿住空一、至道无难至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。各位来参加禅七是为了修行。修行本身就是你们的目..

圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 中文版自序

中文版自序我的有关禅修指导的英文著作,到目前已出版了八种。本书的英文版,于一九八七年由纽约的法鼓出版社刊行,一九九一年即被意 大利罗马的Ubaldini出版公司译成意大利文..

圣严法师：《六祖坛经》录要 二 定慧

二 定慧师示众云:善知识!我此法门以定慧为本。大众勿迷,言定慧别;定慧一体,不是二。定是慧体,慧是定用;即慧之时定在慧,即定之时慧在定。若识此义,即是定慧等学。诸学道人,..

圣严法师：《六祖坛经》录要 三 坐禅

三 坐禅师示众云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心元是妄,知心如幻,故无所著也。若言著净,人性本净,由妄念故盖覆真如。但无妄想,性自清净,起心著净,却..

圣严法师：《六祖坛经》录要 一 般若

《六祖坛经》录要一 般若次日,韦使君请益,师升座告大众曰:总净心念,摩诃般若波罗蜜多。復云:善知识!菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识示导见性。..

圣严法师：圣严法师教禅坐（五）

(十三)戒、定、慧三学做为一个正信的佛教徒,必须知道,戒、定、慧三学,是学佛修行的基础。(1)戒:从消极面说,戒是「止一切恶」。诸恶不作,恶业恶因便不增加。从凡夫的阶段做..

圣严法师：平常心是道 三 如何是修道人

三 如何是修道人僧问:如何是修道?曰:道不属修,若言修得,修成还坏,即同声闻,若言不修,即同凡夫。又问:作何见解,即得达道?祖曰:自性本来具足,但於善恶事中不滞,唤作修道人。..

圣严法师：平常心是道 二 即心即佛

二 即心即佛一日谓众曰:汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心。达摩大师从南天竺国来,躬至中华,傅上乘一心之法,令汝等开悟,又引《楞伽经》文,以印众生心地,恐汝颠倒不自信。..

圣严法师：圣严法师教禅坐（七）

打坐的反应打坐时可能产生的反应现象有四类:第一类现象是痛、麻、酸、养,其中除了心痛和头痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象;麻的情况通常都在腿部,并没..

圣严法师：圣严法师教禅坐（一）

(一)禅修重在体验诸位菩萨来法鼓山参加禅修营,除了听闻佛法之外,就是要学习禅修的方法,用来达成发明自我的目的。禅是什么?从字面的意义看,禅是一种「冥想」,并用冥想的方法..

圣严法师：平常心是道 一 不修不坐即是禅

平常心是道一 不修不坐即是禅江西大寂道一禅师云众云:道不用修,但莫污染。何为污染?但有生死心,造作趣向,皆是污染。若欲直会其道,平常心是道。谓平常心,无造作、无是非、无..

圣严法师：此界修行胜于诸佛国土

此界修行胜于诸佛国土这部《无量寿经》共有上下两卷,这次清明佛七期间,无法自始至终全部讲完,所以摘录弥陀大愿的精要经文,向诸善信知识介绍,在此娑婆世界修行西方净土法门..

圣严法师：菩萨殊胜．世间苦恼

菩萨殊胜.世间苦恼《无量寿经》卷下的内容,除了「三辈」往生,也介绍了观音、大势至、弥勒三大菩萨。前二菩萨是在彼佛国中,「于此国土,修菩萨行,命终转化生彼佛国」。此二菩..

圣严法师：圣严法师教禅坐（六）

(十五)人成即佛成人的内容是什么?从本能的角度看,是饮食男女,是七情(喜怒哀惧爱恶欲),是六欲(生死耳目口鼻,佛教则为色欲、形貌欲、威仪欲、言语欲、细滑欲、人相欲);从人格..

圣严法师：圣严法师教禅坐（三）

(三)惭愧心凡夫众生通常同时具有两种个性,一是虚骄、自负,一是自卑、自贱,看似两种不同的毛病,实则是一体的两面。虚骄自负的人,多半是有些许能力的人,只因害怕别人瞧不起他..

圣严法师：众生皆住正定之聚

众生皆住正定之聚佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。此四句经文,是释迦世尊告知阿难尊者,凡是发愿往生到安乐国土的众生,都是住正定之聚的人。正定聚,是相对于..

圣严法师：摄取佛国清净之行

摄取佛国清净之行佛告阿难:法藏比丘说此颂已,而白佛言:「唯然世尊,我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法,我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦..

圣严法师：译者及注释

译者及注释康僧铠又名僧伽跋摩,在曹魏废帝嘉平五年(西元二五三年)来华,在白马寺译出这部经。但根据梁慧皎的《高僧传》卷一中的「昙柯迦罗传」,曾提到康僧铠在嘉平之末,来至..