具备两个条件或两层含义，就是发菩提心的本体。弥勒菩萨亲言：“发心为利他，求正等菩提。”其中，第一个条件或第一层含义，是以悲心缘有情，愿一切众生远离苦因及苦果;第二个条件或第二层含义，是以智慧缘正等菩提，必须想到获证圆满佛果。不正确的悲心和不正确的慈心：尽管想到“为了利益众生”，但如果没有生起想把众生安置到佛地的心念，那就只是一般相似的悲心;尽管想到要获证佛果，但如果没有想到为了利益众生，那就只是一般相似的慈心。要想到一切有情都远离苦因及苦果，获证圆满佛果，才是广大意乐菩提心。

全知阿格旺波曾在其自传中介绍：“首先，从发心开始修知母、思恩，都要以自己的根本母亲来修，不分上座与下座。阿底峡尊者说：‘修因果需要七窍诀，’但是阿吾(华智仁波切)的传承中讲知母、思恩等在五窍诀中已包含了，可爱的慈悲包括在愿得乐里，清净的心包括在以发心相连里。”

对于实修知母念恩乃至菩提心等前行窍诀，阿格旺波回忆：“上师将每一座修心的方法都给我讲一遍后，让我思维很多天，因此我用了近两年时间才修完。那年，上师为索甲喇嘛师徒、阿旺丹增喇嘛师徒详细讲解了大圆满前行，我也去听了，并作了笔记。”

后来阿格旺波学习大圆满正行时，只用了一年时间就实现大圆满证悟，成为龙钦心髓唯一的大耳传窍诀根本法主。而修孝母等前行法用了近两年时间，与学修正行出现了巨大的反差。其中原因，虽和阿格旺波超凡根基有关，亦反映出自宗对知母念恩而进修菩提心等窍诀的极端重视。可见，宁玛巴传承的的确确是敬母孝亲的典范。