阿摩罗识的意思
2025-04-11 10:45
阿摩罗识，通俗地讲，就是通过修行第八识完全清净之后的”识“，一般指第九感，也称”无垢识“。
《八识规矩颂》上有两句经文，讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。大意是说，修行达到金刚道成佛的时候，大圆镜智和无垢识同时显发出来，也就是说，一切众生虽然都有清净无染的”无垢识“，但成佛之后才能显现。
第九感是修行人所追求达到的极高境界，即人做到了心无杂念，一心一意，做到了源源不断是谓生生不息。
领悟第九感，就是在达到第八感的极致后，斩却自身的善念、恶念、自身，拥抱虚无的感官，进入不可思议的境界，顺应虚无之道，虚无并非混沌，而是什么都不存在。
End
梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶
据三无性论卷上载，唯阿摩罗识无颠倒、变异，故谓之如如。转识论则谓，实性即阿摩罗识。又据十八空论载，阿摩罗识乃自性清净心，然为客尘所染，而谓之不净。据金刚三昧经载，众生一切之情识皆转入庵摩罗。至于阿摩罗
属于哲学部分，佛教将人的感官意识分为：眼、耳、鼻、舌、身、意，这些称之为前六识，第七识叫“末那识”(此识名称最多，又叫独头意识、传送识、分别意识……等等)，它是中间意识，主要任务是将前面那六种感官意思
阿摩罗识意译为“清净识”、“无垢识”，或称真如心、自性清净心、净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性等。梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译
第九意识，叫阿摩罗识、净识、白净无垢识。第九意识是干净的、没有任何肮脏污染的意识在深层的内心，实际上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在这里，这是一切众生的清净本源心地。一个人害了人之后良心发现，“我
阿摩罗识是究竟的净心：真谛在『决定藏论』，说转依为阿摩罗识;这与阿黎耶识相对的，指无学声闻，缘觉，八地菩萨以上的，如智无差别而说。但阿摩罗识，并不局限于阿罗汉位的。智证如如的转依，彻始(初地见道位)，
阿摩罗识又称第九意识即第九感，意译为“清净识”，“无垢识”，或称真如心，自性清净心,净菩提心(菩提即觉悟之意)、实相心、佛性等。第九感是修行人所追求达到的极高境界，即人做到了心无杂念，一心一意，做到了
阿摩罗识就是指不受外界的感染，保持着清净的心，寻找到了自己心灵的无垢心，就是佛性，开悟了。而八识就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，和末那识与阿赖耶识。前五识就是人的表面，而意识就指思维;末那识是潜意识，在
梵语amala-vijn~a^na。即第九识。又作阿末罗识、庵摩罗识、唵摩罗识、庵摩罗识。意译无垢识、清净识、如来识。此识为真谛系之摄论宗所立。人心之本来面目乃远离迷惑而本自清净，故摄论宗认为转阿赖耶
阿摩罗识，通俗地讲，就是通过修行第八识完全清净之后的”识“，一般指第九感，也称”无垢识“。《八识规矩颂》上有两句经文，讲到”无垢识“——……不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹
