关于供奉白衣观音的殊胜果报。在《陀罗尼杂集》卷十中的“观世音现身施种种愿除一切病陀罗尼”有明确记载：将观音菩萨像画在洁净的细白布上，画中坐在莲座上的观音菩萨身着白衣，发髻高竖，手持莲花和净瓶。然后经过严格的坛场布置和虔诚的诵念，观音菩萨即会在软木薪燃起的火中示现，诵念者的所求所愿全部都会得到实现。

白衣观音最早是由密教中的白度母演化而来。在藏文经典中记载了一段关于度母缘起的传说：无量劫以来，观音菩萨终日不辞辛苦地救度着大批的有情众生。可当观音菩萨以圣眼观察时，却发现挣扎在六道中的众生并未减少。不忍见众生轮回六道的观音菩萨流下了悲心的眼泪，最后在眼泪汇聚的泪海中神奇地生出一朵美丽的莲花，莲花中化现出了一尊度母，度母在莲花上向观音菩萨发愿说：‘不要灰心，我当伴随您共同救度众生。’观音菩萨眼泪化现的度母有着无量的化身，她们随同观音菩萨共同救度着苦海中的众生。其中白度母象征着度母之身，白色表示处一切法中清净无染。

另一种说法是白衣观音由莲华部的佛母演变而来。《大日经疏》卷五有以下文字为此说提供了依据：半拏罗嚩悉宁，译云白处，以此尊常在白莲花中故以为名。亦戴天发髻冠袭纯素衣，左手持开敷莲花。从此最白净处出生普眼故，此三昧名为莲花部母也。

〝白衣观音〞在三十三观音中位列第六。〝应身相〞为白衣观音的〝化身相〞既是〝比丘、比丘尼身和自在天身〞!观世音菩萨身着白衣手持定印，或左手持白莲花，祈求息灾。右手作与愿状，伸出五指平伸，手掌向外、致于腰边前结跏趺坐于赤莲花上，或软草岩上。《普门品》曰：「应以比丘身或比丘尼身得度者，观世音菩萨即现比丘身或比丘尼身而为说法，但也有〝化身相〞为〝自在天身〞的说法。」白衣观音，梵名Pandaravasini，西藏名Gos-dkar-mo，音译作伴陀罗缚字尼、半拏囉悉宁、跛拏缚悉尼，意译作白处、白住处，或常着白衣在白莲花中。白色为众色之本，表万德具足;又表菩提心，意即住此白淨菩提心。故称此尊为大白衣观音、白处尊菩萨、白处观音、白衣观自在。此菩萨为莲华部之部母。依胎藏界曼荼罗之记述，其形像为身呈白黄色，着白衣，左手持白莲花祈求息灾，右手作与愿状，即伸出五指，掌向外而安置于腰前，结跏趺坐于赤莲花上。

白：表圣洁、善行、空无所有的意思，指清淨菩提之心，菩提为诸佛之种子，一切正愿的开始。观音圣像多数身着白衣，现慈容相。白代表纯洁无染或去掉污垢之意，所谓出污泥而不染，来显出清淨菩提心的意思。观音菩萨随类应身，所谓：「现种种形，说种种咒，现形说咒，皆以无畏施于众生。」观音法相之多不可计量，然流传世间最常见之观音法相，多为现女相、手持柳枝与淨瓶或莲花、穿着白衣的观音法相，这都是受这尊白衣观音之造型的影响。

众生生于五浊恶世，为烦恼所困扰，难得发愿。菩萨断绝世间烦恼，发此清淨心自利利他，济度一切众生，成就究竟菩提。