
(垂示曰。厉之人夜半生其子。遽取火而视之。汲汲然唯恐其似己也。宗师家喝下出人。频下毒手见之。遽遽然唯求其胜己也。作么生是毒手)。
举。翠岩夏末示众云。一夏已来与兄弟东说西话。看翠岩眉毛在么(三日下厨。下洗手作羹汤。未谙姑食性。先使小姑尝)。保福云。作贼人心虚(久雨不晴看丙丁。久晴不雨且看戊已)。长庆云。生也(云掩仲秋月两打上元灯)。云门云。关(嗔拳不打笑面)。
(评曰。明州翠岩令参永明禅师。嗣法于雪峰义存禅师。安吉州人也。一日示众曰。一夏已来与兄弟说话。此是今古丛林恶虎九牢关毒火万里坑。到此抛身舍命去底不知几千万。就中吾龙峰华园两国师。身心脱落脱身心去者。是此话头。今其儿孙弃掷总不顾者。将其什么心行。老僧下语云。未谙姑食性。先使小姑尝。此说甚么道理。翠岩是新嫁娘。指保福长庆云门等诸老以为小姑乎。将又别有子细乎。云门云。关。老僧着语曰。

嗔拳不打笑面。是又什么道理。翠岩笑面云门不打乎。云门笑而翠岩不打乎。莫谓任彩抛出。往往言云门那一关令翠岩贼不能出入。错错。与作一喝会底须一笔句下)。
偷眼才开先下手(君子之言幽而必有验乎明。远而必有验乎管。大而有验乎小。微而必有验乎着)。眉毛生也月方明(夜来得好梦。今日再相逢。好儿不使爷钱)。云门关子万重锁(善财到此不弹指。尽大地人归去来)。直至而今绝夜行(相骂饶你。接嘴相唾饶你。浇水)。

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◎ 圣 严从前,有两位小和尚,一个叫法均,一个法贤。为了进一步的修炼,他们讨论各自分开去寻求名师。约定十年后的今天,他俩一定再回到分手位置的渡船码头,不见不散。十年一晃就过去了,两人依约回到渡船码头见
不同的祖坟风水能造就不同的家族运势和不同的人生命运。莫说生来命数奇、地元一得天生移,祖坟风水佳,其子孙人丁兴旺,荣华富足。反之,有破局的祖坟风水,必主其家族哀微、败退、穷困、绝嗣等。下面是几点祖坟风水
《羯腊摩经》适用于各个年龄层的人们。可以说,各个年龄段的人都需要学一学《羯腊摩经》,都可以从中受益。即使是孩童,也可以应用它的原则,以便成为觉知的小孩。小孩儿应用《羯腊摩经》的原则,也会活得很快乐!据
道信的禅修理论和方法,不仅直接为“东山法门”的创立奠定了基础,而且包含了往后禅宗多向发展的端绪,因而成为中国禅宗史上一个重要里程碑。(新浪网评价)道信是中国历代寺院中,第一个被皇帝封为既通佛学又通医学
妙智菩萨的主要功德在于他行医治病,分文不取,妙智菩萨出生于医药世家,很小的时候就跟着父亲一起学习医术,学成之后就开始收治病人,此外他一生都在行善事,存善心,积善德,这使得他的道行修行的特别快,也特别好
身长七尺,相貌威严,额间隆起如珠;声音宏亮,意志坚韧,聪慧利达,精通易学,广修夕阵,当时人们称他为黄檗希运。黄檗希运住持黄檗山,门下学人常达千余众。黄檗既深得马祖、百丈洪州禅法之精髓,又因势创新,故其
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 五、应成派如何评价余宗谈到这里,我们已经将四宗的宗义,择要介绍完毕。接下来,便应该介绍应成派如何评价各宗的宗义,由此显出一个“道次第”。应成派认为,由自续派以下,各宗的空
由以上几个方面可知,魔波旬与佛及其弟子的关系实在是很“密切”的。波旬施展种种变化和伎俩,这只不过是魔法的外在形式,魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。可
僧伽是狼山奉祀的开山师祖,又称狼山大圣。据《通州志》记载:“唐总章二年,由上即建大雄宝殿、殿阁、方丈室”,山在巨浸中,设舟以济,号慈航院,后改广教寺”。传说当时狼山为白狼精占踞,大圣菩萨僧伽与白狼精斗
唯说一心。千说万说只教人莫错用。“一心”,分别即魔,忘机即佛。今本州黄檗山上万福寺,有赵朴初会长写的对联:“万劫婆心,原来佛法无多子;福田种智,重见圆珠七尺身。”这是对禅师弹风的高度概括。黄檗婆心切,
白隐慧鹤(Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769),日本僧人、艺术家和作家。人们通常尊称其为“白隐禅师”。白隐禅师为江户时代中期的禅僧,也是临济宗的中兴祖师。别号鹄林、谥号慧
白隐慧鹤出生于江户时代中期,是佛教里临济宗的中兴祖师,被誉为“五百年间出的大德”。白隐慧鹤喜近大众,不以地位身份来说禅,他的禅是民众化的禅。意志方面,他却是个坚毅的人,禅风峻烈,有不容易接近的地方,反
十五岁即入佛门的白隐禅师,就在十九岁那年因为一个修行的疑问百思不得其解而深感苦恼。这个疑问就是有关中国唐代高僧岩头和尚被盗贼斩首的传说。岩头和尚生前经常对弟子们说:“当我死的时候只有一声哀鸣。”果然,
慧鹤和尚,静冈杉山人,又名鹄林。十五岁出家,游方,参于正受老人,住松荫寺接化道俗。白隐尽力于禅界的业绩极大,他是平民禅者,接近大众。他的禅是民众化的禅,不以地位身分来说禅。他却是意志坚固的人,禅风峻烈
(垂示曰。厉之人夜半生其子。遽取火而视之。汲汲然唯恐其似己也。宗师家喝下出人。频下毒手见之。遽遽然唯求其胜己也。作么生是毒手)。举。翠岩夏末示众云。一夏已来与兄弟东说西话。看翠岩眉毛在么(三日下厨。下
一次偶然的机缘下认识了信州饭山的正受老人(道境慧端,1642——1721),才慢慢地从参禅之中了悟自己的慢心并加以彻底反省改过,终于如实地达到大彻大悟之境。大悟之后,他仍然留在正受老人之处学法八个月才
生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时,在天台宗寺院听闻佛法,发起菩提心。十五岁时,在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉,因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》,心向禅宗,开始
白隐禅师安然自若地注视着信重武士说:“地狱之门由此打开!”一瞬间,信重武士恢复了理智,觉察到自己的冒失无礼,连忙收起宝剑,向白隐禅师鞠躬道歉。白隐禅师面带微笑地对信重武士说:“天堂之门由此敞开!”这段
大休与快巖在白隐会下,白隐严命的说:‘当寺枯淡,没有贮蓄,不能加养二人。明日到市行乞去,讨得米麦来。’两人只说是是而退出。第二天降大雨,尚有暴风,两人在寮舍等待天晴,白隐手执竹篦进来云:‘你们在这里做
日本的白隐禅师,就以安忍而著称于世。曾有位姑娘与一男子有染,生下一子。姑娘怕虔信佛法的父母谴责,就告诉父母,此事乃白隐禅师所为,因父母对禅师一直尊敬有加,她以为这样做可免父母责难。不明真相的父母,听信