学佛笔记

本焕长老经堂开示
2024-11-14 11:54

首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士:

你们大家今天辛苦了!过去人讲:念佛就成佛!你们将来都要成佛的。为什么这样讲?这不是我讲的,但我经常讲这个故事,等会慢慢讲,你们各位今天到弘法寺来念佛,为什么念佛?因为大家都知道,阿弥陀佛的圣诞是冬月十七,今天是初十、十一、十二、十三、十四我们这个念佛期一直到十七日,阿弥陀佛的圣诞那天下午两点钟会请大家授三皈五戒的。

我经常讲:我们中国人家家弥陀佛、户户观世音,为什么呢?因为阿弥陀佛是西方极乐世界的佛,为什么东方要念他呢?这是缘,这个缘是不可思议的。为什么不可思议?阿弥陀佛虽然是西方极乐世界的佛,但跟东方世界还是有很多的缘很大的缘,所以我们今天要念他,念佛要成佛。你们大家肯定想:念佛就能成佛吗?大家知道,做什么就现什么。过去有个画马的,他经常画马,后来自己也变成了马。那我们今天一直念阿弥陀佛、阿弥陀佛,将来也要成佛的。

成佛不是一件容易的事情,要成佛就要结众生缘。我们要成佛要自得自足,要知道我们的福德是众生的,众菩提是属于众生,没有众生,一切菩萨都不能成佛,这句话是普贤菩萨讲的,不是我说的。这是普贤菩萨讲的,众菩提是属于众生,没有众生一切菩萨都不能成佛。既是普贤菩萨讲的话,大家相不相信?我本人是万万分的相信,普贤菩萨不是一般的菩萨,文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨都是菩萨。为什么叫菩萨?他不是一般的菩萨。比如文殊菩萨,他的弟子有七个都成了佛,他还是做菩萨。为什么弟子成了佛,师父还是菩萨呢?菩萨是为了救度众生,不是为了成不成佛。你们想一想,观世音是度了众生以后才现身观世音菩萨的,是等阿弥陀佛成佛以后,观世音菩萨才成的佛。大家会问为什么成了佛还要成佛呢?另一方面你们现在念阿弥陀佛,为什么念呢?阿弥陀佛是西方极乐世界的佛,为什么我们这边还要念呢?因为刚讲了他跟众生的缘很深很厚,家家阿弥陀佛,户户观世音,观世音菩萨是阿弥陀佛的弟子,所以阿弥陀佛与观世音的缘很深很深,跟我们众生的缘也很深很深。所以弘法寺为了纪念阿弥陀佛的圣诞,发起念佛七、念阿弥陀佛的这一个七。念阿弥陀佛的这一个七有什么好处?你们大家可以念一声佛就增福无量,算算你们一天下来要念多少佛哦!念一千声、一万声就增一千、一万的福德,这是多大多大的福德啊!你们大家想一想,无相就是实相,所以念一声佛就是功德无量啊!

你们肯定不相信念一声佛有这多功德,但这个功德不是我讲的,我是根据佛来讲的,我讲的话你们不相信,佛讲的话你们不相信吗?要相信!为什么要相信?佛是不会空讲话的。所以念一声佛功德无量。但佛是无相的,功德也是无相的,这都不是我讲的是佛讲的!所以讲给大家听是要你们相信,相信以后就好好地念,越念多功德就越大,你们的善根就越积越厚,你们想不想啊?所以光阴如射箭,你看今天一会就过去了,那七天时间也是很快很快就过去了。我们每个人的几十年也是很快过去了。所以我们过一天命就少了一天哦!我们活一百岁也是过一天少一天,过一天少一天,为什么?没办法。但我们每一个人的寿命的长短不是你来定的,是你过去的因来定的。为什么这么说呢?要知道我们每一个人先主死,后主生,我们每一个人什么岁数时死都是先因决定的,怎么死、什么时候死?是已经早定好了。即使早定好了那也是过去的因,因生的果,寿命长和短都是自己的因果所造成的,不是别人随便造成的。即使自己的因造成的,我们为什么可以增长寿命?我讲增长寿命的故事:过去有个人他在外面打工,看相的看到他说,你还打什么工啊,你过七天就要死了。他想既然马上就要死了,回家等死算了,不打工了!回家等死的时候,天空下很大的暴雨,他过一条水沟,水沟很多蚂蚁,他把蚂蚁端起来放在岸边,然后回家等死,等着等着过了七天还没死。他说我不死了我还要吃饭啊,要吃饭就要去工作,他就跑到原来的地方去打工。看相的看到他说,哦,你做了什么好事啊?他说没做什么呀?看相的说你好好想想。他说你说我七天要死我就回家了,回家的路上下很大的暴雨,水沟很多蚂蚁,我把蚂蚁放在岸边。看相的说:哦,你救了很多蚂蚁众生的命,蚂蚁得长命,你的寿命也得长了。这个人现在三十多岁,一直活到七十岁才死。你们想一想,他救了这些蚂蚁就增了四十多年的命,所以希望大家要爱惜众生的命,爱惜众生的命就是度你自己的命,你把众生弄死,既断了它的命也断了你的命,你救了它的命也就是救了自己的命,你看那人救了蚂蚁就增了40多年的命,这就是因果。所以希望大家好好注意因果。今天不是谈因果,但我讲的话对你们是有好处的。为什么?因为我讲话都是为你们大家好,也是为我好,我希望自己好,更希望大家都好!为什么?因为我们有缘,有缘千里来相会,无缘对面不相识,即使有缘我希望大家好好的、更多的念佛。念佛就会成佛,再加上今天念佛是为了庆祝阿弥陀佛的圣诞,阿弥陀佛是我们最好最好的老师,如果能见到阿弥陀佛那就太好太好了。什么太好?西方极乐世界是从莲花里面升起来的。你的功德越大,那个莲花就越大,到最后就是莲花化身。你们想想我们的父母身,我们多麻烦多难受啊,但莲花多清净、多好啊,能见到阿弥陀佛多好啊,能见到阿弥陀佛是上品上生是最好,能下品下生在西方极乐世界轮回流转是多么的好啊。

我这时间讲的是有限度的,我讲的太罗嗦,耽误大家时间,即使耽误大家时间,我们今天是念佛的第一天,三百六十五天我们天天忙,你们想想你们忙什么?忙生活、忙家庭、忙儿女,像这样的七天时间很少很少,这七天能潜心念佛,那你们功德无量啊!我现在讲来讲去都是自己好,我希望在座的大家都有缘都好,不但现在好,永远都好!

End

上堂开示颂

◎ 黄 檗尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。摘自《禅诗三百首》

慧远大师开示

慧远大师云:念佛三昧者何,思专想寂之谓也。思专,则志一不分,想寂,则气虚神朗。气虚,则智悟其照,神朗,则无幽不彻。斯二,乃自然之玄符,会一而致用也。又诸三昧,其名甚众,功高易进,念佛为先。何者穷玄极寂

次韵定慧钦长老见寄

◎ 苏 轼幽人白骨观,大士甘露灭。根尘各清净,心境两奇绝。真源未纯熟,习气余陋劣。譬如已放鹰,中夜时掣绁。摘自《苏文忠公全集》

广钦老和尚:关于念佛与修行之精要开示

一念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂念自然消除,决定会证到一心不乱。如果你们

弘一大师对丰子恺的一番开示,令人拭泪感怀

稽首师尊,问归何处?几许疏竹,一轮明月。有时读弘一大师李叔同传《悲欣交集》,读到多处拭泪感怀。直到读到结尾,看到弘一大师圆寂前留下的最后四字--悲欣交集。泣而后合起书来,走在阳光下,心如沉到海底的平静

梦参老和尚开示

行者五台山叩问百岁高僧梦参老和尚:究竟应该怎么修行最近有修道者的修行人问我问题。从山西来了几位和尚,他们住在山里头,从西安拜,一直拜到五台山,拜完了之后到这儿,问我:老法师,怎么修行?我想找一个修行法

慧律法师开示的小故事

有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分

新量长老尼

持律严谨 戒行清净新量长老(1920--2015)尼的一生持律严谨,虔诚信仰,矢志不移。文革期间,上海万佛阁被迫停上宗教活动,她白天随众劳动,早晚不辍修持,数十年如一日,素食独身,戒行清净。她主持每日

本焕长老报恩还愿记

1907年9月21日,在湖北新州李集西张湾村的一户贫穷的家庭里,一位男婴诞生了。在这个姓张的大家族,孩子出生给全家带来了欢乐,父亲为这位爱子取名志山,希望以后他的志向比山还高,将来一定能够堪成大器。小

来果禅师禅七开示录

用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:好了!我的工夫把得住。在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有功用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

黄念祖:先师虚老开示净业心要

先师虚老开示净业心要黄念祖居士一九三一年福建功德林居士念佛七,中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师),正好有事在当地,听说有念佛七,他就去了。功德林居士们正在念佛,听

刘素云:刘素云居士对共产党员的开示

我最后还想说一个话题,这个话题我在其他任何道场都没有说过。我想说什么呢?就是我们在座的肯定有共产党员。因为我是共产党员,我可以堂堂正正的,我毫不隐瞒,是这样的。我觉得当你入党那一天,你肯定在党旗下宣誓

黄念祖大德精彩开示选录(一)

博主:以下是黄念祖大德精彩开示选录,可谓字字珠玑,画龙点睛,振聋发聩,是学佛修行不可多得一篇法宝,希望大家都能深刻学习领悟,南无阿弥陀佛。黄念祖大德开示(一)《般若境缘集》校对修订版◎色界有四禅,无色

黄念祖大德精彩开示选录(二)

黄念祖大德开示(二) 《般若境缘集》校对修订版◎乃至十念,你多念当然更好,到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说:临终有一念都能往生。 所以持名往生称为易行之法,其余的修行都是难行之法。唯有净土法

黄念祖大德精彩开示选录(三)

黄念祖大德开示(三)《般若境缘集》校对修订版◎净土法门是易行道,是心要中的心要,捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为宗,小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗,这就是净土宗的宗要,也就是净

谛禅长老行谊

  谛禅长老,俗姓侍,名完年,祖籍甘肃民勤。1926年生于民勤县,1945年依民勤县法幢寺上融下通上人,披剃出家。1954年在灵武县马鞍山甘露寺受戒。1993年正月初六(1月28日)世缘已尽,在甘肃武

李炳南:李炳南居士开示念佛方法

一、最简单的早晚两个课程(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)那摩大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)那摩阿弥陀佛。(不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声

净慧长老的晚年感言

我很幸运地出生在一个非常贫困的家庭,一岁半被卖入尼庵,换了一担谷子,养活了一家人。那么小就能为家庭作出贡献,我感到非常高兴。我们生在福中要知福惜福。我80年的生活中有50年在痛苦中度过,尽管解放以后生

钟茂森:一函遍覆_印光大师开示(第二集)

尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好!我们今天继续来学习「一函遍覆」,昨天我们学习到前面第二段。第一段讲的是净土法门的正修,如何往生净土,印光大师一开端就为我们直示净宗法要,修信愿行三资粮求生净土

钟茂森:一函遍覆_印光大师开示(第一集)

尊敬的各位法师,各位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!末学茂森非常感恩常住不断的给末学学习的机会,在我们共修的过程中,我们常常都会遇到修学上的问题,所以末学非常乐意,也非常荣幸,能够常常跟诸位法师大德一

钟茂森:一函遍覆_印光大师开示(第三集)

尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!我们收到一些大德的提问,但是因为印光大师的这封「一函遍覆」还没讲完,我们先把这篇文讲完,然后再来跟大家讨论问题。说不定待「一函遍覆」讲完以后,大家也

钟茂森:一函遍覆_印光大师开示(第四集)

尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家早上好。阿弥陀佛!我们今天继续来学习印光大师的「一函遍覆」。昨天我们讲到「观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦」这段,我们先把这段从头到尾念一遍。【观世音菩萨。誓愿宏深。寻

聆听虚云禅师开示记

民国三十一年农历十月初六日,余因送宝生老和尚灵龛入塔,特由耒阳金钱山到南岳上封寺,恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆,顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示,我也随众参叩听讲,特提

过永乐文长老已卒

过永乐文长老已卒◎苏 轼初惊鹤瘦不可识,旋觉云归无处寻。三过门间老病死。一弹指顷去来今。存亡惯见浑无泪,乡井难忘尚有心。欲向钱塘访圆泽,葛洪川畔待秋深。

佛陀的开示:世间有四件事不能长久!

佛陀开示说,世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候,有一位婆罗门,有个十四、五岁的女儿,生得端正、聪明,又有口才,在一国之中,可说无人可及。她突然身染重病,不久就死了。父母非常疼爱

来果禅师开示

行亦禅,坐亦禅,语、默、动、静体安然。这几句话,是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如,不分昼、夜,用功是要这样的。为甚么要这样?不可以歇歇吗?要晓得:你有这样真切的工夫,将来才有真切的悟

净慧长老全集·序

◎ 传 印提及中国佛教,时人每以唐宋佛教兴盛为荣,而以近现代佛教衰败为耻。故学佛者多尊唐宋而薄现代,大似近现代佛门大德,其道德、修证皆不及古德前贤者。实则不然。个中既有好古薄今之习气使然,亦有时势之整

大德的慈悲开示

上师这些简短朴素的甘露妙语,就像一颗颗珠玉,句句闪烁着智慧的光芒,就像人生路上的明灯,足以燃亮您和您身边人的生命。不管您是不是信仰佛教,希望这些甘露妙语成为您生命中的良友,能对您的生命有所帮助和启发。

请法时开示自己认识自己

梦参老法师五祖把六祖下放到厨房去,整天在磨面,只是不停的劳动、闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家,是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经,在念到应无所住而生其心,他就开了

开示丰子恺

◎ 弘 一丰子恺皈依佛门,弘一法师给他作了一番开示。在佛法上,有下列数事,要居士谨记!弘一法师深沉而严肃地说:第一、做一个佛弟子,不能在形式上接受了皈依仪式,便算完了。当你作为佛教的宏扬人以后,你的人

圆瑛法师开示四念处观

圆瑛法师开示四念处观主席!各位来宾!各位道友:圆瑛今日叨承开会欢迎,实不敢当。回忆十年前,曾来此地为筹集经费,救济祖国伤难同胞,以尽国民天职。返国后,日人指为抗日分子,遂被逮捕,饱尝铁窗风味,二十八天

梦参老和尚:岁末茶话会上开示

在这个因缘殊胜的法是什么法呢?大家想一想,法是什么呢?法是我们的心,心生一切法,那我们的这个心是什么心?当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心,因必感果,一定感果。现在我

参老和尚开示

梦参老和尚开示一、生病的时候,如何发菩提心?吃饭是佛法,上厕所是佛法,在菩提心的观照下,干什么都是佛法。那么,生病的时候,如何发菩提心呢?你说你没看见地狱,实际上,人间随时都有地狱。你身上生病,解脱不

传印长老:讲经说法的十大意义

一、讲经说法,是出家僧伽的天职,即本职工作。依佛为师,出家为僧,则上求佛道以自利,下化众生以利他;利他既是自利,自利完全是为利他。自他同体,若无众生,即无佛故。经中将众生譬喻为树根,把佛菩萨譬喻为枝叶

虚云和尚开示

世界上人由少至老,都离不了衣食住三个字,这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少它不得。人道如此,其余五道亦是一样,飞禽走兽虎狼蛇鼠,都

惟贤长老开示福祸之本

诸佛正法贤圣僧,直至菩提我皈依我以所修诸善根,为利有情愿成佛世间现象是相对的,有空间的,有超空间的;有生物,有非生物;有物质,有非物质;有有形体的,有没有形体的。这是相对的东西,不是绝对的。你不能说你

对在家居士的开示

广钦和尚有一天,老和尚叫一位白发苍苍的老人去山门口割草,有人不理解老和尚为什么对老年人这么不慈悲,就问老和尚:他已经这么老了,您为何还要叫他去做那种粗活?老和尚说:就是因为他年纪大了,再不做一些事消业

广钦老和尚关于“念佛、修行”之精要开示

广钦老和尚关于念佛、修行之精要开示一念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂念自然

忏云法师开示拜佛的好处

忏云法师开示拜佛的好处拜佛的好处一、得妙色音--多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好,声音和身体会庄严起来。二、出言人信--拜佛若专心诚恳,培植德威,说话会得到别人自然信服和尊敬。三、处众无畏--拜佛精进

本焕长老经堂开示

首座和尚、班首师父、各位执事、各位护法居士:你们大家今天辛苦了!过去人讲:念佛就成佛!你们将来都要成佛的。为什么这样讲?这不是我讲的,但我经常讲这个故事,等会慢慢讲,你们各位今天到弘法寺来念佛,为什么

元音老人对药师佛和药师咒的开示

(一)你要往生西方,而心裏总是恋着娑婆世界的妻财子禄,古人谓之抱桩摇橹,行动尚且不能,又如何与弥陀感应道交,打成一片,往生西方净土呢?所以,首先要放下一切,你不放下怎么行呢?玉琳国师曾说过:「想生西方

元音老人:有关打坐用功的开示

要知打坐,打是打死妄念,坐是坐见本性。假如什么时候都能坐见本性,这是真打坐,不是坐在那里任妄念翻腾,装模作样为打坐。所以我们修法,要在心地上做功夫,时刻不能放松。《心经》第一句观自在菩萨,不是统称某某

元音老人:元音老人开示果报

讲到果报这个问题,都说心业易消易转,身业难消难转。我们过去做了坏事,身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相,因为过去世曾拿棒子打过鱼的头,现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相,用以说明因果不虚,

梦参开示:不执著

◎ 梦 参你执著的不得了,就不能够随缘,一随缘就变了。达到随缘不变,那你必须观,观身无所取,那身业就没有了;观修无所著是意业,意业也没有了。对于一切法无所住,无所住就不执著,一切法都不执著。佛说一切法

虚云老和尚的慈悲开示

明因识果,自能放下释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则因果二字,全把佛所说法包括