闭关，按道理来讲，人人都可以闭关的，随时随地都可以闭关的。闭关是很好的。

但是有一条一定要记住：戒律要清净才可以闭关。因为这个闭关看着非常容易，实际上也不难——关键是难在哪儿呢?我们如果戒律不清净就盲目地闭关，反而造成一种错误的知见，这个很危险。

就像我们走这条路本来走得很正确，但突然就闭关了，而把戒律放在一边了，这时候就光顾着修定去了，所以我们起了魔障。因为戒律不清净。

我们的魔障一旦起来的时候，它会产生一种幻境。因为有一分贪着就是一分魔障，你贪着多少魔障会高出多少。所以一定要严持戒律以后再去闭关，这是很重要的。

有的人可能也问：“师父，你刚出家不长时间就闭关了。你怎么回事?是不是你说话心口不一啊?要求我们不闭关，完了你去闭关?”

我可以给你讲，在我没出家之前我就日中一食。我还没受戒哪，那时候我就不要钱了。你要是能做到，能把五戒持到那种程度，你也可以闭关。所以这个很主要。

一定要有一个什么条件呢?持戒清净的这种程度，你才能去闭关。这是一个。

另外，你还得有一个愿力。你要是能从五台山一步一步走回来也行，它这里有个苦修的精神。我并不是说你们都得上五台山，然后走回来，而是说必须得有个苦修精神，不再贪恋这个世界了。

那时候我走回来是什么想法呢?就想一下闭个十年、二十年，不想见人，不想见谁了。因为对这个世界，通过走已经放下得特别厉害。

那时性空(师当时的弟子)跟我讲，他说：“师父，我这回进山，十年我也不出来了。”但是他没到两年就跑了。所以这个心，一定要死。

另外再一个什么呢?你得为佛教作出你应该做的事情来。这也很主要，得有个资粮。因为我不断地行走，和在碧山寺时的那种发心，都造成闭关的一个因素。

我们大家在常住里想闭关是好事，我希望大家闭关。但是你在常住里付出多少?你要闭关的时候，大家要为你服务的时候，你具不具备大家为你服务的因缘?

另外，你闭关是怎么想?是叫大家服侍你呀?我那时候可不是。我就想我一个人闭关，我谁都不让服侍，不想要人去服侍，那时候就这么想的。但这躲不过去。你越不想，人家越服侍你;你要越想让人服侍你，谁也不管你。

还有一个，就是你有没有贪恋的问题。这几个都是必备的条件，我们在这些条件都具备的情况下，才可以闭关。

不破参，不住山

更主要一个条件，这话我只能跟你们讲，但不一定说要求你们去那么做。就是悟后，开悟了以后再闭关。

禅宗有一句话：“不破参，不住山。”破参是什么呢?也就是说你开悟了，见到自性了，你才能住山。

你不破参不能住山，因为你的知见还在于有为法，根本就不知道什么是佛，什么是魔，魔是怎么回事，你根本不清楚。

闭关的时候一旦起了魔障，你用什么方法来解救?你修来修去，自己就容易修出一个偏道来。这也是一个很重要的因缘。

当然了，你们现在条件比较好，有师父指导。但是有几个资粮你一定要具足：持戒清净、对常住有所贡献、有所苦修、另外对自己的闭关无所要求。在这些条件都达的到时候，你想不闭关都不行。所以这是很好的因缘。

一定要记住了，你攒什么资粮，将来会有什么结果，什么因缘会有什么结果。你别怕攒因缘，因缘攒得越多，闭关时间越长，成就的因缘越大。

别刚有点修行就马上想闭关了：“我这心里觉得挺没啥意思，我还是闭点关好。”我跟你说，在哪儿你都闭不上。说，“在僧团里不让我闭，这地方不好。我上另外一个地方闭，行不行?”你也照样闭不上。

就算你弄个楼，或在哪个地方有人给你做饭，你只是形式上去闭了。闭完关出来，还不如不闭哪。因为你的知见改变了。你这点资粮全都消耗在那里去了。这也是很危险的事情。

闭关是好事，一定等到资历够了的时候再闭关，不要盲目。说，“我这心里可烦了!”烦了，我们采取别的办法解决。一定等因缘成熟，别盲目地做。