法藏法师一般我们爱一个人，我们不敢看，我们觉得不好意思，不可以这么残忍，我们是这种想法。你讨老婆，你整天想你老婆拉大便臭的样子，你不会，你不会这样子想，不想想，你不愿意想，你愿意你宁可雾里看花，你不觉
◎ 蕅 益恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。 摘自《灵峰宗论》
从六根不净谈起◎ 远 志 在中国人的口语中，往往能用上极深奥的词汇，让哲学家来解释也吃力。六根不净或。六根清净就是一例。倘若一个人心烦意乱，便会有人批评他六根不净。倘若一个人心平气和，又会有人称赞
今天的道人不懂道家真正的修命之法，不得不走向了两种截然不同的修行道路。一类人是修炼那些随处可见可学的道术，可这样的道术，却很难修成正果；另一类人的修炼，迷茫于难遇的修真法门。1今天人们知道道门崇尚修命
壹特异功能，其实就是人的本能。通过修行，人人都可以拥有。我知道，很多人练过气功，对修道、宗教等事情很感兴趣，可是练了多年，也没出功能。这里原因有两个，一是你没得真传，二是你目的不纯。没得真传这个原因好
释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。燃灯佛到底是什么佛?由于燃灯佛曾是释迦佛因
来自：佛光大辞典：业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。佛教伦理的因果律是一种必然的伦理律令、伦理规则，这一律令在佛教经典中得到反复申述
我们就生活在因果里，今天的果，是因为昨日的因，今天的果里，又含藏着明日的因，因和果相互牵连，有因就会有果，因和果本为一体，果里含藏着因，因里含藏着果。因和果循环不断，互为牵连。世间万物，因因缘和合而成
说起佛教中的“三藏”，就要从佛教典籍的分类说起了。佛教典籍按照不同的标准，可以有许多种不同的分类：按照其所载内容来分类，可以分为经、律、论三种。这三种合称为三藏，也叫大藏经;按照佛教的派别来分类，可以
舍利子是一种结晶体。舍利，梵文(śarīra)，译为设利罗，是指人的遗体、尸骨，而舍利子就是从遗体烧出的结晶体。舍利子是个人戒定慧修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛
舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，但他对于佛陀，却是信受奉行，对佛陀的教示，从来没有违抗过。佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗，佛陀成道后第一次回祖国迦毘罗卫城的时候，罗侯罗要求出家，
“劫”这个词儿，在佛教中并不是灾难或磨难的意思，更不是玄幻电视剧里“度劫”的那种说法。佛教里的“劫”，来源于梵语Kalap，其实是古印度的一个时间单位。佛经中，有一些时间跨度超乎了普通人的想象，无法用
我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐
问:不净观,慈悲观,因缘观,数息观,念佛观,不知何解。范古农答:不净观者,观一切物悉皆不净也。先从自身观起,若眼有泪,鼻有涕,耳有末,口有唾,身有污汗,乃至脓血遍体,尿屎满腹,纵日日澡浴而秽不加损,其
饿鬼道是佛教六道轮回中的一道众生。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果
确实，木制佛像又烧不出舍利，那只是佛的象征。佛在自性之中，心中有佛是关键，礼佛、供佛、定时课诵确实算是一种形式。但是，如果没有这些作为提醒和保障，时间一长，还有几人能够确保自己学佛的初心不改呢?好比一
不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观(不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观)之一;不净观与数息观，合称二甘露门;此外，观身不净，来也是四念处自之一。不净观通过观想自身和他人身体的种种污秽不净现
其实修不净观应该以观想为主，有高僧大德开示过，其实修不净观是“观身不净”，是观察自己身体不清净的本质，而且最好是跟日常生活结合起来观。不净观可以跟白骨观结合起来修，先观想不净观，再观想白骨观。1、不
不净观成就的条件《禅法要解经》“若犯禁戒，不可忏者;若邪见不舍;若断善根及三覆障，所谓厚利烦恼、五无间罪、三恶道报;如是等罪，不应习行。又摩诃衍中(注：指大乘，即菩萨法门)菩萨利根，有实智慧福德，因
不净观的作用和效果修持不净观，如果对自己和他人的身体切实升起厌恶感，才算获得效验。如《治禅病秘要法》说：“见此事已，于好女色，及好男色，乃至天子天女，若眼视之，如见癞人，那利疮虫，如地狱箭，半多罗鬼
不净观修持的对治选择需要根据不同的自身情况，选择适宜的修持方法。《坐禅三昧经》：“若多淫欲人，不净法门治;若多嗔恚人，慈心法门治;若多愚痴人，思惟观因缘法门治;若多思觉人，念息法门治;若多等分人，念
不净是人体和其他生命的本质《清净道论》中指出，尸体和生人的身体是同样不净的。但是，生人的身体被其外部的装饰所遮蔽，所以常人并不习惯认识到它的不净相。除人体多处组织和器官储存涕、汗、尿、便等解剖常识外
1、 草囊众秽《四十二章经》里面有一个故事，说有神仙想试探一下佛陀的修为，于是送了他一个美女，佛陀看了一眼之后，说道：“草囊众秽，尔来何为。”在佛陀的眼中，人不过是一个盛着五脏六腑的皮囊，“草囊”的
不净观”来自佛教用语，通俗来讲就是静心寡欲，做到心无杂念，抛除淫念，清心寡欲的意思。做到不净观需要：[勿对女色过于沉迷]不净观的心态就是指的是过于沉迷于女色。这对男人而言是比较常见的心理状态。佛教要
四种【不净观】的修法，也叫”身至念“、”三十二身分“ [1]。下面的“念”字是念、诵、常常忆念、观想，熟读的意思。【第一种】：念：发、毛、爪、齿、皮。一念一观照。念【发】观照【发】，念【毛】观照【毛
佛教认为，修持禅观，获得解脱，必须首先断除贪淫，否则不能得到成就。如《楞严经》中，佛祖释迦牟尼嘱托弟子阿难：“汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅
烦恼不净可观可修，烦恼都是堆迭着进来的。若是愚痴就不懂烦恼的相貌和烦恼的本身本是不净，你若是懂一方面在烦恼当中要忍、二方面要看到烦恼真实的可怕。所以今生此生（在家）最后一世。发心赶快修行到极乐世界去发
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。这扫心地的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，
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