学佛笔记

不论你会不会,看一遍就懂的风水知识,实用!
2024-12-09 08:32

一、家居风水格局避忌

崖头险地勿家居,人丁难旺是独夫。

住宅地基忌松软,坡边填坑含凶险。

河流出口散气场,干涸建房也不旺。

医殡警庙监旁处,场性非良不宜居。

开门见河非吉地,门前暗沟也不宜。

开门见树杆相冲,居家必然有大凶。

大门一出对叉道,隔角煞气妨家主。

墙角直射大门口,煞气逞凶难安宁。

门见山坟都不吉,生气难入凶气逼。

天桥弧外镰刀煞,凶气逼人勿家居。

两楼相夹是天斩,楼越高时越凶险。

三角场中场不吉,久居不安家不和。

低洼地下不宜居,阴重阳弱湿伤身。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓真传一句话,假传万卷书。 万物之始,大道至简,衍化至繁出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

大道至简是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见斜阳照墟落,穷巷牛羊归的悠闲,听闻荷风送秋气,竹露滴清响的天籁,感受那空山不见人,但闻人语响的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出采菊东篱下,悠然见南山的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以仁抗拒诱惑,以智解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的大道至简。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:您得道前,做什么?老道长:砍柴担水做饭。行者问:那得道后呢?老道长:砍柴担水做饭。行者又问:那何谓得道?老道长:得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。 人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

宅店忌对丁字口,直路冲门主燥忧。

二、居宅小环境避忌

开土建屋彻清基,草除根蒂勿埋吉。

废井之上建屋居,鬼魅怪祟闹心虚。

死巷尽头莫建居,路冲门楣官非生。

宅居围墙不宜高,过高犯囚日渐贫。

围墙贴屋甚不吉,事业困顿不顺利。

大桥口旁犯冲煞,桥冲大门常破财。

三角围墙忌倒形,前宽后尖意外生。(自杀、绝症、精神病)

围墙大门忌高低,屋主减寿妻别离。

围墙地基应低房。高出屋地必大凶。

围墙开窗朱雀口,口舌是非经常有。

水沟绕屋四周连,灾病接踵官司缠。

屋周破洞坑凹水,破财刑伤常难避。

门前垃圾桶不盖,主人霉运祸不断。

车库忌与房间通,毒气入室祸非轻。

宅顶高度勿超群,孤阳独耸不吉形。

三、阳宅风水凶兆

屋西侧向忌池塘,白虎开口显凶像。

屋东池塘不相宜,反光照窗人难安。

围墙屋子院种榆,可避邪气远邪崇。

门前不宜种杨柳,絮花飞飘家运衰。

屋子西边可植松,能助财运生兴隆。

屋近距离不种木,枝叶落顶不吉祥。

屋东屋南荫勿浓,日不进屋阴气重。

屋周果树多不宜,地气被夺家不利。

门窗被门窗角射,植树中间阻煞气。

屋外树上有蚁窝,事业不利惹小人。

门前树枯早清除,老人不吉家中落。

竹林围屋享平安,疏竹当门却不吉。

屋前路格要考察,凶形对门大不吉。

宅西马路平行过,大吉之局家道康。

屋前路不对冲门,蜿蜒曲折平安吉。

住宅南方有空地,此局宜室也宜家。

屋前道路弓背形,线杆或树对大门,

俗称一箭穿心煞,主易生意外事故。

长石当道如虎卧,不利家属及子孙。

门前假山巨石忌,只宜屋后安放奇。

弯弓直箭屋前过,居家常临大奇祸。

屋前叉路两池塘,居家患病生祸秧。

End

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依止善知识有哪些利益

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怎么选择依止善知识

善知识是指正直而有德行,能教导正道之人。 依止法属于道前基础,在修学中具有重要地位。那么怎么选择善知识来依止呢?我们怎么判断一个人是不是善知识呢?《庄严经论》中说,善知识须具“戒、定、慧,德胜、精进、

为何要依止善知识

因为善知识都是有体系的,也就是说是靠谱的。你找到一个靠谱的人,那你就靠谱了,光你自己折腾还是不靠谱。 就像我讲的我那位会喝茶的同参一样,他喝茶在五台山甚至在全国都是很出名的。有的人喝了几十年茶,遇到这

怎样依止善知识

1、首先明确自己依止善知识的目的。只有内心目标明确,才能够按照自己的目标选择相应的善知识做自己的导师。如佛教中依止善知识的目的就是希求当下生活能够幸福美满,将来能够出离六道轮回,按照这个目标,选择依止

善知识是指的什么

善知识,在佛教中的解释:梵语kalya^n!amitra,巴利语kalya^n!a-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。其与恶知识相对,它指正直而有德行,能教导正道之好人,即为善缘,又作知识、善

善知识十个标准是什么

一、凡是不遵守国家法令,破坏佛门戒律者,不是善知识。这一条很好理解。二、凡是自称,或通过他人透露,自己是佛菩萨再来者,不是善知识。这一条就很严重了,这一条规矩实际上是佛陀制订的,这是佛陀在《楞严经》里

什么才算是善知识

1. “证”德,指三学修证:戒清净成就,定成就,观慧成就。2.“教”德:深入经藏,成就多闻,能开示导引学众,进修大乘正道。3.“达实性”:实性是正法的别名,这或者由现证慧通达,或是从闻思教理得通达。4

善知识有哪些功德

一、调柔:与戒相应故,诸根调柔,言行举止等威仪非常如法。二、寂静:与定相应故,内心安住寂静,不会很粗暴。三、除惑:与慧相应故,具有智慧,能断除一切烦恼。四、德增:上师的德行不能比弟子低劣,最好能超越弟

真正的善知识要讲什么

第一,要讲如何往生极乐世界之后再成佛;第二,要讲如何在当下明心见性而成佛;第三,要讲如何是事理上的空性佛;第四,要讲如何是究竟圆满理事圆融的佛;第五,要讲如何是成佛之后普度众生;第六,要讲如何是成佛而

如何判断善知识

第一点:善知识具备悲悯的心怀。我们所交往的朋友、或者老师等,如果没有一颗慈悲的心,怜悯的心,那就不是善知识。所以,只要去看,这个人,是不是慈悲善良的,胸襟宽广的,如果不是,无论他讲的法再好,他也不算一

善知识的十种德相是什么

在我们修行善知识的时候会给我们带来很多的知识,并且还能够让我们收获到很多的好处,所以我们在修行善知识之前,一定先去了解下善知识的十种德相,这样有助于我们的修行。一、善知法义:菩萨以无碍智,善知一切诸法

善知识的释义

一.佛陀善知识的定义(具足断、证二种圆满的胜士);断——指完全断除了烦恼和所知二障。证——是指完全圆满了二种智慧。二.地上菩萨的善知识是指初地到十地之间各地不同断,证诸功德。此中又以第八地以上之菩萨具

善知识有哪些分类

概说有四:(一)属于普通众生一类的善知识。(二)属于地上菩萨一类的善知识。(三)属于化身佛的善知识。(四)属于报身佛的善知识。这四类善知识要用自己的情况来审断。如果自己是一个初修业的人,当然就很难去依

奇光如来--深信因果,存心不善,风水无益

“趋吉避凶”是人之常情。人人都希望自己生活工作的环境能有好的风水。风水是怎么来的呢?古时候,有一个风水先生,从神童山西麓蹒跚而来。他素衣宽带,皮肤红润,脚踏荆履,全然一副超然物外之态。由于正值暑期,烈

菩萨行的真善知识

(1)能辨别善恶因果;(2)厌弃世间五欲六尘的享受,而勤求涅盘;(3)有大悲心,修六度万行;(4)修一切善,离一切相;(5)无障碍修学普贤行门。用下列十种方法教导众生者,谓之善知识:(1)劝发菩提心;

林崇安:《阿含经》中所建构的佛教知识系统

一、前言佛教知识系统的源头,来自释迦牟尼佛的证悟与教导(时约西元前531-486年)。释尊所教导的佛法中,已具备最核心的佛法知识系统。随着时代的推演,形成更为庞大而复杂的佛教知识系统,除了律学、因明、

嘴上不积德,风水就变坏!

梅兰芳的表演艺术,早已炉火纯青,有口皆碑,获得国人一致好评。然而,有家小报的记者,却要反其道而行之,故意挑衅梅先生。以此来抬高自己的知名度,以便更好推销这份小报。然而,梅先生却不予理睬。这小报记者更急

张慈田:亲近善知识

亲近善知识张慈田善知识的提携、教导,在人生旅途中占很重要的份量。当我们是孩童时,父母是我们的善知识;上学校老师是善知识;婚姻生活太太?(或先生)可能就是善知识(《杂阿含经》1000经说:「贞祥贤良妻,

佛教果位的知识

一般学佛的行人,从努力修行,至因缘成熟时,就可觉悟证果。在佛教的证悟中,可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果;大乘菩萨的果位称为"地",菩萨十个果位称为十地,真正圆满菩萨六度万行,完成的证悟

黄夏年:浅议佛教中的科学知识

宗教与科学始终是当前从事科学与人文学科学研究者最关心的话题之一。对这两者之间的关系,历来有不同的说法。有人认为宗教是科学的前身,科学是从宗教里面发展而来的,所以宗教往前一步就成为科学,反之科学后退一步