蔡老师：

大家好。今天我们用抽签的好了，有没有签？好，你们的心动了没有？有？没有是吧？如如不动，好样！是吧，要用心像镜子，任何情况来，平等心、平常心应对。我们很多的压力、紧张都来自于没有平常心。我们讲出我们的体会，讲到我们刚刚听的哪一句印象最深，这个是没有高下的，只要我们是很真诚的去跟大家分享，就是圆满。所以也要在这个分享当中放下罣碍、放下面子，放下这些放下了没有？甚至于会，「哎呀，赶紧抽到我」，是吧？让我有把经验智慧帮助别人的机会，这样我的聪明智慧也能得到提升。这一句话不是变成台词。

我们之前，我在学校教书那一段时间，只要同仁欢喜传统文化，我看他讲两句眼睛发亮了，我就赶紧继续给他讲，然后马上，我的车子里面随时都有书，《了凡四训》，这些经典都有放。当然，你一次不要给他五本，会把他给压死。一本就好了，你不要一下太激动了给他太多，他被你吓坏了就不好，要循循善诱。

李先生，我这么会抽，一抽抽到班长。但是大家注意，抽到的都是还没讲的。请。

李学长：

谢谢老师，我这几天学习，老师讲的修学的心态我感受很深，就是去除自己的习气，有时候「习气使然，浑然不觉」。自己感受这一块儿经常会犯这些错误，一直不停的犯，不停在改，但是我发觉慢慢会有一些习气念头一有的时候，就会马上就去改正，这一点是收获比较深的。谢谢。

蔡老师：

谢谢李学长。而我们平常心都很清净，哪一个念头不对、哪一句话不对了，马上就有警觉，就能发觉。平常要培养自己保持一个平静的心、清净的心、不烦恼的心，不然我们妄念很多，要观照自己就不容易了。就好像我们前面这一潭湖水，它波涛汹涌的时候，请问这个湖水照什么照得清楚？照不清楚了。一定是它很平静的时候，旁边所有的花花草草都映在这个湖面上。我们平常心不妄动，观照力会愈来愈强。

那怎么样让念头不妄动呢？你说，「我们就不起念头了」，行不行？这个功夫还是挺值得追求的，但是一下子要达到不容易。所以我们建议大家平常不要起其它的纷纷扰扰的念头，用一个念头伏住所有的妄念。《尚书》讲「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣」。那各个学术、宗教的方法不同，大家明白人要伏住妄念太难的时候，就要死心塌地好好的用各自的方法止住妄念。人烦恼轻了，智慧就长了，清净心就起观照了。好，哎哟这支签自己跑出来，徐学长。

徐学长：

谢谢老师，上节课老师刚开始讲的就是贪，贪就是求太多，求太多的名，求太多的利，事事追求完美，其实在这方面我觉得以前的我就是这样，就是事事追求完美，我不知道这是好事，也不知道这是不是坏事。但现在我明白了，其实这是一种贪着。在贪着自然不能达到完美的时候，就很抑郁，就很不快乐。

再一个，就是总是愿意活在别人的评价里，因为就像老师说的，经常把这个幸福的钥匙交给别人。我觉得这个对我也非常受益，可能这就是好面子吧，这是我的一点感受，谢谢老师。

蔡老师：

谢谢徐学长。真的，自己要追求完美，要从心上下功夫，追求完美不是说我们今天有了什么外在的头衔、地位就完美了，最重要的是还是人格、智慧的圆满，这个才是最值得追求的目标。因为假如那个完美其实就是一个外在的标准，就是一个名利的完成，其实自己在患得患失当中。

再来，也会给身边的人压力。大家有没有遇过一个人很追求完美，然后他对一切的人都很宽容？那这样修养也不简单，那就是「严以律己，宽以待人」。但是现在还有一点，有时候对自己严格过头了，跟自己过不去，跟自己生气，然后在那里生闷气生了好多天，跟自己生气，那你说这个对谁有帮助？不只对自己没帮助，身边的人说，「哎哟，又发作了」，还得要观察一下今天是晴天还是雨天，你看多累人。所以安住当下，自己不对的，「不怕念起，只怕觉迟」，转过来就对了，不要搞得太复杂。「后不再造」，下一个念头转过来，记取教训不再犯，那这个错就变成我们提升的一个基础了。

好，奇怪，我怎么手气这么好。楚学长。怎么都抽到已经讲过的？因为我刚刚动了念头，说我都抽没抽到的，结果老天爷就说，「你这个是傲慢了」，你看就抽到。

楚学长：

突然，我想着我已经讲过了，所以不会再讲，也不会到我了，就放松了。

蔡老师：

所以老天爷说，「你看，你有执着了。」呵呵，要无住生心，用心像镜子。

楚学长：

好吧，那我就说一小点。我对今天早上老师讲的课有一个问题感触特别深，就是夫妻结合，它是一种自然，是一种道义的结合，是一种家族道统的传承。但是这一点，我听的时候，我心里很忏悔，我没做好。因为二十多年前，我生孩子的时候，很不幸，生了个女儿，然后婆婆和丈夫他们在我做月子的时候就非常苛刻，就说了一些很不应该说的，当然现在不能说他们不应该，这也可以理解，是他们非常希望香火得以传承。所以说，婆婆就骂我说：养个老母鸡还能下几个蛋，找个媳妇只生个女儿，所以我们家一定以后还要重新再娶，生个孙子。

当时因为我在做月子，心理那种承受力是很脆弱的，后来孩子还没满月的时候，我就噎着一口怨气，我就带着孩子就离开了。我心里在想：让你们去生孙子吧，我就自己一个人把孩子养大。所以这口怨气一直怨到现在，直到有一天老师说，「不能看老人的过错」，所以我当时后来很忏悔，我当时想：如果我那时要是学了传统文化，我肯定会放下，用自己的真诚孝敬公婆，把孩子抚养长大。但是因为那时候没学，只是一口怒气和怨气，所以我一怨怨了二十年，前两天才咽下来，才把这口气吐出来。真是不能记老人的过，自己把自己的家庭也毁了，然后二十年一个人孤零零的，没有依靠，也赌气，不要他一分钱，把孩子养到现在。所以其实很多事情，早学早知道，生活就会早幸福，人生也会很幸福。这是我今天学到的，就是我没有把夫妻道统传承这个责任学好，这是最深的一个感触，谢谢老师。

蔡老师：

楚学长意志力很惊人，用这个意志力来修学，铁定成就。力量要用对方向，用对目标，这种忍耐的能力不是一般人达得到的。能忍一个怨，忍二十年还不得癌症，妳父母给妳的这个身体体质特别好，像我的话早就挂了，就没办法了。

所以人生的这些际遇，确确实实不可能说都满我们的心意。人生要培养一个心态：「岂能尽如人意，但求无愧我心」。这个心态非常重要。有这个心态，会尽心尽力尽那一份道义。日久见人心，之后人家身边的人一定会感动的。但是一下子不被理解，我们不要去埋怨，「岂能尽如人意」，这一句话，是我第一次到新加坡，坐上车子，工作人员来接我们，他的车上就贴了这一句话，所以我一辈子都没有忘，「但求无愧我心」。这是十年左右记的一句话。所以，其实人应该是随时随地接触的人事物都可以学习，都可以积累。

我记得四年多前，很多像我们王教授，新疆很多好朋友，他们坐火车好几天到庐江，我们一起交流，一起切磋，互相学习。他们的态度都是：一到了，看到那个墙壁上有格言，就跪在床上开始抄了。自始至终都是保持着一个处处学习的态度，这个可贵啊。所以有一句话叫：初发心，成就就有余了。一个人一开始那种积极度能够保持，甚至能提升，一定这一生的道德学问可以圆满成就。

所以我刚刚在写这一句话的时候，想起十年前的情境，我在提醒自己：我现在的学习的积极度比得上十年前的态度吗？假如比不上，那我得很真实的面对我自己这十年是退步了。为什么？进不进步看心。「学问之道无他，求其放心而已矣」。今天我的学习状态退了，就是退了；我的恭敬态度退了，就是退了；我的真诚退了，就是全退了。这是不能有丝毫自我欺骗、自我宽恕的余地的。所以其实要观照自己有没有提升并不难。真诚有没有提升？清净有没有提升？平等有没有提升？觉悟有没有提升？处处替人着想的慈悲心有没有提升？就清楚了。所以我们不自欺里面第一个跟大家提到的，我们常常勘验自己的状态。

那我们刚刚提到的不可能都是尽如人意，所以我们也不强求别人能理解我们，我们就做我们该做的事，尽我们的道义，就对了。我们今天不是来求任何事情的，是来圆满自己的德行，来成就我们人生遇到的因缘。我们尽力去成就孩子，成就家庭。我们这一生「捧着一颗心来」，是吧，「不带半根草去」。我们教育界的同仁都笑了，这是陶行知前辈的一段话。「人到无求品自高」，人到无求，他就没有苦了。

我的姑姑她生了两个女儿，她没有生儿子，她把这两个女儿教得很好，我这两个表妹特别有爱心，到最后公公婆婆特别喜欢这两个女儿。所以「路遥知马力，日久见人心」。当然，假如大家下定决心，还要再生一个我也不反对。但是切记，要生就要有把握，要生古圣先贤再生，不要没事找事。

这个「求子三要」，有至诚心都能感通。现在古圣先贤很着急，他们在天上看，「哎呀，怎么乱成这样，赶紧下来帮忙」，看一看，哪一户人家可以投胎不堕落。一看，「哇，怎么一家都找不到？」是吧？找到那个夫妻就是以「为往圣继绝学」的，「哎哟，这家投胎比较保险」，呵呵。

第一个，「敦伦积德」。大家在各地要多讲这个，很多人要求孩子，他得要有好方法，得知道怎么样去感这么殊胜的因缘。「敦伦积德，以立福基；保身节欲，以培先天；胎幼善教，以免随流。」

我们要了解到，万物都是相招感的，「方以类聚，物以群分」，「龙交龙，凤交凤，老鼠的孩子会打洞」，是不是？「有百世之德者，定有百世子孙保之」，孔子、范仲淹就是最明显的例子了。所以积了厚福必感好子孙，「以立福基」。

孔子的外公很清楚，所以您看他要嫁女儿的时候先调查，这一户人家祖上是什么状况，结果调查完了，哇，这个后世必有圣贤出，把女儿嫁给孔子的父亲，就生了孔子了。所以大家要了解，孔子出来不容易，还得要有这么有见识的外公才出得来。所以我们不只要感念孔夫子，还要感念孔夫子的外公，他的功德也无量，出了我们中华民族的圣贤人，是在他的睿智当中产生的。当然，还有孔子的母亲也是外公教出来的。

再来，「保身节欲」，生孩子首先这个身体要调节好。我们看很多商人的后代体质都很差，身体又不好，然后习性又重。那就是，他算是骄奢淫逸，在外面不守这一些道德，自己的精气又散尽，所以那个很不好的种子反而是给了自己的孩子。所以为什么商人很多时候是富不过几代？现在这个时代不是三代，一代都过不了了。为什么？人都没有这一些概念，放纵、享乐就完蛋了，孩子先天不足。所以这个「以培先天」，要怀孕以前，夫妻的身心都要调整好，才能产下好的孩子。

再来，「胎幼善教」，胎教。幼小的时候，眼睛盯着父母在看。所以这几天好像大家看了师长讲到的，「教儿婴孩」，婴孩那么小，什么时候在教他？随时，他眼睛一直看，像摄像机一样都印在他的脑海里了。「教儿婴孩」就是这个道理。所以怀胎小的时候，尤其三岁这一千天左右，父母都给他很好的榜样，整个家庭氛围好，他的根基立好了，善教，他就不会随波逐流了。他那个道义的态度出来了，他就有正气，不容易受污染。我们这个时代污染也很严重，但是我们去观察那个很好家教的，他不会立不住。好，这是跟大家讲到的「求子三要」。

假如还想看详细一点，可以看一本书，叫做《天下太平之根本》。这个文字文件我们有，到时候可以挂在我们网站上，让大家可以随时可以去取下来，对家、对整个世界的大根大本讲得非常详细，就是胎教、就是家教、就是因果报应，才能挽救世道人心。

好，锺学长。

锺学长：

谢谢老师。我学习到是老师讲的，学习心态是主动。因为每次我很想积极去做好的时候，很多阻碍就会来，到时候会把自己退下去，好像每次都一进一退，感觉好像阻碍力很强，有时会心灰意冷，然后又听光盘之后那个推动力又来了，然后自己又再退，所以有时会进退很多，感觉力不从心。

蔡老师：

您觉得阻碍在哪？什么情况您觉得阻碍来了？

锺学长：

心吧！自己的心可能还不定。

蔡老师：

哦，心还不定，这个时候你要面对境界，观自己的心态。我们刚刚一直强调一个观念：问题都不在一切人事物上，藉这个境，调整我们的心态，只有一个学生，是我们自己。

锺学长：

可能自己的傲慢心也是满强的，傲慢心。

蔡老师：

还有一点就是，我们可能放不下要求的心、控制的心。希望人家这样，人家不这样，我们就觉得很失望。或者是别人认同的心，这个都会影响我们的整个情绪。好，谢谢。

李学长。您没有心脏病吧？

李学长：

不过，蔡老师我只是听课，我并没有

蔡老师：

您看哪一句印象比较深，您念出来就可以了。

李学长：

这个时候我还没有问题，我还是听课，听蔡老师讲好了。

蔡老师：

这位学长她给我们示范了一个态度，就是颜回，孔子跟他谈的时候，「吾与回言终日，不违如愚」，没有任何一个问题，就是一直听，是吧。「退而省其思，亦足以发。回也，不愚！」都没有任何问题，就一直听听听，后来看他回去之后，对人恭敬，做事认真，都听进去了，嗯，其实都听懂了。

李学长。

李学长：

老师好，学长好。在这堂课，我听到老师在讲到节制欲望，这一点给我很大的启发。我们在平时自己自身的这个贪吃贪睡这一块儿，那我这两点自己确实是觉得很难。在家里，每次我在划《弟子规》力行表的时候，我每天犯这两条，因为时时在观照的时候，特别是睡这一块，总是在听或者干啥的时候总是有一种昏沉。可是这次来到之后，老师在讲这些天课的过程当中，讲到了立志，明白了这些道理之后，我这一段时间确实感觉到不那么昏沉了，并且能够把老师讲的东西能入到心里来。谢谢老师，谢谢学长。

蔡老师：

谢谢李学长，李学长也告诉我们，立志很重要，动力来了就能克服这一些问题了。

怎么都抽到女众呢？我不是故意的，trust me（相信我），曲学长。

曲学长：

老师好，大家好，老师的这节课，我听到两点感触比较深。第一点就是老师讲到贪名，这一点是我最重的习气。在传统文化之前我是一名工作人员，在工作中，我是尽心尽力，我不为了挣钱，我就是为了求得别人的认可，这种动力，让我就是好像没有什么能把我压倒，这种求名的动力，在事业上。

后来学了传统文化之后，作为一名《弟子规》的老师，在这四年的学习过程中，也发现自己就是特别的求别人的认可。当比如说家长或者有同志认可的时候，就好像很愿意和他接近；如果就是有不太认可的，就好像有一点远离，就是这样，就是特别贪名。

这一点，我意识到，也是在改，但是我发现在改我这个贪名的过程中，其实我觉得是挺难的。为什么呢？因为它这个习气随着我的每一个起心动念，不是我故意要去想，我这件事会贪名，就是我的一举一动，它都会跟着出来这个念，所以我就在时时观照我这一个举动，或这一个行为，或这一个等等，它都是跟着的，它跟着我的每一个起心动念。所以我想这是我最难克的一点。

还有上节课老师说的，我还有一点感触就是对亲人，就是远离，然后对外人很好。我在学传统文化的过程中，我到庆云之后，我就觉得，哎呀，我终于找到人生的价值和目的了，我终于找到了，那个心特别强。然后我就觉得世间的一切都不重要，什么我都觉得，哎呀，不值得我看一眼，我就是学这个就好，我就是这样的。

然后我觉得好之后，我把我的姐姐千方百计的接到庆云。可是接到庆云的第一天，因为在之前，我和我姐姐的关系很好，因为我们两个从小失去母亲，相依为命，我把姐姐当成了母亲一样。虽然她只大我一岁，我就特别感恩她。可是我这回学到传统文化之后，我把她接到庆云了，我接她的第一句话，下车之后，我就对我姐说，我说：姐，从今天以后我们不要儿女情长，我们要成就彼此的德行，废话少说，我们要说就谈正论。我姐说：是是。后来我姐在跟我相处的一年过程中她就很伤心，她说：妳学了传统文化，我的心都伤透了，妳以前对我那么好，现在妳是对我和弟弟一点都不关心。

我确实在来之前我也意识到了，意识到之后，我来之前的一个星期，我是在我弟弟家。我弟弟家在大连，在他家住了能有十多天，我就跟我弟弟说，有一次吃饭，因为那个时候我意识到了，我就跟弟弟和姐姐道歉，我说：以前我做得不好，确实是学了传统文化，就觉得这个比什么都重要，对你们的关心都不够，我是发自真心的忏悔，对弟弟的关心不够，妈妈也不在了，我也没有替妈妈照顾好弟弟。

然后我弟弟就说了一句话，弟弟说：姐，以前我到庆云，看到那么多老师和家长都很恭敬妳，但是我根本一点都不佩服妳，我觉得妳没有学到啥。但是姐妳今天跟我说这句话，我觉得妳真学到东西了。

就是我感觉以前认为，他们浪费我的时间。我爸爸到庆云来跟我们吃一顿饭，在姐姐家吃那个涮火锅，我当时都会觉得很浪费我的时间，快洗菜，快吃，吃完赶紧回去学习去，就是这种心态。我现在知道我没有求到根本。好，谢谢老师。

蔡老师：

谢谢曲学长。这一段分享很宝贵，对我们都很有启发。而刚刚也讲到了，好像我们几十年形成的一个态度、习气不是那么好去调伏，好像你不跟它打招呼，它就自己就来了，很正常，它有一个过程。

「生处令熟，熟处令生」。而这个生跟熟不单是表面上的。比方说，我们本来陌生的是经典，我们每天读它；我们以前熟悉的是世间这些贪瞋痴慢的讯息，杀盗淫妄的讯息，我们现在不看它了。这个是形式上的生处令熟，熟处令生。

再往更深处是心性上的生处令熟，熟处令生。心性上的陌生是什么？陌生是念念设身处地，感同身受，这是我们陌生的。因为我们最熟的就是想自己的感受，「我想怎么样怎么样」；最熟的是那个控制的念头，要别人听我的。慢慢的变柔软，这个意念要下去。提起来的、熟的是什么？没有自己了，设身处地，就能感同身受了。

我其实在整个成长过程当中，最怕的就是听到好朋友跟最亲的人说，「你变了」。当然有变好跟变不好。但是有时候听到那个「你变了」，就是我们忽略掉对方的感受，忽略掉我们的心态变了，对他们的难受。

我曾经有一个很好的高中同学，我们连去当兵都同一个地方，两个人每天都在一起，感情非常非常的好。后来我学点东西了，讲话文绉绉的，可是他感觉，态度很亲切，心的距离怎么样？那种死党的感觉没了，那种时时都能感觉到对方的需要的态度没了。当这个朋友说，「你变了」，哦，给我的震撼很大，我都不知不觉被这个很好看的一个名，学传统文化的这个名，反而自己那个心在往后退自己不知道。体恤的心，感恩的心，设身处地的心，时时都记住亲朋好友给我们生命当中的付出，常常记这个才对了。

好，这个是一个过程，也不要太自责或者是着急，这个都不好，就安住当下去克服。假如大家下得很勇猛，那可以学一个态度，那个猫抓老鼠，猫就守在那个洞，那老鼠洞口，这个老鼠只要敢头稍微探出来，那个猫就「唰」，是不？把牠抓起来。所以我们看着我们最严重的那个习气，就像那只猫，你敢出来，我就扑上去，那个老鼠就不敢出来了。大家可以参考一下，找到我们那个最严重的习气，然后每天保持那个状态，「来呀」，慢慢的它就不敢出来了。好，郭学长。

郭学长：

谢谢老师，刚才末学有起念头，就是老师不会抽到我，结果抽到我。

蔡老师：

都有感应，呵呵。

郭学长：

末学在这边忏悔，不可以起念头，不可以乱想。

蔡老师：

不可以有不好的念头。那您刚才那句「谢谢老师」，是从真心里面讲出来的吗？

郭学长：

就是要老实。

蔡老师：

每一句话都要从真实心中出来，不能在那里，气死我了，抽到我了，「谢谢老师」，那就不在道中了。真诚心是道啊。请。

郭学长：

末学想到老师有句话说，「财散则民聚」，末学想说，如果不是财富的话，那有什么可以让人民可以聚过来。末学的问题就是这个。谢谢老师。

蔡老师：

「财散则民聚」，能感觉到这个看不到的人心。好，谢谢。我们能去感觉到人心的变化，每一个《德育故事》，我们的收获就会愈来愈多，我们平常心不够敏锐，都忽略了这些无形的一种变化。好。林学长。

林学长：

谢谢老师。呵呵。（老师与学长会心同笑）就是这一阵子学习下来，然后还有刚刚上课，有两点，第一点就是，「靡不有初，鲜克有终」。老师在上课的时候讲说要不自欺，那在这一段时间学习下来，不自欺的说，就是退步了。「靡不有初，鲜克有终」，就是在刚刚接触到的时候，总是会有很大的一个心愿，可是在慢慢的这样子长时间的过程当中，其实可以感受得到自己这个学习的心态，已经不像是一开始这么的精进。其实我的母亲也有提醒我就是说，保持不忘初心可以成就学问道德。深刻的检视自己，其实是在退步的。

那在这一段时间来到中心学习下来之后，有一个体会就是，其实认真的学习是真的很有收获的，我的体会是在于《德育故事》，因为就在这两个礼拜下来，满脑袋都是《德育故事》，虽然还没有到有这个主人翁来给我梦到，呵呵

蔡老师：

快了，快了。

林学长：

就真的有一个体会就是说，满脑袋都是这种正向的一个思考的时候，真的是感受很深刻，那也可以从中体会到很多以前没有体会到的事情。就这样，谢谢。

蔡老师：

谢谢。我们在这里大家一起共学，觉得状态很好，也要想到回去之后要保持这个状态。怎么保持？看自己的至诚心、决心到什么程度，就一定保持得了。师长讲课的光盘打开了，经典打开了，如对目前，就好像老人家到我们前面来了，就好像孔子到我们前面来了，是吧？这样，时空就不是障碍了。然后期许自己，我们这些学长们，下一次再聚会的时候，我要有满满的智慧跟经验供养大家。你有这样的志向，就很积极努力去依教奉行，责任的承担，成长的开始。

那接下来跟大家交流几个问题。刚刚有一个学长指出这个「遯世」，是这么写。这一句话是从《中庸》出来的。而刚刚跟大家分享的，它的原文是「举世不见知」，我写成「遯世不见知」，它那个来源是在《中庸》，但它这里是用「举世不见知」。举世的人都不认同你，你还能坚定去做，叫「举世不见知」。而这个「遯世」，就是你这一辈子没有人知道你的名声，没有人知道你的德行，你也没有任何罣碍，这个不容易，「遯世不见知而不悔」。但是其实人假如想到说，「我很有德行，应该让人家知道」，起这个念头的时候，我们自己有没有德行？没有了。我们已经有贪名的心，而且觉得自己很好的心，这个傲慢已经起来了，很难再提升了。所以这个「慢」，还是相当要对治，我们明天再跟大家充分来交流一下。

问：有学长提到说，课程里面讲到的，只要是古文里面有的，跟大家再念一遍，说这个方式挺好的。

答：你们觉得怎么样？可以是吧，好。

问：下一个问题，您说的讲欲望、名利、习气都是假相，都是念头剎那生灭，请问念头剎那生灭是怎么一回事？

答：好像有一个学长问我，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。这里有一个小故事，我在师范学院读了一年书，我们有一个科目叫「教育哲学」，专门探讨教育思想。结果有十二个题目，老师列出十二个题目，让我们四个人一组来讲这个题目。其中还有什么爱弥尔，这些书都有。结果我是五号，我是第二组，我旁边那个女同学是六号。十二个题目里面有一个题目叫「色即是空，空得了吗？」我们老师出了这个题目。然后我一看，我就跟我旁边这个同学讲，我说：「我跟妳说，我们一定会抽到『色即是空，空得了吗？』」我才话给她讲完，我们老师说：「第二组，『色即是空，空得了吗？』」然后我那个同学就张着嘴巴看着我，吓了一大跳。告诉大家，有求必应，是不？你平常要去把这些道理跟人家讲，人家还不来；现在给你一个半小时在那里听你讲。这个机会你还不要？所以确实，冥冥当中都有力量在保佑。老子说：「天道无亲，常与善人。」当然，现在大家也没给我一个半小时，我的智慧也有限，这一本是老教授讲的《心经讲记》，我先放在班主任那里，我也不知道谁问这个问题的，您问这个问题的，可以看。

再来解一下，也刚好这个问题也问得很好，「这些人的念头剎那生灭是怎么回事」。所以《心经》里面说「照见五蕴皆空」，这个「五蕴」，其实这些经典，它很重视归纳，「色」，不是好女色的意思，这个色是指物质。「受想行识」，这个受想行识它是指精神状态。这五个字就涵盖了整个世界的物质跟心灵的作用。不简单，五个字就把所有的都包括了。

那我们看，先举一个「色」来说明，其实近代的科学家就讲了这个真相，说到：没有物质的存在，只有波动现象。这个是近代的量子力学才谈到的，在牛顿那个时候还没讲到这里，那个时候说东西就是东西，可是现在已经说没有东西，是你把它当东西，它只是一个波动现象，而且随时在变化。我们人自己不察觉。

讲一个例子大家就知道了，二十岁的少女跟八十岁的老太太一不一样？不一样。她什么时候开始变？随时随地在变。从生物学讲的，细胞随时都在死，随时都在生。所以所有的物质统统是瞬间在变化，连我们的地球也在变化。所以既然物质随时都在变化，那人能不能贪着？你贪着了，他一变，你就痛苦了。你对物不能贪着，对人不能贪着。贪着了，痛苦就来了。随时都会变，我们就珍惜、爱惜，不要贪着。所以人知道物质剎那在变化，他就不贪着这个物质了。

当然再谈更深一点，谁在让这个物质变化？那就江本胜博士的实验就说明了，人的意念在让物质变化。所以为什么会有天灾人祸？《尚书》说：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」所以儒家强调天人合一，人心转变，就能化解灾难。所以大家看，很有修养的人，他用的东西特别不会坏。晏子一件衣服穿三十年。我是亲眼所见是什么，李炳南老师的衣服穿了一辈子。我们去纪念錧的时候，那个衣服还是非常的庄严。可见得老人家那个磁场，他的东西都不会坏，不容易旧。

所以这个是「色」，它是随时在变的。

然后「受」，是人的感受。尤其是哪五个？眼、耳、鼻、舌、身这五个感受。眼见的感受，耳闻的感受，鼻嗅的感受，眼、耳、鼻、舌所产生的心理反应，眼、耳、鼻、舌、身，这些都会产生感受。

感受之后会有「想」法，这个就是第六意识。「行」是指执着，会很多东西愈来愈执着，钻牛角尖，这是行。「识」是落印象，发生过的事都会落在自己的印象里面。「想」是分别，「行」是执着，「识」是落印象，就组成了整个人还有只要是有灵知的生命的一个精神反映。

而这些精神的感受，事实上也是随时在变。你说这个人刚刚生气了，他现在不生气了，有没有变？请问大家刚刚那个生气在哪里？剎那都停不了，没了。所以经典上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，瞬间在变化，人能留得住什么？能贪求什么？只会造成痛苦而已。一切随缘，不贪着。这个就是明白了宇宙人生的道理了，五蕴都是剎那变化，不要执着。好，那当然这个身体也不要执着，但是藉由这个身体好好去修身，成就自己的智慧，这个重要。

好，那这个念头生灭到什么程度呢？我们可能觉得我这个念头没了，下个念头起来，那个是很粗的。真正的真相，它快到什么程度？快到一秒钟有一千两百八十兆生灭。吓死人，每一秒钟，大概有一千两百八十兆个念头生灭。我们现在看不出来，其实说实在的，所有这些物质在变化，我们也看不出来，我们的心没有定到那个程度。所以确实是剎那都停不住的。好，人假如明白念头是这个样子，还有什么好计较的？还有什么好放不下的？

问：下一个问题，一般的人都有妄见，请问在针对事物的看法时，如何才能客观？

答：这个问题问得好，诸位学长，你们觉得遇到事情的时候怎么做才能客观？心地清净。就好像那个湖水照大千是吧？好，回答得真好。

来，还有没有？依照经典对照。非常好。

再来，王学长。哦，「依了义不依不了义」，非常好。那这个可能要说四依法，「依法不依人」，所以刚刚说要对照经典才客观。「依智不依识」，依智慧，其实我们刚好刚刚讲到的，五蕴，就是说你是依照智慧，而不是依照人心里的分别、执着去做判断。你不能说谁说的、谁说的，怎么样。因为经典，它是性德流露出来的教诲，它是依智慧，不是依人的这个分别、执着的看法。依经典不依人。「依义不依语」，依据正确的道理，不要太执着文字，「依义不依语」。「依了义不依不了义」，这个「了义」就是能彻底觉悟的方法，不要依不能彻底觉悟的，这是一个说法。另外还有一个说法是什么，这个方法你能得力，对你好；这个方法虽然很好，你用了不得力，那也不好。首先也是可以自己用得上、适合自己的方法，这个也值得重视，用这个方法。

再来，「依义不依语」，这很有味道。比方，「只闻来学，未闻往教」，大家听过吧？只闻来学习，没有说老师去教的，是吧？那又有一句话叫「为诸大众作不请之友」，人家没开口，我们主动去。请问这两句话有没有矛盾？是不？那这个时候你不能依语了，要依义。义就是什么？缘分还没到，你去了不是攀缘吗？所以说「只闻来学」，那个「来学」不是他来的那个动作，是什么？是很重要的他主动的心出来了，那就是最重要的义理了。是不是？所以他会来，代表他主动的心出来了嘛。那「为诸大众做不请之友」，是他已经发出来了，你感觉到了，你就主动去了，他缘成熟了嘛。

所以，我记得我在海口的时候，我都跑到仉老师、王老师家里去吃饭，这个秘密你们不知道，知道？我已经没有任何秘密了，这样才像一家人。这个时候你就主动去了，因为每个人性格不同，他们的性格比较腼腆，讲不出口，哎，我自己去，不请自来，那这个就是缘很自然。所以后来，他们两个说要辞职，把我吓坏了，「拜托，你冷静思考，不要太冲动。」因为他们都是那个很好的学校的模范老师，都是优秀班主任，结果他们辞掉了，校长还来找我：「哎呀，你怎么把我们最好的老师拿走了，这怎么叫传统文化？」我都不知道怎么回答他。当然，必须尊重当事人自己的抉择，去承担。

好，这个是「四依」，也很好，那我们在面对事的时候能客观去分析。

来，还有没有？怎么做会客观？调查研究。嗯，这个很重要，有一句话叫「没有调查研究就没有发言权」，是吧？当然这个调查研究就是客观的了解状况。这个又另外一点，「兼听则明，偏信则暗」，这个在团体里面又是一个重点。为什么？人很难达到心平气和，所以他讲话一定会有偏颇，所以说不能听片面之词。「兼听则明」，充分了解；「偏信则暗」，你只听某个人讲就全相信，那可能就会偏颇掉。

很好，大家都讲得非常透彻，重点、方方面面都提到。

还有一句话叫做「八面玲珑」，这个也是客观在分析事物。八面：因、缘、果、理、事、体、相、用，从这几个角度去分析事情。

可能后面比方说「体相用」，我们做人的体，是真诚心；相：怡吾色，柔吾声；用：让人如沐春风。这个就是体、相、用。每一件事情我们能分析它的道理在哪里，每个道理我们怎么样落实在事相当中。理事圆融，理事不二。再来，什么原因造成这个结果？什么条件、缘分造成这个结果？或者现在具备了什么样的客观条件？缘，就是条件。你都可以分析了，这样对很多事物的判断就比较客观。

问：下一个问题，不能执着身体，要看女子的美德，重德不重色。身为妻子，见夫君温文儒雅，气宇非凡。

答：这个很好，都能欣赏另外一半。

问：但是夫妻之间也是情感很好，不舍分离，感情太好，又怕先生在精神上、在身体上都太消耗，所以应该怎么做会比较好？

答：大家觉得呢？你们怎么头都低下去了，what happened？发生什么事了吗？早上我是不是也跟大家谈到这个问题了，有没有？一切事情，循序渐进，瓜熟蒂落。而且，精神的层次愈高，物质上的欲望慢慢就淡，很多事情都不要急于一时，不要操之过急。

有时候真的，境界来的时候要懂得恒顺众生，随顺，懂得随顺，面对这个欲望，懂得自己不要染着最重要。比方说吃东西，你可以享用，不要贪着，但是不要去要求别人不贪着，是吧。我们还是尽力的煮好吃的给我们的家里人，他生欢喜了，这个时候我们再常常在道业当中切磋，就很自然的慢慢慢慢彼此心灵都提升了，这些欲望就淡下来。但是你不要，记住，恒顺，大禹治水要用什么？疏导的，不要防堵，防堵两败俱伤。我们说女子温柔似水，水就是最能顺势而为，又很柔软，可是又很有力量。温柔的时候，男子这些刚强的性格、习性比较容易化，所以女子也要助夫成德，男子要领妻学道。

问：再来，星期六听到您说，正体字对以后看四库全书有帮助，请问什么原因？

答：因为四库全书都是正体字。

问：假如《弟子规》等普遍流通的读本采用古字，对阅读四库全会有帮助吗？

答：当然有。你多看了，熟悉了，就能读。而且中国字的智慧很高，慢慢深入那个《说文解字》，不得了。你看一个「教」、一个「学」字，里面义理很深。一个「教」字，那开出来的理就会让人很大的启发了，那你把字都改了就很难达到这个目的。所以用可以是简体字，但是我们在深入传统文化，还是要积累对正体字的基础。

问：这里两个问题，第一个，「食色，性也」。

答：这个性叫习性，这个不要误会了。

问：第二个问题，「色不亦空，空不亦色」。

答：刚刚跟大家交流了。这本书您再拿去看。

问：最后一个问题，兄弟应对父母尽孝，同气连枝。可互相争死，刘备、关羽、张飞结义兄弟，刘先祖又是如何让两位兄弟一路追随，而诸葛孔明也愿为其鞠躬尽瘁，赵云冒死七进七出长阪坡。

答：您是想说刘备为什么能让这些人为他这么样的效忠，是吧？第一，近的，当然刘备处世，他还是很能够感激别人，欣赏别人的付出，这一点很重要。因为整个刘氏都有一个很好的传统，刘氏，汉朝是刘邦，刘邦也是，都看到「哎呀，我不如张良，我不如萧何，我不如韩信」，所以他能时时看到别人的好，他能聚众。项羽就觉得谁都比不上他，他败了。这个是我们从刘备的处世态度。

包含你看那个赵云杀出来以后，把阿斗救出来了，刘备拿着阿斗怎么样？「差点让我这个大臣、忠臣就死了」，一下就把他扔下去了。那也是他当下那种对自己的出生入死兄弟的很真诚的反应出来，他才能赢得这些人的忠诚。现在很多书都乱讲，说什么「刘备一看，把他摔下去了，人家就对我效忠了」，这个是以小人之心度君子之腹。这种人与人缘分的交感，都是至诚才感得了，刘备没有这种至诚的心，人家孔明怎么会谈完一段话了，马上拿着古琴，背着古剑，「遂许先帝以驱驰，受任于败军之际，奉命于危难之中」。你看孔明出来多难啊，接二连三的问题都来了，为什么孔明连一点退缩的念头都没有？这肝胆相照时，人就是义无反顾，连一个退的念头都没有。

我们去体会看，《三国演义》，不就是要把这个「义」演出来吗？所以我们真正体会到孔孟、圣人的心，体会到师长的苦心，那我们也结了这一份道义了，义无反顾，往前走，绝没有一个往后退的念头。

好，大家一起冲出去吧，冲出一条活路出来！好，最后唱一首歌作结束，我们就唱这个「赵子龙」：

虽未谱金兰，前生信有缘。

忠勇付汉室，情义比桃园。

匹马单枪出重围，英风锐气敌胆寒。

一袭征袍鲜血染，当阳常志此心丹。

子龙，子龙，世无双，五虎上将威名传。

子龙，子龙，世无双，五虎上将威名传。

好，祝福大家多吃一点。