尊敬的诸位朋友，大家下午好。至圣先师孔老夫子在给学生上课，事实上是非常活泼。我们在《论语》里面都有看到，都是夫子跟学生的谈话，或者是跟那时候的一些从政者、那时候的人民的一些交谈，不单是在教室里面上课而已。所以是活活泼泼，一抓到机会教育就会给学生启发。有一次刚好孔老夫子在郊外看到有人在抓鸟，他抓鸟的方法就是用一根棍子把一个篮子架起来，在这个篮子里面放了一些米，一些谷类，然後鸟会跑进去吃这些谷类，吃着吃着，他就赶快把那根棍子给它抽掉，然後篮子就盖下来。学生看到这一幕就发现，怎麽被抓到的鸟都是一些比较年轻的鸟，有一些年轻的鸟没被抓到，就很好奇了，但是绝对没有老的鸟被抓到。这是老的鸟比较有人生阅历，不是人生阅历，是比较有鸟生阅历。

看到这个情景，孔夫子就抓住这个教学的机会跟学生谈到，他说为什麽这些年轻的鸟有的被抓到、有的没被抓到？因为没被抓到的鸟牠懂得跟在那些老鸟後面，老鸟的警觉性很高，所以一发现这个人有动作的时候，老鸟就飞了，然後年轻的鸟就跟着飞走，所以不会被抓。但是往往被抓到的，就是没有老鸟在，全部都是小鸟，然後愈吃愈起劲，统统不知道情况，一下子拉起来，全部被抓到。孔夫子看到这个情景，就对着学生讲，「以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败」。这些鸟没有被抓到是因为牠跟着老鸟走，所以牠命保住了。假如没有一些老鸟有宝贵的经验，统统「小者之戆」（用闽南话「戆」，戆戆的那种人），你就跟他这样「戆」，到头来，灾祸就来了。

从这句话当中引申到我们的人生来，假如我们不跟循着古圣先贤的教诲来修身齐家的话，那真的不知道会把自己的人生跟家庭搞成什麽样子。所以现在是「家家有本难念的经」，最主要的原因，为什麽我们受这麽多苦？「不听老人言，吃亏在眼前」。《论语》的教诲，孔夫子的教诲，对我们的人生都是至关重要的关键点，但是现在夫子的教诲留在我们的心上有几句？所以真的，有一句时时放心上好好的用，人生就会有很大的转变。人生假如不愿意接受圣贤教诲，那可能走的一条路是「聪明反被聪明误」。大家都想，我看很多书，问题是书上所谈的这些说法不见得有几千年的印证，不见得是真正人生的真理。所以我们要有「全身之阶」，这辈子能够走得幸福、走得圆满，还是得遵从智者，遵从真理去走。

上次我们提到的那段话，不知道大家背起来没有？看大家的表情，没有背起来。所以学习，我们今天时时想着，我的孩子能好学多好！诸位朋友，我们希望孩子好学，最重要的是从哪里下手？从自己下手。我们在各地开讲《弟子规》，讲中国文化，非常多家长很认真的来参与，然後讲课的老师们都会听到这些家长有一些建议。其中有个建议就是提到：老师，你可不可以多讲一些方法，我可以好好的去治我儿子？我可以一个方法，他马上明天就变乖？其实我们想想，当我们想着说「有一个方法用下去，明天我儿子就变乖」，这样的念头对不对？有没有这麽好的事情？那个只有作梦才梦得到。这都显示出我们人不负责任。明明是三、五年造成的结果，我们要他一天就好，不好还要找老师算帐。这都是显露出人不负责任，不是用真理在面对人生。

在南投有位法师非常仁慈，他专门收哪些学生？他跟监狱合作，他说：你监狱判的那些重刑的少年犯，本来在监狱要五年，可不可以让他来我的佛寺，我好好教育他？不然你关在监狱里面，他到底能不能变好？假如在监狱里不好好教育他，他本来是小偷，进去关了五年，出来会变什麽？他可能进去之後研究讨论，本来经验还有限。一定要有好的教育，不然我们能关住他的身体，我们能关住他的思想吗？所以面对这些受刑人来讲，亦是「学如逆水行舟，不进则退」。他关进去，不给他好的教育，不启发他的善良，他还是一直在退步。而当他不断退步以後，等他刑期完了，出来社会，又是一颗定时炸弹。

所以诸位朋友们，教育犯人重不重要？重要。我们在做了没有？「我又没有在监狱，我怎麽做？」我们的亲朋好友有没有在监狱工作的？有的话，能不能把《弟子规》介绍给他们？可以。所以这次我们刘议员带着我们一些同仁到女子监狱，去跟监狱里面的长官沟通，长官也很高兴。其实好事大家都愿意做，一被提醒，使命感就能够提得起来。而他是一个监狱的长官，是一个单位的长官，当他有正确认知的时候，他所管理的人群都有福分。所以当我们身边都有这些单位的领导者，一定要把圣教（圣贤教诲）介绍给他们。因为每一位长官、领导位置的背後，他含有的是对人群的责任，绝对不是「我是总经理，我是董事长」，在那里耀武扬威，那是不负责任。

不只当一个领导是责任，当爸爸被叫「爸爸」高不高兴？你们怎麽都没反应？当初孩子叫我们第一声「爸爸」跟「妈妈」的时候，高不高兴？高兴。那个高兴现在还在吗？高兴接着是责任，但是责任尽了以後，那真的，你把孩子教好了，孩子的德行「德日进，过日少」，你那个高兴可以持续一辈子。教育孩子是最重要的，才能让你的高兴长长久久，所以闽南话说「翘脚捻胡须」。孩子教好，晚年的时候悠哉悠哉，每天想到孩子、想到孙子有这麽好的表现，觉得这一生非常的安慰。所以每份工作的背後都有我们对人群的责任。

《诗经》里面有句话：「君子如祉，乱庶遄已」。君子就好像人的福祉，因为有他在会启发人的德行智慧，所以乱能够化解掉。诸位老师，这个君子是谁？大家不要读《论语》读到「君子」，那都是别人，跟我没关系。我们跟着古圣先贤学，就是立志要当君子、要当圣贤。所以我们念《弟子规》念到哪一句最有精神？「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，不是因为要念完了很高兴，而是这一句自我的砥砺、期许，所以经书里面的君子都是我们的目标。

今天家里就是因为有我这个母亲，所以能把孩子教好，能把先生事业过程当中遇到的一些瓶颈，甚至是一些诱惑，都能够化解掉，所以叫「相夫教子」。有位太太也是都有在修学圣教，她的先生是个单位的领导，她常常就会跟她先生讲：我可不愿意到女儿嫁人的时候，她爸爸的位置上缺一个人。我可不要我们家以後晚节不保，你工作的时候可要谨慎，不可以贪污。太太就时时给先生提醒一下，叮咛一下，他在面对很多诱惑时，警觉性就高。现在贪污腐败的官员很多，除了自己的贪欲之外，缺乏贤母的教育，缺乏贤妻的提携和帮忙。所以听说一个贪官的背後，很可能有一个贪的妈妈，或者是贪财的太太。假如他的太太有德行，真的，先生的危难会化解掉。

有一个单位，在这位领导还没有来以前，离婚率特别高。後来这位领导来了，他跟他太太相处得很好，然後他时时会把这些做人的道理告诉他的这些部属。结果，他来了以後，他们单位本来离婚率很高，从此以後，没有任何一对同仁再离婚。诸位朋友，这位领导对於他整个公司同仁重不重要？很重要。假如这位领导没有这样的榜样，没有时时给予他这些同仁好的教诲，那现在外面的诱惑那麽多，甚至於这位领导自己做得不好，还常常抓着自己的部属出去花天酒地，那他的同仁的家庭危难都出来了。所以一位领导者做好、做不好差很多。做得好，他是整个团队的福祉、福气；做得不好，是整个团队的灾难。当然，我们要期许自己是家庭、是团体的福分。诸位朋友，我们有没有同事，他在跟他的朋友讲说：我这辈子太幸运了，就是能跟某某人当同事，在我人生很可能走错路的时候，他都会提醒我一下，都会拉我一把。这真的就是走到哪里都能利益一方，我们要定位自己当这样的君子。

刚刚提到，监狱的教育很重要，而且一定要启发他们的善良。善良的心不起来，为非作歹是难免。所以去年年底，十二月三十一号，在海南海口办了一场晚会，参与的受刑人有三千多人，他们一起读诵《弟子规》。在这个晚会当中，假如不了解他们是受刑人，真的会以为是学校聚会，那种学习的氛围很好。在整个会场里面，写了两行字：明荣知耻，高唱《正气歌》；弃恶扬善，力行《弟子规》。这样的教诲是在三千多位受刑人当中，他们把它说出来，他们以此为人生努力的方向。我都感觉到那三千多位受刑人在读《弟子规》的时候，那个声音可以直上天庭。为什麽这些受刑人能够遇到我们圣贤的教诲？最主要的就是他们司法厅副厅长，张副厅长，他的志向就是要把监狱变成学校。其实每位受刑人，他来到面前的时候，那都是一场人生的不幸，因为「人之初，性本善」。

诸位朋友，我们到婴儿房里去看，哪个人像会犯罪的？看得到吗？看不到。甚至於科学家还做实验，他们要实验「人之初，性本善」。他们就故意把东西掉下去，然後几个月大的孩子看到有人东西掉下去，他就马上爬过去把这个东西拿起来，然後又爬到那个人面前拿给他，小孩很自然的就会去帮人，这是天性。你看那个小孩子年龄很小，两个人走在一起，走着走着，突然有一个小朋友跌倒了，碰！摔得很重，另外一个没有跌倒的孩子跟着哭起来。有没有这个情况？他为什麽哭？他觉得别人跟他是一体，他很敏锐，所以别人跌下去，他可以感觉到他痛，跟着就哭了。现在大人更严重，不只不会同体的哭，人家跌倒，我们还笑。有没有？你看，小孩子很纯真，这个时候大人就跟他说：孩子，是他跌倒，他痛，你不痛，别哭了。他本来很有感受能力，一次、二次、三次之後，「别人家的事，不干我的事」，他那种感同身受的能力就这样一点一滴被我们给磨掉了。所以都能感同身受的。

科学家又做了一个动作，就是欺负一个人，骂他、打那个人，结果就看到这些几个月大的孩子统统对着那个骂人打人的人，都看着他，那个眼神就是「你怎麽这麽过分！」统统有济弱扶倾的精神。这是科学家在实验「人之初，性本善」。我们怎麽会想像得到这些在襁褓当中这麽可爱天真的孩子，後来会走上犯罪的道路？这都是因为家庭、学校、社会的教育没有能够真正把他的善良启发起来，所以他们来到我们的面前那都是一种不幸，我们应该可怜他们才对，「可恶之人必有可怜之处」。

这位领导有这样的期许，这些人已经人生走错了，希望能够让他们迷途知返，给予他们好的教诲。「人有善愿，天必从之」，现在我们中心派好几位老师就住在监狱里面，跟受刑人一样住在监狱，然後每天长期的跟监狱的犯人讲学、讲课。假如我们感同身受的心很强烈，事实上，受刑人关的是有形的监狱。当事人没有改过自新的时候，事实上，他的家人关的是无形的牢狱。关多久？不只是关他在监狱里那段期间，纵使他出狱了，假如不懂得做人，他的家人时时都要提心吊胆。所以真正，我们这个社会现在不需要锦上添花的东西，现在需要雪中送炭，给那个最需要的人。

刚刚我跟大家提到，这位法师就跟监狱达成合作关系。「那个杀人的少年犯，来我的佛寺，我好好来教他。假如他不受教，跑了，你们再把他抓回监狱去。但是假如他肯学，可能他的心性就转过来了。」诸位老师，假如让你来带十五岁的杀人犯，你敢不敢？所以这位法师不容易！他肯去承担社会当中最需要的工作，也教得相当好，教得很用心。结果有一个年轻的孩子到了佛寺，去了一个礼拜，他的妈妈来看他，来看的时候突然发现她的孩子在抽烟，他母亲发现以後就跑到这位法师面前，对他说：我的孩子怎麽还在抽烟？就很生气对法师讲：你们怎麽可以还给他抽烟！这个母亲为什麽这麽凶？这个母亲想，我都交到你手上了，你马上给他变成圣人。才一个礼拜就要让他全部都改，有没有可能？人急於求成，欲速不达。我们都没有去体会到「冰冻三尺，非一日之寒」，我们面对小孩的教育都应该有这样的心境。教育不是一天、二天可以达成，所谓「十年树木，百年树人」。教育除了要有爱心之外，还要很有耐心，急躁的心绝对不可能把孩子教好。当她气冲冲的质询法师，法师跟她说：你看你这个孩子跟了你十多年，十五年都有了，才跟我七天，你就要让他所有的习惯都改，他在这一个礼拜不打人、不骂人，已经算不错了。

刚刚我们提到，在跟家长沟通的过程里面，家长时时都想着赶快有个方法，马上给孩子变好。事实上，我们都不愿回到根本上来。回到了根本，「本立而道生」。回到根本以後，很多问题才能迎刃而解。道生，「道」是家道。家道怎麽样兴盛？家道怎麽样承传？最重要的，「壹是皆以修身为本」，一定是从自己先做好开始。要回到这个本，绝对不是回到孩子要先变好，去要求孩子，而不是要求自己。所以我们在修学圣教的过程有个态度很重要，叫「老实」。圣贤人这麽教我们，我们还是照着自己的意思去做，那就很难得到真实的利益。

诸位朋友，我们提到教育，这个「教」字，在《说文解字》上告诉我们，叫「上所施，下所效」。这个「教」字，已经很明显的告诉我们，两个〤〤，第一个〤是父母、老师，以至於一个单位的主管、企业家，他先做了榜样，接下来孩子、学生、员工，自自然然效法，这叫「教」。你看，孩子跟在後面，很自然的就会画了。这里是一只手拿着一枝树枝，这枝树枝表示要有耐心，时时去提醒孩子，提醒学生。绝对不是说教一次，他就会了，他就做了。教育假如那麽轻松，为什麽说父母伟大？为什麽说老师伟大？就是不厌其烦，不疲不厌的爱心，才让我们深深的感恩，深深的放在心上。

「上行下效」是家道最重要的精神。刚刚我们提到的是，跟家长沟通的时候，他们都说到要用一个很快的方法可以把孩子教好，结果我们老师上去的时候就对着他们讲，对着乡亲父老说：你们都希望我多讲一些好的方法来教孩子，但是我最想讲的还是「教儿教女，先教自己」。我们没有回到先从自己做起，真的，孩子的问题就像做数学题目一样「无解」，解不开。我们自己公司里面的问题，假如不从我们当领导的人开始做好榜样，那还是无解。所以往後我们讲到的经典里面的教诲、圣贤的教诲，那个都不是给别人做的，都是我们自己开始先做。

刚刚提到我们都希望孩子好学，怎麽好学？把每次的学习当作最後一次，马上学，马上把它领受，这叫好学。所以我们学习不能够精进勇猛最主要的原因就是「还有下一次」。现在科学发达，反正这次听课不认真听，以後还有VCD会出来。科技到底是让我们得大利益，还是让我们懈怠？可要冷静看。以前这些圣哲人讲课讲到一半就有人开悟，现在是讲到一半就有人打瞌睡，为什麽？这次机会听完，我以後不一定有机会，全神贯注，句句话记在心上。现在科技太发达，明日复明日，还有明天。你看《明日歌》告诉我们，「明日复明日，明日何其多」，「我生待明日」，我这一生假如等着明天再说，明天再做，明天再学，「万事成蹉跎」，任何事情都会把时光浪费掉，都没有珍惜到。所以今天我们的学习要能够达到很好的效果，它有一个源头，就是使命感，就是责任心。假如我们学的时候，就是要承传我千年不败的家道，那会很认真。我学就是要为往圣继绝学，我当一个炎黄子孙应该承担的责任，那学每一句就会记在心上，并且要去把它做出来。因为教育孩子没有偶然的，我们把每一句演出来了，孩子自然而然就薰习，就学习到。

我们很冷静的来看，整个修学中国文化，圣贤的教诲，「为学者，必有初」。读书一定要有次第，依照正确的顺序来学，不可以颠倒，它有一定的学习的规矩。所以我们今天读《三字经》特别重要，《三字经》可以说是整个中国文化的概要。整个中国文化的精神，第一，「人之初，性本善」。当然，相信别人本善，更重要的，相信谁也是本善？要相信自己有本善，自己有无量的智慧跟德能。不然，说实在的，往往都是被自己的消极、自己的颓废丧志给打败。能对自己有坚定的信心，那会愈挫愈勇。

我们读到「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，读到「苟不教，性乃迁」，真正想到了每个人在襁褓当中都是那麽天真善良，但最後会变成难以教化，最主要他小时候失教。这样的心境体会到了，「苟不教，性乃迁」，这个时候我们对人的宽恕包容就出来。这个时候我们跟人就不对立了，也不会看任何人不顺眼。因为当我们看人不顺眼，那已经不能够利益他人，已经在造成人与人的矛盾冲突，怎麽去利益他人？所以这句「苟不教，性乃迁」是告诉我们对一切人都要懂得用恕道。这个「恕」字，如其心，上面一个如，下面一个心，感同身受。没有人喜欢自暴自弃，自甘堕落，但是因为失教，形成了很多不好的习性，已经变成欲望的奴隶，所以他无法自拔，我们能体会到这个就不跟他冲突，就能用一个真诚的心去感化他。但是假如我们已经「那个人真不好」，这种意念起来了，跟人对立了，当我们看到他的时候，我们看他不顺眼，他也看我们不顺眼。

人生很微妙，就像一面镜子一样。我们对着镜子笑，镜子也对着我们笑；我们对着镜子哭，镜子也对着我们哭。有位朋友，他看某位同学不顺眼，他就把对这位同学不满的地方写下来，骂了他一顿，写写写。结果那天刚好他走着走着，走到这位同学的旁边，突然发现他的同学也写了一段话，刚好也是骂他的。你看很巧！更巧的是，骂他的内容跟他骂他的内容几乎一样。所以我们看人不顺眼，就像镜子一样，他也看我们不顺眼。

说到这里我们就想到，在宋朝的时候有位读书人叫苏东坡先生，苏东坡先生跟当时的一位高僧佛印禅师关系挺好的，刚好他们一起修学佛法。有一天，苏东坡先生觉得自己静坐的状态不错，他自己就写了一首诗，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」。你看，他坐在蒲团上面觉得境界很好，觉得八风吹他不动。诸位朋友，什麽是八风？我们也来看看我们八风动不动。八风是指「称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐」。你看这八阵风厉不厉害，人家一批评我们，好不好受？人家一称赞我们，飘飘欲仙。

有位读书人，他刚好跟他一位朋友辞行，因为他要去当官，他就跟他的朋友讲：我已经准备好了一百顶高帽，要帮人家戴，就是要谄媚人家。结果他的朋友就非常严肃的告诉他：你怎麽可以去谄媚他人！这不是我们读书人应该有的气节。结果他马上就说：是是是，现在像你这样的读书人真是太少见了。他的朋友一听，马上就：没错没错，像我这麽正直的人愈来愈少。结果他一走出来，他就对着他的仆人说：我一百顶高帽已经一顶出去了。所以称赞能不起傲慢，不容易！你看那个孩子，听了称赞听习惯，你一批评他，他跟你翻脸。现在的孩子听称赞听习惯，批评的话，三、五岁就听不进去。假如孩子变成这种态度，那人生的危机就很大，因为只要他听不进去人的批评，他这一生想要有贵人相助就很难。

如何有贵人相助？就在《弟子规》每句教诲当中。他懂得「或饮食，或坐走，长者先，幼者後」，他那个态度做出来，长辈会说：这个年轻人懂事。他今天能「闻誉恐，闻过欣」，人家称赞他，他不只不会骄傲，还会觉得我担当不起，我不敢承担这样的荣誉，这个荣誉都是大家的努力才能得到的，这叫做「闻誉恐」。真的，一个人假如接受荣耀的时候，还自己觉得「那是我的功劳」，那往後一定会受到大众的毁谤，觉得这个人怎麽都不感谢他人，还自己一个人邀功！这样的个性到最後一定众叛亲离，没人肯跟着他干。你看，「闻誉恐」重要。「闻过欣」，听到别人劝谏他的时候，他不只不会难受，他会很感谢对方，这样他的贵人来了，所以「直谅士，渐相亲」，真正正直，真正为他着想的朋友，真正肯直言不讳的人，都聚到他的身旁来。所以我们教育孩子要看得深远，他现在正确的为人处事的态度，那是伴着他一辈子，这样的心态要早一点扎在孩子的心田当中。

再来，利、衰，利就是运势比较好的时候，衰就是运势比较不好的时候。还有一些苦的境界、乐的境界，我们的心还能不能清净，不受到这种影响，这样才是八风吹不动。诸位朋友，我们想一想，苏东坡先生说八风吹不动，然後要把这首诗送去给人家看的时候，八风动了没有？已经动了。其实一个人最难的是什麽？看清楚自己。人生要不自欺，不容易。我们自己都已经八风动了，自己都看不到；我们自己已经堕落了，我们自己没有察觉，这个才是危机。苏东坡先生的德行很好，这些都是给我们做表演，我们不要听了这些故事说：你看苏东坡真差劲。不可以有这样的念头，因为那个真的是做表演给我们看的，我们要体会得到圣贤人这一分提醒我们後代的存心。

苏东坡先生的气节，我们比不上的。你看古代读书人的气节，怎麽看？看他被贬得愈远的那个气节愈够。苏东坡小时候的故事，跟大家讲过没有？还没讲。苏东坡先生被贬到海南，贬得有够远。因为苏东坡先生被贬到海南，所以我们在海南才能推广中国文化，真的不是假的。他从宋朝以後，因为把这些好的文化、教诲带到海南去，开始扎根，不然我们现在去讲《弟子规》，底下是鸭子听雷听不懂。你看，这都是有承先启後。一个地方都有过去的圣哲人的教化，我们承传下来，再启发当地後代的子民，都是一脉相承。我们读书人不管到了哪个地方，都应该有这个责任、使命去做这件事情。

苏东坡先生十岁时，有一天看到他母亲在看书，他母亲看的是东汉《後汉书．范滂传》。《范滂传》里面就提到，范滂非常正直，结果朝廷诬陷了他，要抓他。当地的监察官收到命令之後，不肯去抓他，因为觉得他是个正直、尽忠的好大臣，所以不愿意抓他。他知道以後，不愿意为难这位官员，他自己到县太爷投案。结果去县太爷投案的时候，那位县太爷对着范滂讲（范滂是范仲淹的祖宗），他就对着范滂说：范大人，我的县太爷不干，我跟着你逃命。你看，官不要了，命也可以不要，就为了这种道义，这是以前读书人的心境。我常常想，这辈子假如遇到一位像郭揖这样的县太爷，真是死而无憾。

诸位朋友，我们现在有没有这样的朋友？怎麽都没反应？我们还要再问自己，我们是不是别人这样的朋友？不要听完，「怎麽都没有？」要先期许自己做到。我们有了这样的心境，「德不孤，必有邻」，有道义的朋友自自然然到我们的身边来。所以范滂就跟他讲：县太爷，我不能够连累你。他的母亲知道他去投案，自己跑到衙门来，对着范滂讲：儿子，你的气节跟圣贤人已经齐名，你这一生无憾了。人生要长寿，又要有气节，又要有好的名声，不可能都如我们所愿，你安安心心去吧！你看，母亲这样的凛然大义，才能教出这麽好的孩子，所以这些忠臣都不是偶然的。

中国人讲「闺阃乃圣贤所出之地」，「闺阃」是女人住的地方，就是有好的母教才出圣贤人，「母教为天下太平之源」，所以当母亲太重要了。诸位朋友，生女儿的举手，「母教为天下太平之源」，把女儿教好是天下太平很重要的因素。因为苏东坡的母亲看了《范滂传》，很感慨，叹了一口气，结果苏东坡走过去看到，拿起来，对他的母亲说：母亲，假如我要当范滂，你能不能当范母？诸位朋友，你的孩子说：妈，你能当范母吗？他母亲说：你假如能当范滂，我绝对能当范母。好，我们待会儿再继续来讲这个故事，谢谢大家。