诸位法师、诸位老师，大家好。

我们刚刚讨论到「知所先后，则近道矣」，其实在我们求学的道路上一定要知所先后。今天假如学习的过程当中是先学知识、先学技能，而没有先扎德行的根，这个先后就有点颠倒。因为德行的根不扎，只增长知识、技能，会「长浮华，成何人」。大家冷静去看看，我们回到二、三十年前，看到的小孩的脸庞跟现在这个时代的孩子，相貌一不一样？现在的孩子看起来就是好像很机灵的样子，他那个脑筋到底用到哪里去，这值得我们深思。但是你看他慢心就比较重，他可能回去：妈妈：牛顿哪一个定律？问妈妈。妈妈说我不知道。可能他的心里就会说：妈，你连这个都不懂！一个人对父母都傲慢，这是大问题。「不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，他连父母都不敬，他这辈子对一切人都不可能恭敬。而当他恭敬心没有形成，请问对他的人生有多大的障碍？假如我们这个先后不重德而是只重才，让孩子形成傲慢，他可能一辈子都有吃不完的罪要受。

我们有没有考虑到，一个心性的差异，走出来的人生是截然不同！所以《弟子规》的这些经句，从心性上看，都决定了一个孩子人生的成败。这句话大家觉得会不会讲得太严重？不会，教育当中没有大事、小事。「不力行，但学文，长浮华，成何人」，「冬则温，夏则凊」，它对治的是一个人的没有责任心，他假如连父母都不放在心上，他的责任心从哪里来？所以他的责任心从对父母的孝心、从对父母的关怀，孝心起来，设身处地的心起来，细腻、谨慎的心都从这个冬温夏凊的心境当中提升起来。而那个替人设想，服务人的敏感度，就是各个行业成败的关键。每个行业都是服务社会、服务人群，这是它的目的。而你要服务人，那一定是能感同身受、体恤，你才能服务到位。假如要服务他人的时候是想着我可以赚多少钱，这个事业是不可能长久的，所以感同身受的能力重要。

你看我们感同身受，比方我们自己身体痒，马上一抓，很舒服是不是？因为是自己的身体，一下子就感觉到了。而孝子把父母的身体、父母的安危放得比自己的命还重，所以他一定能感同身受。很多孝子在外当官，突然冒冷汗，心很不安稳，赶快辞掉工作回到自己家里面，一看都是父母生病了，他才会有这种感应，感同身受。我们现在父母都已经为我们操心得要死，我们都不知道，那又谈什么能够去利益别人？我们请别人给我们抓痒，都得怎么样？左边一点，左边一点；右边一点，右边一点；上面一点，上面一点。为什么没有一抓就到？因为不是同体。所以仁爱的心就是同体的感受，就从冬温夏凊当中契入。大家看「入则孝」短短的几百个字，但却对整个孩子往后面对家庭、面对人群的心性，占着决定性的影响。

「出必告，反必面」，这是什么样的心境对父母、对家人？那是深怕父母多为我们操心，所以一举手、一投足，只要会造成父母、家人的担忧，都要先交代好。当他这个心态起来的时候，这样的员工你很放心，他不会胆大妄为，不会张狂。她在团体当中，比方公司一起出去旅游，突然找不到她，一堆人在那里急得半死。她一个女子在其它的国度，也不知道跑去哪。后来找到了，她说我刚好想到，想到海边走走，所以她就自个儿去了。你看她是入无人之境，别人会有什么着急她都感觉不到，她只想着「我想要去散步」。

我们「知所先后，则近道矣」，他的学问之道，他为人子之道，在这样的次第他才能够发展得很好。所以《弟子规》本身就是一个先后次第很清晰的一本经典。把整个德行的根，孝悌为根本先扎好，然后从每一个言行举止去要求自己，进而才能够去泛爱众。德行没有根，自己安排自己都乱七八糟了，怎么去协助别人？我们刚刚讲到的先后，「欲助人者，先自助」，这个先后顺序不能颠倒。自己都帮不上自己忙，再谈助人那就变泥菩萨过江，自身难保。我们刚刚说到我们了不了解自己、我们了不了解他人，今天我们不了解他人，如何去帮助他、如何去栽培他？所以「欲知人者，也要先自知」。

孔老夫子说「举一要反三」，我们再把它延伸一下，举一要反一切，难不难？不难。一是什么？一是心地。一切是什么？一切是生活、工作当中遇到的一切的情境。你看《礼记?曲礼》打开来第一句话，「曲礼曰，毋不敬」，他就是从一个恭敬心延伸到一切人事物的恭敬。人假如能从这种心境当中上去学习，那他一经通，一切经都会通。这就是用悟性来学习，假如不开悟性，有时候学会学呆了、学笨了，学得不会变通，这样就不好。

所以我们从这里来感悟，我们整个人生当中这些先后重要的次第。「欲助人者先自助，欲知人者先自知」，还有没有？「欲爱人者先自爱」。你看现在年轻男女自不自爱？他懂自爱吗？他不知道怎么爱护自己，每天还在那里很颓废，他怎么爱人？他拿什么爱人？所以女众不能听甜言蜜语就是这样。他就搞得乱七八糟的，然后他说，我只要跟妳在一起，我的潜能都会发挥出来。然后妳就说，好！我不入地狱，谁入地狱！

还有另外一段话也很重要，叫「天助自助者，天救自救者，天弃自弃者」。这段话让我们领会到，唯有自己自强才能得到天助。这个天助不是专指上天而已，是指所有的善缘、因缘，都会因为自己的自立自强而感来这些助缘。说实在的，我们身边有没有贵人？有，随时都有。但是为什么这些贵人我们都看不懂？因为我们这分自立自强的心没有起来，我们这种承担、这种愿心没有发起来。所以这些贵人的心境跟我们不能交感，讲了我们还嫌啰嗦，这时候当然他们只好敬而远之，还让我们生烦恼，人家不愿意。所以，这三句话也告诉我们，唯有自己愿意提升、愿意自强，人家才帮得上忙。

所以俗话说「扶不起的阿斗」，你看这个典故给我们很大的启示。辅助阿斗的是诸葛孔明，诸葛孔明的智慧在历代的丞相当中也是数一数二的。但这么样高智慧的丞相，还是没有办法把蜀汉给复兴起来，最重要的还是这个阿斗要自立自强才行。所以相同的，从这句话当中，我们体会到阿斗是谁？你们不要给我说刘备的儿子，又是标准答案，这就是悟门。忽然回光返照我是阿斗，我不能是阿斗，我以前看这《三国演义》，好多地方很感动，像赵子龙救阿斗。你看赵子龙面前几十万大军团团围住，我们刚刚说「慕贤当慕其心」，请问当下赵子龙的心境是什么状态？他还会不会想「我会死吗」？他会不会这么想？他脑海里没有其它念头，他只有一个念头，就是把阿斗救出去。你看人这么专注的时候，那么困难的境界都可以突破，那个是忠到了极点，感通。连曹操看到那一幕，都对他非常佩服。他就这样杀出去，连自己的身体都忘了。

诸位老师们，赵子龙冲出去的时候有没有被刀割到？有没有？他知不知道他被杀了一刀？他可能根本不知道自己身中几刀，他也没想到痛，可能救出去之后才觉得怎么这么痛。有时候像家里发生火灾，母亲拼命把孩子救出来，突然这个气稍微缓和一下，才知道自己伤这么重，你看那个当下至诚的心产生多大的力量。赵子龙救阿斗冲出去，阿斗是谁？几十万大军是谁？阿斗是我们的良心，几十万大军就是现在的社会风气。我们能不能在这样的环境当中保有我们的赤子之心，甚至于为我们的后代冲出一条活路来？还是要让他继续沉沦下去？

谁是五虎将？《三国演义》不能白看，我们不能让这些圣贤人白演，他们的精神我们要承先启后。我记得我在看到《三国演义》后半段，那个孔明都已经病成这样，还在那里把他人生的智慧写出来，都已经吐血了，饭都吃不下。士兵走过来：丞相，您就吃一点！孔明先生对他比着不吃了，那个帏帐前面挂着「鞠躬尽瘁，死而后已」。你看那分君臣之义，我们就想起「出师表」这篇文章。诸位老师，我们曾经在读高中的时候，有三句话大家不知道还记不记得？「读出师表不哭者，不忠；读陈情表不哭者，不孝；读祭十二郎文不哭者，不悌。」我忽然想到我是不忠、不孝、不悌之人，真的没有掉眼泪，在那里背起来背半天很痛苦。你看我们那种感悟能力，都被功利、被考试的目的给障住。今天假如我们在引导孩子的时候，把孔明的精神告诉学生，那个学生的人生从此有一股更强的动力来经营他的这一辈子。

我们那时候读「岳阳楼记」，我记得我在高中读书的时候常常打瞌睡，上国文常打瞌睡。打瞌睡到什么程度？到国文老师忍无可忍把我叫起来：蔡礼旭，你假如再睡觉，我就记你旷课。够厉害吧！这时候突然想起一句闽南语歌曲叫「心事无人知」，老师不了解，我已经很努力了，就像用牙签把眼皮戳上去，但它还是掉下来。所以，人学习假如没有从内心那种不亦说乎，他真的会达到一种疲乏的状态。真的，你不要看现在那些考试很拼，他总有一天会疲乏，因为那对生命都是一种耗损。我当初是上了高中以后耗得差不多，那股劲提不起来，以前在念国中的时候很认真，一天睡不到几个小时。到了高中觉得怎么又是这个考试的目标，提不起劲，所以高中三年，三年能读多少书，荒废掉了。

后来是遇到师父之后，整个学习的心境被唤醒，边学边有乐趣。我们在行道当中，感受到用着良心处世待人很痛快，学习变成主动。所以我记得那个时候我在书房里面看书，我爸爸走进来绕了两圈，然后就对我说：你这几月看的书比你这几十年合起来还多。这个时候应该要怎么样？我回头对我爸爸笑一笑，继续看。这时候可不能：爸，对！你知道佛法多好吗？这一本马上看。不要一开始又对爸爸说一大堆大道理，人皆好为人师，今天你纵使是开悟的圣人，他还是你爸！你看古代那些已经当到丞相，一人之下，万人之上，他回到家里都是毕恭毕敬站在父亲的身旁侍候。你看那种心境，绝对不会因为他有什么财富、社会地位，而改变他那种非常朴实，对父母、对他人的态度。我们今天随着年龄、随着社会地位，假如对我们的亲朋好友态度变了，我们这一生已经染着了，已经堕落了。

我们就曾经听到一位老师讲到，因为他念的是很好的学校，他的同学很多都已经当了大官。有的十几年，将近二十年没有联络，突然联络上了，就打电话给他，请他到他住的饭店，他刚好出差来。到了那个饭店，他的同学坐在那个沙发上还歪歪的，跷着脚，叫着他的名字，来来来，坐坐坐。那个语气就是当官的语气，他都不知道该不该坐。舒不舒服？很不舒服。你看这时候纵使当官，祸福相倚，我们那颗真诚的心、平等的心不见了，那个损失可大了！所以，财色名食睡都会染着我们，我们这一生清清白白的来，也应该清清白白的离开这个世间。人生最可贵的应该是这颗善心，这颗真诚的心。

我刚刚讲到我们读到这三篇文章，我们为什么没反应？应该是心性上的启发是教育的核心，刚刚讲到比方「岳阳楼记」，应该是把范仲淹的风范告诉我们。其实那个时候，我们念到「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，当时候很感动，也觉得好像眼前一片光明。结果老师一定会交代，这句话考试一定会考，要背起来，那个光明突然怎么样？暗下来了。所以整个求学的六年，初中、高中这六年，这六年是黄金岁月，一个人学习非常好的状态，而这六年我们拿来做什么？我们现在回想到这六年对我们人生有什么启发？我记得国中时候物理老师讲了一句话，「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」。我们在题海当中，突然听到一句正面的话，会觉得很振奋。我们并不是不愿意去听这些道理、学这些精神，是没有教。所以，这句话已经经过了二十多年，我们都还深深记在心上。假如我们在与孩子相处当中，这样的句子有十句，很可能这个孩子他的人格就成就了，他的事业就有很坚固的根基了。

所以遇到好的缘分很重要，尤其遇到好老师，那时候我们终于了解到人生的意义是什么，开始很认真学习。所以我不是不愿意学，连我父亲都觉得我这个人五分钟热度，这边摸一下，又不干了，又摸这里。我爸常说你工作一年换了十个老板，但是换十个老板是外在的行为，请问有没有体会到这个年轻人的内心？你们有没有体会到？为什么在摸索？他不是做不好，他在每个领域都还混得不错。诸位老师，我曾经在教育训练界待了两年左右，那个课程曾经是三天五万多块我都干过。三天五万多，那叫「抢」，要多多忏悔，以前做了很多坏事。看到人家花那么多钱，都还是没有很大的助力、帮助，我们的内心觉得很愧对，所以我才会离开那些领域。

因为圣贤人是教转情识为智慧，转情欲、欲望为智慧、为慈悲，但很多的课程它是在挑动人的欲望。但是邪的说法，你还得给几千块、几万块给他，你看人冤不冤枉！没有判断力，人生会有很多冤枉的事会干出来。但是我们坚持那分希望大众能得利益的心，最后我们还是会接到圣贤人的教诲当中来。后来我们真正找到人生终身值得努力的方向、目标，这个时候的好学就完全不用人家去推。

刚刚我们讲到了「欲爱人者先自爱」，很多年轻人会跟我一起交流，我现在的年龄已经步入中年，今年已经虚岁算三十五岁了。我听一个朋友他说，他有一天睡觉突然醒过来，被吓醒了，因为他想到一件事，我已经四十岁了！他觉得怎么这么快。其实我觉得好像不久以前才在那里算还没三十，怎么现在突然已经四舍五入快要进入。所以，人生一寸光阴一寸金，要好好珍惜时光。这些年轻人就问，什么时候可以谈对象？我就写了一个数学式给他，你这条数学式能填对了再说。诸位老师，一加一等于多少？二。标准答案，掌声鼓励一下。我们刚刚强调要有悟性，悟性首先要打破答案只有一个，其实答案有很多个。

随着每一个人对人生的体悟，大家来讲这一句「学而时习之，不亦说乎」，有没有同样两个人讲一样？有没有可能？不可能，每个人的体悟都不一样。诸位老师们，「人不知而不愠，不亦君子乎」，现在大家心里面有没有一个感悟？那个感悟每个人都不一样。我们在这一段路途当中，体会到这一句人不知而不愠，是今天你把最好的东西送给了他，他不只没有感谢你，他还毁谤你、他还污辱你、他还陷害你。这个时候你完全没有生气，还是保有那颗祝福他能成就的心，这个叫「人不知而不愠，不亦君子乎」。所以，每个人他在体会这些经句，绝对跟他的人生的感悟有差别。

一加一等于二，那等于二的话，这样不生就不行了，现在很多国家都在担心生育率愈来愈降低。一加一等于二算不错，两个人合在一起还能发挥两个人的力量，这是好事。一般一加一等于多少？现在俗话说，恋爱中的男女智商最低，现在一加一都小于多少？小于二，小于一，还有小于零的，是不是？副作用，两个人的人生搞得乱七八糟，互相伤害，有没有？有，很多。所以你先问问自己，你一加一等于多少？一加一没有大于二，不要吃饱太闲找麻烦，一加一最少要大于二。还有？一加一最好机率接近于无限大，这样好不好？好，大于无限大，这才是我们的道统。《中庸》讲的「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，我们一切的言行举止，都能成为后代的榜样，这个后代不是指我们同姓的后代，是所有的民族的榜样。

你看宋弘，东汉宋弘，那时候是汉光武帝，他是大臣，他当司空，专门管国家的建设这些工程。那时候皇上的姊姊湖阳公主新寡，先生去世了。汉光武帝问姊姊，妳有没有属意文武百官当中哪一个人妳觉得妳希望托付给他的？这个湖阳公主想了一下，她就想到宋弘，说宋公德行最好，皇帝就知道意思了。然后就把宋弘找过来，对着宋弘讲：我听说，人一发达起来就会换朋友，人一有钱就会换太太。以前读书人很敏锐，他可能在听话当中，听思聪，他能听出对方的意思。宋弘了解到，可能皇上意思是要把姊姊嫁给他。当下你看，娶了皇帝的姊姊就是皇亲国戚，富贵逼人。所以现在年轻的男生，年轻的男人心里都在想什么？我比较没经验，你们有没有提供一下他们现在想什么？我好像听说他们都在想，做哪一件事情可以少努力二十年，少努力三十年，有没有？我看不是男生在思考这个问题，可能男女的年轻人都在那里想着，有没有天上掉馅饼来吃。

但富贵逼人当中，有德行的这些读书人如如不动，但是讲话也很含蓄，不能马上一下就给他回回去，这样没给皇帝留颜面。其实古代读书人他那种分寸很敏感，因为他们的心很柔软。宋弘先对皇上讲：皇帝，微臣觉得是「贫贱之交不可忘」，这一辈子在困顿当中互相扶持的朋友，终身不能忘怀。这句话一讲出来，正气就起来了，皇帝的正气也被提起来了，对！下一句说「糟糠之妻不下堂」，这个太太跟我们荜路蓝缕、胼手胝足一起过来，这个恩德不能忘，对我们的信任，我们终身要对得起。所以皇帝一听，这件事情可能不妥。湖阳公主其实在后面听，诸位老师们，湖阳公主听完宋弘这一段话，心情怎么样？假如妳是湖阳公主妳的心情怎么样？很感动。真不简单，掌声鼓励。这样的心态，这一生绝对非圣即贤。真的，男女是最强的那种控制欲，能够在男女关系当中马上放下不执着，这辈子修行一定会有成就。

但是我们来想想，湖阳公主是该难过还是该高兴？她高兴，因为她没看错人，她很有慧眼。假如宋弘答应了，那她是眼睛被蒙住了，她就看错了，所以其实她是该高兴的。我们来体会到，很多人为什么会痛苦？痛苦的来源不是别人造成的。你看，「就是因为遇到你，我才会这么痛苦」，真是愚痴，真是造业。比方说遇到一个异性同学，一开始的时候，他有这个优点、有那个优点，看到他觉得如沐春风，很欣赏他。欣赏人是快乐的，但突然起了一个念头，我要追他，变成什么？不是欣赏，是什么？占有、控制。马上从高兴、喜悦变成痛苦，得不到的痛苦。所以痛苦不是人家造成的，是自己的欲望造成的。当我们的人生「于人无争，于世无求」，什么你都不争了，我这辈子没有什么我一定要的，都随缘。但我们只求自己这一生不要空过，什么样的缘我们尽我们的本分去付出，不可能有苦，苦都是因为执着、贪求才会有苦。

我们刚刚讲到义利之分，苦从哪来？贪欲、贪利来的。所以义是什么，义是没有条件叫义；有条件就是用利害，利害是欲望，欲望是不可能满足的。我们看到现在的离婚率为什么会这么高？是道义的结合还是利害的结合？一利害就有计较，计较到最后铁定悲剧收场。所以诸位老师们，一加一还有一个答案，等于多少？等于一。大家知不知道一是什么意思？你们结婚的人竟然答不出来。我有一次在讲到这段的时候，突然有个人回答，一加一等于王，什么答案都会出现。我说，答得太好了，把我们民族文化的精神都说出来，是不是？是。王是什么？中国圣贤人的心境就是内圣外王，内圣就是把自己的道德修养成就。外王是什么？这个王是做表率，这个王是给人做表演。当他修身、齐家了，他面对人群、面对团体，甚至面对社会，他就能当榜样，让整个社会都能循规蹈矩，都被他感化，这个叫内圣外王。

今天宋弘对太太的这分情义、恩义，有没有达到外王的效果？有。你看那件事情过后，东汉有没有人敢当大官以后把自己的太太休掉？那一个朝代绝对没有人敢这么干，因为他一定会被人家唾弃，最后还得会游泳，你看那全民的唾弃，他会憋死。所以他这个答案也很好。「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」，宜其家人而后可以教国人。以前的人他结婚的时候，他不是说我俩，现在喜帖开始写什么？我俩要在啥时候结婚。结婚都没有去想到责任，都没有去想到是两个家族的事，都没有想到要对天地负责。你做得不好，危害的是整个社会风气，没有这个概念。

以前结婚，当天一大早起来做什么？拜天公，敬天地，这件事情不是小事。所以整个礼仪当中最隆重的就是婚礼，隆重到什么程度？隆重到我们会告诉自己，一辈子一次就好，不要搞两次。让你在每一个礼仪当中，深深的感悟到婚姻对人生还有对家族的重要性，所以一加一等于一，代表夫妻是一体不可分的。当太太娶回家门的时候，一进去之后，礼仪当中有一条是喝交杯酒。那个交杯酒的葫芦，它是一个葫芦把它劈成两半，夫妻一个人拿一半。那个葫芦的肉是苦的，然后盛的甜酒，顾名思义是甜的。当那一杯酒喝下去的时候，彼此体会到的是什么心态？我听到的都是结婚的我们的女老师回答：同甘共苦。你们那时候有没有喝这杯酒？没有。不能怪你们，要怪我，我为什么不五岁的时候就出来教。所以礼仪对于整个人生的教化作用非常大，我们确实是失教的一代，当然这样的遗憾不要再让后代继续下去。

迎娶的时候，一出门，还没踏出去，父亲敬儿子一杯。你看在我们的礼仪当中，都是我们侍奉父亲，怎么可能是父亲给我们敬酒！假如有一天你跟爸爸一起吃饭，爸爸站起来，你还坐着：儿子，爸爸敬你一杯。你可能都从椅子上跌下来。但是那一天不一样，那一天父亲代表祖宗敬儿子，儿子不用回礼。所以父亲那个期许、那个动作，印在他的脑海里，一辈子都不会忘。一个男子他要去迎娶的整个路上，他的脑海里在想什么？可能都在想父亲的这一幕。所以整个礼仪的过程都是责任，包含岳父岳母把太太交给我们，也要对得起人家的父母。人生最快乐的是什么事？无愧于人，「大乐莫如无愧怍，至诚乃得有经纶」，无愧于心，真诚心现前，这些经典上的道理，我们读的时候都会有相应处。所以女子要出嫁的时候，都会把一支扇子往车外扔出去，大家有没有扔过？那个是仪式，大家要重实质，不是把扇子扔掉，要把什么扔掉？大小姐都这样，要把大小姐脾气扔掉，不能带过去。

所以「桃之夭夭」这首诗提醒我们，不只是女子，我们男子也是一样，我们人生在做一些重要抉择的时候，面对家庭的抉择，面对工作的抉择，我们要有一个不忘初心的态度。我们当初为什么做这个选择？我们这辈子都不能忘，久要不忘平生之志、平生之言。我们走上老师的路来，就是为了作育英才，当我们遇到挫折的时候，一想到我们这颗初心，马上挫折感就不见了，那个难过就烟消云散。「宁为成功找方法，不为失败找借口」，现在人这种不忘初心的道义太弱了，一遇到什么挫折马上鸣金收兵，就打退堂鼓。退，退到哪？这个缘退了，下一个缘能进吗？

所以我们在听周老师讲健康的课，也从我们对身体的态度，反射到我们对人生、对人与人的态度。我们是反求诸己，还是把责任给推出去了？还是只是症状解掉？那就「既然合不来就离婚」，就砍掉了，症状解。不了解到人生就像一面镜子一样，我们对着镜子哭，镜子怎么样？当然就哭；我们对着镜子吼，镜子当然也是吼我们。这个时候我们能不能抓住镜子说你给我笑，你给笑。它笑不笑？不可能！当我们的心转，所有的一切的人事物会跟着转。所以佛门讲的这句话，我们觉得能得到这句话人生无憾，为什么？从此我们能生活得明白，人生不懂道理，胡里胡涂，多么痛苦，都不知道问题在哪，每天都在那里钻牛角尖。

依报随着正报转，正报就是人心，依报就是我们现在遇到的人事环境，跟我们遇到的一些物质环境。我们遇到的人、遇到的事件，都是属于依报，正报是我们的心。而我们往往遇到一些情况都是先责怪外面，这就不是从根本做起了。我们再讲一个譬喻，正报好像你的身体，依报好像你的影子，身正不怕影子斜掉。我们往往看到影子斜了，在那里骂影子，可是却不知道根源在我们身上。有一位女士她在深圳，三年前的事情，刚好也是七月份，也是七月十几号，那时候我们到深圳办两期幸福人生讲座。她听完课之后，她是一个幼儿园的园长，她说，她很高兴的一点，就是她底下有几百个孩子能够接受到《弟子规》圣贤教诲，她觉得很欣慰。这个体会非常重要，也非常好，我们往往在修道的路上，这个体会都不见得能达到。

我们曾经听到一个地区的教育官员他说，某某幼儿园的园长，她们园里面的老师都没有好好调教，学生也很乱，自己跑到佛寺去当义工，这个园长还说要到佛寺里做才有功德。这是一个教育官员告诉我们的话，请问这样的情况已经传了多少人？这些听到这个事件的人，请问对学佛的人是什么态度？是什么观感？他们会认同佛法吗？我们生执着，没有敦伦尽分在当下去付出，我们是以身谤法。所以「近处不能感动」，身旁的人都不能感动，「未有能及远者」，「其家不能教，而能教人者，无之」。自己德行没有成就，还想要去帮人，这个是虚荣心在作祟。我们不能学佛之后，念经才叫修行、念佛才叫修行、到道场去帮忙才叫修行，结果自己本来同事的关系也没有改善，那会愈学愈分别执着，这都是值得我们观照的地方。

所以为什么印祖在我们这一百年左右当中，大声疾呼要从「敦伦尽分」开始。人假如连敦伦尽分都没有用心，那是连做人的资格都没有，怎么还可能谈上能成仙、成佛？那不可能。所以现在伦理道德的基础，攸关各个宗教兴衰的成败关键。我们冷静的从当下来依教奉行，这个非常关键。这个幼儿园老师的故事，欲知结果如何，且听下回分解。好，谢谢大家。