幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第三十七集)2004/11/30海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-37

诸位朋友,大家早上好。我们昨天谈到整个修身从六个方面著手,从「言忠信,行笃敬,惩忿,窒欲,迁善,改过」,六个方面去落实修身的功夫,刚好这六个教诲与释迦牟尼佛佛家的教诲完全相应,就是诚实、礼敬、不贪、不瞋、不痴。而佛陀的教诲离我们现在是三千年左右,而老祖宗的教诲离我们是四千五百年以上,所以中国圣贤的教诲早佛陀一千五百年,我们也从这里理解到有一句俗话说的「英雄所见略同」,真正有智慧、有德行的人,他们对於宇宙人生的道理看法是一致的。

而我们非常幸运有这样的机会当中国人,也可以珍惜这个机会来领受古圣先贤的教诲,所以我们要知缘,知道这个缘分的希有,假如这四千多年来刚好在某一代不传了,那怎么样?就断了。就因为有四千多年来相续的圣贤者把它承传下来,所谓「正法无人说,虽智莫能解」,圣贤的教诲假如没有因为有师道的承传,可能在这过程当中就会断绝了。所谓承先者才能启后,要能承才能传,所以因为中国人都有这个使命承传老祖宗的智慧,所以都没断。那我们这一代也有责任把它传下去,那要先承才能传,诸位朋友,我们承好了没有?我们理解好了没有?这个太重要了。所以每个人都有责任把圣贤教诲传下去,从自己的修身做起,从自己的家庭开始落实起。

很多人说圣贤大道听起来非常博大精深,其实真正深的道理也是最平常的道理,我们说的伦常大道,没有比这个再高的法了。请问伦常大道是什么?五伦,你们答不出来,我要伤心欲绝,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。诸位朋友,你们这十天我们一起研讨的课程就是博大精深的中国文化纲领,掌握了纲领,纲举目就张,藉由自己解行相应,您的理解就会愈深愈广,你也可以一分得利就可以传承一分,十分得利就传承十分。我们每个人要在这个大时代当中切记国家兴亡,这个国家不单是我们现在的国,是指我们几千年来的中国文化,我们都有责任尽一份力量。

所以从修身开始做起,所以「大学」已经把我们立身行道的第一步讲得很清楚,「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」,这是第一步。「中庸」也说「登高必自卑」,你要爬得很高,必须从哪里开始?卑是低的意思,你爬山一定从山下爬上去,有人直接爬到山上去的吗?除非他有轻功,不然一定是一步一步踏上去,所以我们一定是从自己的修身就是第一步开始踏。我们在两个月前到了九华山,九华山很陡,一个阶接著一个阶,假如我们爬上去的时候先看到差不多几千公尺高的地方,你会觉得说这么高,累死我了,我还是别爬了,很多人好高骛远,一看看很远,觉得自己不行;万丈高楼平地起。我们有一位老师他就说,爬九华山只要看著你的下一步,一步接一步,自然而然就爬上去了,所以要活在当下,活在敦伦尽分,尽自己家庭的本分,尽自己工作的本分,尽自己当一个社会榜样的本分,我们把太太演好,我们把当母亲的角色演好,我们把当同事、当上司的角色演好,自然而然德风不吹自吹。

其实影响力绝对不是你每天在那里脑子想著「我要影响你,我要影响你」,这样别人偏偏不让你影响,往往都是因为你自己觉得这都是我应该做的本分,你做得这么真诚,做得这么自然,才让人家很感动。所以往往做很多事的人,都觉得他啥都没做;觉得自己做很多的人,其实他啥也没做。这句话有点玄,做很多的人,他都觉得他都没有做,因为他觉得那是他的本分;而觉得自己做很多的人每天想著,你看我做这个别人有没有看到,我做那个别人有没有看到,每天是想著自己的名、自己的利。由於用名利心去做事,往往让人家看了不感动,往往让人家觉得,你看那些学圣贤的人都这么做作,做些善事还要让人家知道,这个时候可能不只没有好效果,还会衍生坏的效果。往往我们沾了名、沾了利,走到半途中目标忘记了,心里变成只在乎名、在乎利了,这个时候圣贤学问就忘了。所以我相信秦桧他当初一开始考试的时候也想著能够利益人民,为什么走到最后变成弄权害国了?为什么?名利那个力量很厉害。所以诸位朋友,不要等到八风吹过来的时候才练功夫,时时刻刻先把我们的根基扎好,真正为人做事、为民做事的时候才能禁得起这些考验。

我们之前有没有讲过八风吹不动的故事?苏轼(苏东坡),苏东坡跟佛印禅师处得很好,有一天苏东坡觉得自己境界不错,修养不错,在打坐当中就写了一首词,他说「稽首天外天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」,写起来境界怎么样?八风是指哪八风?利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们人与人相处当中,还有我们处的境界当中,这八种情况常出现。「利」就是你很顺的时候,「衰」就是你在低潮的时候,在逆境当中,你都能够顺境不贪,逆境不埋怨。我们在进步最多的时候是在什么?逆境,所以逆境磨炼人,顺境淘汰人。人一顺境一来就自视甚高了,就忘了初衷了,这个时候就被淘汰出局了,所以顺境、逆境都要勘验自己的修养。

所以你看为什么我们说一般的企业,超过半数的企业在五年之内都会倒掉。我们在海口,每年公司接受主管单位去检核的公司,超过一半连一年都撑不过去,代表一年之内这些公司都倒了,可是当初资金也很雄厚,那为什么会这么快速就倒了?有一家公司也是很大,在十年前左右投资了两千万,结果这个老板挥霍无度,又很贪女色,结果公司很快就倒下来,结婚两个多月就逃出去了,后来回国就被抓起来。所以我们看得到,他拿到两千万是很好的境界,可是到最后自视甚高,开始挥霍无度,然后又不听忠言,所以就败下来。所以我们往往看到「富贵修道难」,一个人很有钱的时候都没想到要提升自己的修养,也没想到要去协助别人,回馈社会。

问:所以一般人的罪业都不是在逆境做的,都在什么时候造的?

答:顺境。

对,所以顺境淘汰人。你在顺境当中,假如存心都没有利益他人,很可能你就要衰下来,所以我们要明白这个道理。在顺境当中时时感恩别人,在顺境当中时时想著造福社会,那你这个福才能够历久不衰,才能够长久保持你的财富,保持你的家道。

再来,「苦、乐」,人生在苦的当中,你能不能修养还很好?心还很清净?这个就是功夫。乐,我们说乐极生悲,所以人往往在乐的当中就忘了自己是谁,忘了自己的安全,忘了自己很多的本分。所以打开报纸,很多的意外事件都在游乐当中发生,所以乐不可太过,所谓「乐不可极」,凡是面对自己的感受、情绪都要遵循中庸之道适可而止。「称」,人家称赞你。「讥」,人家刺激你、讥讽你,你能不能修养很好,不动心。「毁」,别人毁谤你了,你能不能平心静气接受。人家批评你十句话,只有一句话是真的,其他九句是假的,这九句你也不生气,这一句你拿起来好好反省自己,那相信连毁谤你的人到最后也会被你感动。所以八风吹不动的人才能转别人,八风一吹就动了,那是被别人转,被境界拉著鼻子走,牵著鼻子走。所以唐太宗为什么能够创唐朝的盛世,因为唐太宗在接受大臣给他的批评的时候,他都能够广泛去接受,而不会去责罚他的臣子。

有一次有一个臣子也是长篇大论批评唐太宗,批评完之后,这个臣子出去了,旁边几位大臣就跟皇上讲,他说:皇上,他所讲的大半都是假的,您怎么不责罚他?您怎么不制止他的话?唐太宗就说了:他讲十句有两句对的,我就拿来用了,但是假如我去制止他,这个动作一传出去,说皇上对於别人的谏言还会反驳,还会批评,这个风声一传出去,以后忠臣敢不敢谏言?就不敢。所以唐太宗能够看得深远,能广纳雅言,再用自己去判断,这样就不会堵塞整个忠臣对他的劝谏,所以唐太宗面对别人讥、别人毁的时候,他是这样的态度。所以一个人成就有多高,跟他的心量、跟他的肚量成正比。

「称」是称赞,「誉」是你的荣誉到身上来的时候,你也能够不沾染。我们看到很多人,他一得奖就把它摆起来,结果到他的办公室去,全部都是什么第一名、金牌,摆一大堆。在许哲女士接受访问的时候,我注意看了一下,她的房间干干净净,她都是新加坡的国宝,请问她有多少奖状?多少?太多了,她连一个也没摆出来,只摆了一个释净空教授送给她的「爱」。所以真正有德行的人,他觉得这些都是我该做的,这没有什么好炫耀的,所以荣誉一来就好像风吹过来,一点痕迹也不会落在她的心上,所以这是八风吹不动。

苏东坡就觉得自己境界很好,所以就写了这首诗,「稽首天外天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」,就送过去给佛印看。佛印看完之后,马上在信上写了一个字,写了一个「屁」字,就把它送回去了。一送回去,苏东坡心里想什么?他心里期待的是什么?来称赞我,你看境界这么好,结果就是一个「屁」字送给他,他火冒三丈,马上气冲冲的就要去找佛印理论,结果还没进门,佛印连门都没开,只在门口写了两行字,「八风吹不动,一屁打过江」,八风吹不动,居然一个屁字就把他的境界统统破掉了,所以苏东坡一看很惭愧,赶快回去了。所以人这个修养确确实实骗不了人,要常常看自己的起心动念,在境界当中看,有没有被这些世间的习气把你的境界搞乱了。所以什么时候是修养,什么时候是修身,时时处处一切都是我们的学处,学习的地方。

「修身」的功夫确确实实要靠我们滴水穿石之功,滴水穿石之功也必须从一步一脚印开始踏出来,所以当我们这么做的时候,我们的生活都是跟经典的教诲相应,「登高必自卑,行远必自迩」,这是「中庸」的教诲。

除了修身之外,我们第二个很重要的「笃行」功夫要用在处事之中,处理事情,每天离不开自己,离不开别人,离不开处理事情,每天一定都有事。那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则,这个我们不得不了解。而你做事的原则、做事的态度可不能依准现在人的想法,假如你说现在人大部分都这么想,那你就会随波逐流,毕竟知道的人少,迷惑的人占多数,所以假如你现在是依循现在大部分的人的认知,那你的人生会往下一直堕落。

请教一下现在的大学生毕业出来,你问他「做人的根本是什么?」他马上会皱著眉头告诉你「你怎么问这么无聊的问题,你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首?」大学毕业,你叫他谈做人的根本,他不见得谈得出来。但是回到两百年前,您在乡间小路看到一个农夫正在耕作,您跟这个农夫打个招呼说,请教你做人的根本是什么?他不用打草稿,他可以跟你讲半个小时,为什么?这个社会读书读了十几年不见得会做人,但是古代的人一个字都不认识,可是他知道做人,因为他的父母有身教,因为当时候的社会风气良好,每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母。所以纵使他不识字,他知道要孝顺父母,他知道要友爱兄弟,所以他兄弟一有事情他绝对两肋插刀,他也知道勤劳才能成就事业,所以他工作认真。所以当时候的社会状况,它的整个艺术,包含戏剧这些艺术作品,统统是在提醒人如何做人,演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。而在读书里面都是以圣贤学问为主,在家庭里面父母又会演给他看,所以纵使一字不识也懂做人。

而现在学历再高,他可能连体恤别人的心都不见得提得起来,所以现在人依循的标准在哪?我们可以从课本上这段话找到端详。我们把处事这一段念一遍,预备起:

【正其谊,不谋其利。明其道,不计其功。以道义为原则、为依据,不为私利,不图己功,只问是否合乎道义,不问是否利己,亦不求有功。】

好,我们再把第一句大声念一遍,『正其谊,不谋其利。明其道,不计其功』,这句话告诉我们什么?告诉我们做任何事,它的原则最重要的要依循道义,这个「谊」通「义」字:

问:而不是依循什么?

答:利。

所以古代的人接受圣贤教诲,做事都是依循道义在做,不依循功利,不自私自利,所以社会安定,家庭幸福。现在不依循道义,依循什么?功利。所以现在年轻人还没有本事,你要找他合作,他第一句话跟你说什么?「对我有什么好处?」能成大器吗?难矣。

问:他会伸手跟人家要利益,他会不会伸手跟他父母要利益?

答:会。

对。所以圣贤人高瞻远瞩,早就告诉我们了,教育孩子从小要教道义,不然后果不堪设想。所以孟夫子说「上下交征利」,君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属,都只为了自己的利的时候,会怎么样?就打起来了,国家危矣。所以我们之前有举了一个例子,纣王吃饭用什么筷子?象牙筷子,再拿个犀牛玉杯,再拿所有这些非常高贵的餐具,那高贵的餐具总不会盛个青菜豆腐,一定是山珍海味,吃山珍海味总不会穿一件T恤,绫罗绸缎,请问这些钱从哪里来?他跟老百姓要利,老百姓跟他抢利,所以就一人贪戾,一国作乱。所以这么早,几千年前的教诲,有多少国君、多少人还在犯这个过失。而现在不止国危矣的情况了,现在是什么?家危矣。多少父母被孩子杀死,为什么?为利,只为了一个手机的钱,杀了父母要拿保险费,这些事情还不是单一一件,所以我们要有警觉性,不能后知后觉。所以一定要在处事当中、做事当中,演出道义为原则的态度给我们的下一代看,给我们的亲朋好友看,唤醒他们的良知。

而真正依循道义的人做事会怎么样?依循功利的人又会怎么样?这个我们要深入来思考,深入来比较。孟子有一段话讲得非常有道理,孟子说「得道者多助,失道者寡助;多助之至」,一个得道的人,他多助会到什么程度?「多助之至,天下顺之」,所有天下人都来归顺他,他真正完全依道义的话,能够赢得广大民心。「寡助之至」,就是失道的人,寡助到最后会成什么样子?「亲戚畔之」,连亲朋好友都离他而去,所谓众叛亲离。为什么唐太宗说到他有三面镜子当中,其中有一面叫以史为镜,以历史当镜子可以知兴替,一个人为什么会兴?依循道义,得道者多助;一个人为什么会败?失道,失道者寡助,没符合道义就败下来。所以这个依准,你不只可以看几千年的历史看得出来,您只要现在看身旁的大起大落的人,你就可以看出端详在哪里。

古代舜王他一心一意尽他的孝心,这是德之本,所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势,他只是一心一意依道义行事,所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他,他也不放在心上,只是非常真诚的要去尽他的孝道。所以由於这分孝心、这分道义之心,感动了邻里乡党,邻里乡党再继续传出去,那隔壁的邻里乡党,更远的,我们说「远者怀之」,离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心。请问舜王有没有开著车子去打招牌?投我一票,我很优秀,有没有?没有。用他的德风自然而然感化,到最后连尧帝都很佩服,把两个女儿嫁给他。而且尧帝也很有智慧,虽然别人很肯定他,但是毕竟是一个天下,所以还要考试一下,所以观察他几十年的时间确定真有德行,才把天下交给舜王。

所以我们从古圣先贤的举手投足,个中都有学问在里面,所以我们要内行人看门道,绝不能外行人看热闹,所以舜王只是尽他的道义,确能够感动一个天下,后来连父母也感动了。假如我们今天当帝王,当德行之人,结果父母在造恶,我们的心会很踏实吗?不踏实,所以由於他这分坚持,也能够感化像他父母这么顽劣的人。所以当有人不能被我们影响,我们要反过头来反省自己德未修,所以感未至,要以大舜为榜样。所以依道义就多助,而且依道义行事的人,他所做的事绝对不会中断掉,他对於整个人类的影响也不会因为他的离去而消失,所谓「诚者物之终始」,一件事你只要依循它的原则,依循它最重要的精神去做,绝对每件事都可以做得到,事情没有想像中这么难。

请问舜帝他有了什么条件能够感化一个天下?是不是有港币五千万?不是,有什么?根本在真诚的心,诚是能感,境界是所感来的。所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕,你要看出来是因为他那颗真诚的心。所以任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做,都是几个人众志成城,都是真诚之心,自然能够感化、能够感动更多的人来投入,所谓「德不孤,必有邻」。所以我们看唐朝打天下的时候,还不就是那几个大将,还不就是李渊,还有他的儿子李世民,所以真诚才是事情成败的关键,我们一定要抓到这里。你不要在枝末打转,在那边烦恼一大堆,我的能力、我的金钱都不够,那都是枝末,要从真诚开始做起。所以我们看看范仲淹有没有权贵?有没有金钱?都没有,凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人民的心,所以「至诚如神」,自然就能感得很多的助力来成就他的事业,这个相当关键。

而「不诚无物」,当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业,成也是败,这句话不知道诸位朋友有没有听懂?一个人没有真诚为什么可以成?他没有真诚能成,那是祖宗庇荫;他没有诚能够还可以撑出一个公司来,那是他还有福分可享,不是他真实的真诚跟能力做出来的,而他没有真诚,自然支持的力量会慢慢退,所以虽成必败。看事情不能看一个点,要看来龙去脉,你假如不能从整个过程去看一个人的起伏,在现在这个社会你会患得患失,你看不真诚的人还这么有钱,不真诚的人还开这么豪华的汽车,其实那个都是昙花一现,过眼云烟。人生你假如能看得清楚,你会觉得心里很舒坦、很踏实,甚至於你看到这些不遵循道义而有成就的人,你不只不会跟他生气,你还会可怜他,抓住机会看能不能让他迷途知返,所以心里面绝对不会有忿忿不平。

我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件,他也能够成就很大的功业利益宋朝。而真诚做出来的事可以超越时空而不败,超越时空。诸位朋友,范仲淹死了没有?范仲淹的那句教诲,让我灵光乍现五秒钟,在高中时候,「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,闪了一下,再过去就是七、八年之后了,所以人生的缘分一定要珍惜,人生有几个七、八年!所以范仲淹的德行因为是真诚心发出来,所以从宋朝以后,多少读书人的气节都受他影响,甚至於我们现在的人都受到范仲淹德行的感化,我就是其中之一。

我有一次体会很深,因为我到很多地方,我们说任何一个地方都有天文,也有人文,一个地方养一种人,所以这个地方假如山明水秀就会出很多人才,而这个人文就是当地的这些出现的圣哲人,也会影响这个地方的风土民情,所以除了看天文,也要看人文。我到海口去,我主动去参访「海瑞墓」,海瑞是明朝的一位忠臣,「海瑞罢官」,对。海瑞非常刚正不阿,非常廉洁有守,所以他的书法里面写到一句,「粉身碎骨全不顾,只留清白在人间」,确实他这个人间不是从明朝留,留到现在正气还在。我把这句话再另外延伸出一句,「粉身碎骨全不顾,只留正法在人间」,这个时候最缺的就是圣贤之道。我们去参访这些圣贤人,我们也要有自己的体悟,从他的精神当中看到自己这一生的定位在哪里。

我在看整个海瑞的介绍过程,有一幅画是画著海瑞家里的景象,家里的大门一进去写了两行字,「居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君」,这两句话不是海瑞的,这两句话是范仲淹的名句,所以范仲淹的气节直接影响海瑞,所以真诚做出来的事绝对可以超越时空。所以我们现在能不能用自己的真诚去行道义之事,然后让我们的气节、让我们的德行传承家风数百年不坠。人生要立高远的志向。我们的工作当中能不能用真诚、道义去做出榜样,能够在这家公司里面留名青史,这个就要看我们自己的态度,所以一定行事要依循道义来做。

我们在推展中国文化这九期的过程没花到钱,上次跟诸位朋友报告,第一场因为京华酒店的老板他场地也都帮我们打理好,后来他的太太听了太感动了,连所有的五天费用统统付完了。后来我们第二期跟第三期在深圳主办,一办办了十天,办完之后也是没花钱,而且还剩下一千多块钱,还刚刚好,付了所有老师的机费之后,还剩那么一点点,所以你看,连这个帮助的力量还会掌握得差不多就好,留太多钱也很麻烦。所以后来的几期都是有很多的人相助,统统就把事情办得很好,而这些有钱出钱、有力出力的人也能够共襄盛举,你可不能说好事都自己做,这样也不对。很多的人很慷慨,刚好今天请客吃饭,别的人也很欢喜能够请到这些朋友,一起要过来跟你付钱,你就给人家一把推到三步以外,就我付就好了,这种学问不够灵活,好事要让人家一起做,所以你可不能慷慨到最后产生执著。所以学问活活泼泼,最主要的一个原则,要站在对方的角度看事情,要替人著想,这一点很重要。

假如都是依循功利来行事、来做事,到最后一定会让人家觉得很没人情,到最后一定会离你而去,而当你身旁的人都离你而去的时候,你再有钱也没用,你再有钱也守不住,因为成事在人才。所以最高明的经济学:「大学」,「大学」说的「有德此有人」,有德行,你才留得住人;「有人此有土」,有人的话,你才有国土,像现在有企业。「有土此有财,有财此有用」。「德者」,事业的根本,「本也」,「财者末也」。现在人都是本末倒置。

那你如何留得住人?绝对不是靠功利,而是靠道义,所以大学说财散,这个散不是散财而已,散什么?散道义,散你对他的家人的关怀,散你对他个人的栽培,所以财散人就聚过来,有人你还怕事业办不成?但是你财聚,功利只想自己,人就散了。很多人说,我用钱留住人才,因钱财而来的人才,他日也会因钱财而去,你的价钱总不会是一直最高的。所以现在企业为什么跳槽这么严重,因为他们觉得是钱在留人,其实错了,钱绝对留不住真正的人才,只有道义能留住真人才。因为真正的人才只想好好为家庭做些事、为社会做些事,所以你只要跟他有这样的共识,他绝对会来一起辅助你。

所以我们在海口正式办事的职员四个人,而绝大部分的工作人员都是义工,都是第一线的老师,都是很多其他工作的老师,我们也没有发任何一毛钱给他们,但是只要有空,他们就来帮忙,甚至於很多下完班的,晚上他们都出去讲课,免费讲课,比有薪水的人更努力,什么样的动力在推动他们?道义,所以真正的人才要用德行。而当我们身旁没有真正的人才,问题在哪?要反回来反省自己,提升自己的道德学问,这个太重要了。而「君子务本,本立而道生」,当我们面对事情能够抓到根本的原则,就是真诚,就是道义,那你这个本立了,道就自然会建得起来。

而一个人的真诚什么时候练?你说真诚真好,我们很容易羡慕,真诚真好,清净心真好,仁慈的心真好,那你真好没有用,真好要时时提起来,你才得受用。真诚就要在你时时与人交谈当中提得起来,真诚就要在你跟人相处当中提得起来,甚至於你还没有遇到人的时候,你在自己独处的时候,你想到别人都能提起真诚,那你这个真诚就是真正内化成你的存心了。你这分真诚一内化了,就会表现在你的起心动念,表现在你的举手投足、言语行为当中,这个时候他人就很能感受到你这分真诚之心。好,我们这一节课先上到这里,谢谢。