学佛笔记

蔡礼旭:幸福人生讲座(第四梯次)22
2024-10-31 12:28

幸福人生讲座(第四梯次)蔡礼旭老师主讲(第二十二集)2005/8/12台湾中坜善果林档名:52-138-22

诸位朋友大家下午好!

老师好!

我们刚刚提到让孩子,你拿钱给他,到底有没有效果,我们为人父母应该冷静去了解、去关心,不是钱拿出去了就好像事情已经办好了。

到补习班的孩子很有可能他学习的态度会有一些不正确。记得我在念小学的时候从来没有补过习,念国中也几乎没有,但我有很多的同学从小学就开始补习,五六年级也在补。几位跟我相当熟悉的朋友,他五六年级补习,上了国一也在补习,可是很奇怪,五六年级的时候他跟我们的成绩差不多,上了国一以后差我们愈来愈多,他先补习怎么后来都赶不上我们?从我自己的经验再加上对自己班上学生的观察,我了解到了,假如他有补习,今天老师上课的东西补习班已经上过了,他是什么态度?他会撞撞旁边的同学,「这我会,那个我本来就学过」,他不专心听课了,他有点傲慢。假如今天上的他还没学过,他会想反正晚上补习班还会讲,还会教,他又不够专注去领受,去受教,心常常就没用在课堂上,因为没有用在课堂上,考试前就很紧张,有补习了还考不好会被妈妈怎么样?所以他考前就拼命拿著那些考前总整理来背,他并没有学到读书的好态度、好习惯,他只是空有一个九十分的分数而已,而没有好的读书态度、习惯,到了国中科目愈来愈多,他慢慢就招架不了,成绩就开始跟我们拉开来。

我姐姐已经念到博士了,她现在在师范大学教书,她很少补习,都是自己念的多,哪有说补习才会让一个人书念得好。很多人说,哎哟,从小就要让他念英文,读英文,都没有观察到他学习的态度、习惯对不对。我的二姐初中一年级才念英文,读到博士的时候常常都是用英文到世界各地发表论文,英文有讲得比人家差吗?没有,为什么?为什么初一才学英文,后来英文还是很好?根源在於她那种专注的学习态度,那种毅力、耐力早就已经形成,这样的态度一到学习其他任何的知识技能都会比别人快。他这一份专注、耐力、毅力没有学成,他学什么都是半吊子,学不透的,我们还在那边欣喜,哇,我的孩子学的东西可多了,样样通,样样都松,都没学到真正的本事,所以花钱不代表你们能把一个孩子教好。

而我们家,我的母亲是小学老师,我们三个孩子从来没有去问我妈妈功课,那很奇怪,一般的妈妈是老师要常常辅导孩子,我妈妈没有辅导我们,只是做出了好的读书习惯给我们看,一吃完饭,休息一下,夫妻俩都是看书,上行下效,简单轻松。在我母亲的嘴里从来没有出一句话说,「赶快去念书了」,都是另外一句,「赶快去睡觉了,不要再读了」。教育孩子并没有想像中这么难,我们都是一开始态度错了,方法错了,然后已经五年、十年过去了,积重难返,我们心里又想赶快把他扭转过来,有没有这档子事?冰冻三尺,非一日之寒,应该有责任去承担之前所做的错误,用耐心、用爱心再把孩子的错误引导回来。

钱不一定能解决问题,但是假如为了赚更多的钱,我们就失去了教育、照顾孩子的机会,孩子的人生不可能重新再来。因为西方东进,现在都强调女性要独立,诸位朋友,什么叫独立?独立就是一个人过,一个人的能力就可以生活,那你干嘛结婚?那就不要结婚了嘛。结婚就是要组一个家庭,就是要把家庭经营得幸福美满,与他携手共进。假如我们的事业心那么重那就好好发展事业就好,哪有生了孩子不教育的!那没有责任心。所以女性你可以选择,你这一生是事业为重还是家庭为重,假如是家庭为重,钱可以少赚,但是要多一些时间照顾自己的小孩。而且所谓不要依靠男人,我们要有独立的经济能力,请问这样的心态到底有没有视先生为一体?有没有?「二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰」,两个夫妻可以同心协力,黄土都可以化成金,结果是还没结婚就各怀鬼胎了,都有自己的想法,那是结合来讨债还债的。女性说经济要独立不要靠先生,当你不靠先生的时候,其实你在靠谁?你到外面工作不用靠别人吗?不用求别人吗?是求别人好求还是求自己的先生好求?假如先生比较不好求那你还嫁给他?是吧。家里的人就是缘分深,要来相爱,要来相敬,要来互相成就,互相感谢。

我们男士一生都要铭记一件事情,太太有一个功不可没的功劳,就是帮我们的家庭传宗接代,这你这一辈子时时都不可以忘记,你只要记住了这个恩德,你对你的太太就会非常的细心,非常的恭敬。人就是把对方的功劳都视而不见,尽挑别人的毛病才会出冲突,真能做到「恩欲报,怨欲忘」,家庭一定和乐。因为传宗接代的事男人真的做不来,对啊。人生只要没有了谁我们就不能做成什么?这样的恩你都要时时记住,就像没有了父母,我们的人生从何来成长、来成就?能时时记住宋弘那一句「糟糠之妻不下堂」,「糟糠」二字的背后含有著太太对我们至诚的信任,太太对你至诚的信任才会嫁给你,你又怎么去面对这个至诚的信任?结婚前山盟海誓,结婚后不敢负责任,或者还干出了一些有伤情义、道义的事,那你又如何对得起对方的一片真诚之心。人能时时念著对方的恩,念著对方对我们的那一份情义,你会时时努力的尽你为人先生的本分,为人父亲的本分,以至於为人儿子的本分,你都会做好榜样给你的下一代学习。人只要统统把这些精神、力量用在家庭,用在夫妇相处,用在教育小孩,你的人生会非常的充实。而为什么现在的家庭搞那么糟,因为他根本都一开始就在逃避,愈逃避就愈不敢面对,好。

女孩子又说要做女强人,其实说实在话,要做女强人的女人多不多?这个名词也不知道是哪门子出来的。几个女强人内心真的快乐?当她月入数十万,然后孩子教不好,她很容易得忧郁症,站在人前人后她要装得好像很快乐,很有成就,回到家里无限的唏嘘。而什么叫「强」?「强」是人家做不到的事你能做到,那才叫强。这个世间最难做到的是什么事?是能教出一个孔子,教出一个孟子,教出一个范仲淹出来,这是最神圣的价值,现在几个女人这么想?几个母亲这么想?人生数十寒暑,富贵都是梦,没有一样带得走,唯一对这个社会最大的价值就是你的小孩,他能真正知书达理,他能利益,他能做到齐家、治国、平天下,在千古的历史当中永远会记得你的孩子,更重要的一定会记得这个孩子的母亲、父亲是谁。

在古代的礼仪,「父为大夫,子为士,葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫」,这是中国的礼仪,它含有很深的意义在里面。父亲当了卿大夫,儿子是读书人的地位,父亲去世了,葬他的时候,因为他当大夫,所以葬他用大夫,但是往后他的忌日用什么祭祀他?只有读书人的礼,因为他只栽培了一个什么?读书人出来。而他本身是读书人,可是他的儿子当了大夫,他去世的时候用士人礼祭他,但是往后他的忌日都是用什么礼?因为他给这个社会的价值是培养出了一个大夫,利益了社会层面很大,中国人的礼仪当中含有慎终追远,含有饮水思源在里面。

今天我们真的有一点小小的成就,自己绝对没有什么功劳,都是父母的功劳,都是老师的功劳,这是良心话。刚好有一次有一位朋友念到一句话,是陶行之,这个在大陆是一个教育家,这个教育家讲了一段话说「捧著一颗心来,不带半根草去」。他说他人生的态度是捧著一颗真心来到世间,对这个世间没有任何的所求,不带半根草去。诸位朋友,这样的人生态度好不好?您觉得好不好?好,怎么那么小声?还是你们听不懂我刚刚说什么?捧著一颗心来对所有的人,不带半根草去是对任何人没有所求,没有求回报,这种人生态度痛快。当我们付出有所求,你的人生也常常会在患得患失之中,你不会有真的快乐。虽然他不带半根草去,但是「爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之」,他还是会很幸福。当我听到这句话的时候,我就跟在座的老师说了,我说我很小的时候就是这种态度对人生,在我的成长记忆当中,我没有去跟任何一个人有一个念头说,我对他这么好,他应该怎么对我,这个念头从来没有出现过。常常在人与人的冲突当中,我们会思考到是我哪里还做得不够好,所以他才会不能接受我们,我们从不要求别人。

我们自己的人生态度是这个状态,这是一个结果,我为什么有这样的人生态度?我问了在座的老师,诸位朋友,我的人格态度为什么可以是这样?我细细去思考,家教,那个影响太深远了。我的父母对我们非常的照顾负责,可是在他们的言谈当中从来没有一句,「儿子,我对你好,你也要对我好」,没有。我们赚了钱,父母都说「反正我们够用,你们不用给我们」。在父母的心中对子女无所求,对子女只希望他能够快乐的生活。对子女都没有所求,都没有占有,更何况对别人。由於父母的人生态度如此,孩子潜移默化受到影响,我们今天能做出些事情出来,人格、价值观是根源所在。假如没有父母对老师恭敬,我们又何来有好的学问可以去提升。这些处事做人的态度都在家庭形成。只要我们夫妻关系、家庭气氛经营好,您将可以出对这个社会很有帮助的后代。

当然经济这一个部分也是不得不注意,而经济很多人的认为是愈多人赚就赚愈多,这个逻辑不见得正确,因为我们也看到很多人二三十年辛勤工作,到头来没留什么钱,在人生过程,车子撞了,谁生病了,都花掉了,官也升得比别人低。有些人能力上、努力上也不比他多,但是就是升得比他快,钱也留得比他多。人对这些财富还有一个人的禄位的道理不明白,常常会患得患失,常常会抑郁寡欢。财富的真相有赖我们深深去了解,去把它搞明白。

而一个家庭能经营好决不在於他赚的钱多,这些都是事实,现在几个人是这样想法?我的父亲他们那一代小时候穷得很,去念大学四年只吃过牛肉汤面没吃过牛肉面,舍不得吃,为什么舍不得?念念想著这都是父母的辛苦钱。看著父母那么辛劳,心里念念想著我一定要有所成就来孝顺父母,贫穷形成了一个孩子的气节,一个孩子的报恩心,贫穷不好吗?当然不是要你饿得没饭吃,是生活比较拮据反而会让孩子懂得珍惜,懂得互相帮助,家人非常的团结,兄弟姐妹只要一遇到事情统统集合来一起解决。而现在经济这么优厚,反而家庭的向心力,兄弟之情、父子之情愈来愈淡。

财富的真理从春秋范蠡的身上可以看得到,春秋越国的大夫范蠡,他被封为财神,那时候他跟文种联手辅助越王勾践,帮助勾践复了国。因为范蠡他很有智慧,判断出来勾践可以共患难,但是不可以同富贵,因为我们的才华都在勾践之上,他会生嫉妒心,现在在患难他很欣赏你的才华,太平盛世就不是这样了,劝文种赶快离开,不然会有祸害,文种不听,我的荣华富贵就在眼前怎么可以放弃?一个人一生不识人,很可能就会栽在这其间。范蠡带著西施走了,果不其然,勾践赐文种自杀。范蠡从小生意开始做起,没多久发了大财,又把钱财分给很多贫穷的人家,又从小生意开始做,又没过多久又发了大财,历史上记载范蠡是三聚财三散财,这个散财高明。「大学」里告诉我们「财散人聚,财聚人散」,当你的财聚集了,所有的人觉得你很悭贪都不愿意跟你在一起工作了,你的事业还能做下去吗?这都太短浅了。事业做不下去了,你这个钱抱得住吗?你抱住了还有水灾要你的钱,火灾要你的钱,贪官污吏要你的钱,强盗小偷要你的钱,当然这四个都还不厉害,最厉害的是不肖子孙要你的钱。你那么吝啬,上梁不正下梁歪,钱是守不住的。

在民国初年,上海有很多富极一时的商人,那个有钱的状况我们现在都很难想像,整条街是他的这种情况。有一个周姓商人开了很多的钱庄,刚好曾国藩先生的外孙聂云台先生跟这个周姓商人有一些交情,有见过几次面,刚好在一次的场合当中,因为某一些地方发生水患,当地他钱庄的分公司负责人捐了五百两银子赈灾,这个消息传到这个周老板的耳里非常的震怒,他说道,怎么拿我的钱去救济别人,还拿五百两银子!他非常生气,不愿意救济灾民,这是富而不仁。大家问他,你累积财富的方法是什么?他说聚而不散就是他的方法,只要到他的口袋里,要把它拿出去没那么容易。他是清末民初的商人,在清末的时候他的财产有几百万两银子,民国成立以后变成现大洋,它换算成现大洋是三千万元,多不多?对啊。七八十年前的三千万元你看可以买多少东西?他这三千万元分给十个子孙,都分下去,每个人三百万元,他十个子孙在短短的二三十年之间统统败尽,全部败光,其中有一二个子孙德行还算可以,但是也遇到很多的劫难,钱还是败尽。你看,因为当他有钱而不散那是折损自己的福报,那叫见死不救,一家饱暖千家怨,终究福报丧尽,灾祸就来了。

你为富不仁,刚好家里起火了,这些邻里乡党的人不只不会来救火还会怎么说?苍天有眼。但是你平常懂得乐善好施,当你们家才起点小火,很可能根本还不造成什么威胁,邻里乡党在那里比赛跑百米,看谁先来把这一把小火灭掉,因为你真诚的付出,他念念想著要报你的恩德,钱散出去不是没有了,它转化成非常多无形的力量在其中。

前几天我跟诸位有提过,在汕头有一家素食馆,三块人民币吃到饱,也就是台币十二块钱吃到饱,一般人觉得他会赚钱吗?但是她相信真理,愈施愈多,反而都没有花到钱,而且她还积了很多的阴德,因为这些善书可以利益多少人,多少家庭,甚而改善了社会风气,所以我都一直鼓吹这个老板再到其他各个地方去开「觉西园」,因为我们弘法的人还是要有护法,她赚了钱,她又非常希望能够为下一代的教育多付出。而我们为什么这么希望她再多开几家?因为要举个好的企业家例子都怎么样?都不好举。举了以后,他假如不是真心行善的,你帮他打了广告,他又赚了很多钱,后来又去造恶的话那又不大理想,常常要举这个企业例子都伤透脑筋,幸好现在还有这么几家可以举。所以诸位朋友,您假如是企业家,拜托拜托,我就请转法轮了,需要你把你的企业经营成华严境界,经营成大同世界,其实不难,你只要定位自己「作之君,作之亲,作之师」,一定会成为下属员工非常忠实、非常拥戴的领导者。

诸位朋友,什么叫「作之君,作之亲,作之师」?这三个字很重要,它是中国文化的三宝,三宝,当我们时时能以这三个态度来反思自己,那你的人生没有一个角色会做不好。君者领导,身教,亲者爱护,这是我的体会,你们不要把它当标准答案抄,每个人的体悟不一样。当你把每一个人当自己的亲人爱护,你们那个环境就像家一样,就是一个境教。师者教导,每一个机会点都能够掌握好,提携他,引导他,师的角色。我们看五伦关系当中,现在也常常发现,父亲说孩子不听话,老师说孩子不好教,公司的老板、上司说员工不听话,问题出在哪?都是儿子的问题,都是学生的问题,都是下属的问题,你看一下把责任都怎么样?有没有看到这个社会现象?这时候都没有想起一句话,哪一句话?要有自信一点,哪一句话?「行有不得,反求诸己」。好,你们这六天什么都可以忘记,这一句一定要拳拳服膺放在心上,这一把是尚方宝剑能斩一切烦恼,只要你能回归到这个心境,你的生命每一天都不会空过。

我们来分析一下,现在的领导人说员工不好带、不听话,因为他没有做到君亲师。我们看他有没有做到君?他处处要求员工要不迟到,结果自己也迟到,只会骂人不会要求自己,这君有没有做好?没有做好。再来,有没有做到亲?他把员工当作什么看待?是他手上的一颗棋子而已,我给你钱,你就应该对我好,你就应该把我的事办好,只把他当一个机器用,不把他当人看。孟子有一段话特别有意思,值得我们身为领导者去反思,「君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠」。领导人把下属当作自己的手足兄弟一样,那臣会对领导者视为心腹一般,会为你两肋插刀。领导者只把下属看作犬马一样使唤,你给我干这个,你给我干那个,而你的下属会把你当什么看?当一般的人,陌生人一样,反正我已经八个小时都做完了,你再叫我做多一秒钟,请你加班费拿过来,如国人,甚至於在餐厅遇到了,他连跟你打招呼都不愿意,有没有可能?对啊。下属对我们的态度跟领导者有直接关系,因为领导者是带动整个风气的关键所在。「一家仁,一国兴仁」,上好仁,下就好义。

最后,领导人把下属不当人看,轻视他,取笑他,他会把你当什么?仇人看,在背后捅你一刀你都不知道。有一家餐厅开不下去了,为什么?因为他自己的员工在食物里面乱加东西,到最后关门大吉。关门还大吉,突然才想到这句成语还挺有意思的,应该是开门大吉吧。你没有把他当亲人一样爱护,你那个公司的气氛就不好。公司气氛好,员工下班了都还舍不得走,还继续工作,好。

我们领导者有责任把你的下属教好,提携好,你不能抱持著他给我进来就得给我什么事都干好。人都要透过不断提升才行,你要时时给他办课程,时时在机会点上给他指导,给他提醒,他会把你当老师一样看,他会说我这一生就是遇到了这个好主管,对我的人生价值有启示,对我的家庭幸福有启示,对我的事业发展有很大的帮忙,那你看,闽南话讲「做得起」,做人家的领导人做得相当称职,好。只要君亲师做到了,你的下属绝对不可能不好带。

再来,父母觉得孩子不听话,他有没有做到亲?有没有?爱护,这个爱是悲智双运,是用智慧,假如是宠爱那是害了他,现在的家长连这个亲都没做到。再来君,你叫他好学,你有没有好学给他看?你叫他勤劳,你有没有勤劳给他看?师,孩子在该指导的时候请问我们在哪里?孩子在该指导的时候不是你痛骂他一顿,那都只是情绪的发泄而已,所以君亲师还是没做好,孩子就不好、不听话。

我们当老师的,师,有没有做到师?这个要问我了。我们在教小学的时候,学生犯错,你是马上一个念头「你又来了,你怎么给我又捅娄子了!」有没有做到师?没有了,你没有抓住这个机会点好好的引导学生。再来,有没有作君?很多的老师他在言语行为当中都给学生当了坏榜样他都不知道。有一次我去找同事,已经下课了,一个学生还留在他的教室,我一走进他的教室,他跟我讲话就很随便,讲了几句随便的话我用眼神给他示意,别这样讲话,我们的学生在旁边。太多的长者现在都没这个敏感度,孩子在旁边我们言语就很随便,甚至於还有很多不堪入耳的词都在孩子面前用,特别不谨慎。当我们在台上讲得天花乱坠,私底下讲又这么粗俗,你的学生会信任你吗?不可能的,这个君要注意。老师要把孩子当自己的小孩看,把教室经营得跟家庭一样就很好,不管你扮演任何角色只要做到君亲师,这个关系一定会愈走愈圆满。而君亲师也要时时「行有不得,反求诸己」,好。所以勉励诸位在企业界、在商业界服务的同仁,您能够转法轮,把你的公司就用六和敬来做,就用六度十愿来当企业文化。

我们刚刚说到范蠡三聚财三散财,从范蠡的行持我们明白了一个财富的真相,万法因缘所生。当我们去领受佛陀的教诲不得不佩服,我们能不能用一句话把宇宙人生的道理完全含摄在其中?你在全世界找不到第二个人办到,佛陀办到了,佛陀一句万法因缘生,请问万事万物还有哪一条跳出这一个点?有没有?没有,假如有的话你来找我。真正的归纳在哪里?在佛经里面,在圣贤的经典,结果外国人最近这几百年发现了,哇,归纳法是我发明的,然后又要去注册,算了,不要跟他争。你看佛陀讲人的所有行为不外身口意三业,这个叫什么?这不叫归纳法不然叫什么?万法因缘所生,而人往往只看到缘没看到因,哇,这个人工作很努力所以赚钱,这个人有贵人相助所以赚钱,这个人有好的机会点出现所以他赚钱,有没有人这些都出现了,但是还是没赚钱?有,没有因。你没有绿豆,再有好的水、阳光、空气、土壤会不会发芽?发不了,但是你有绿豆没有这个缘能不能发芽?不行。很多人说我命中很富贵,但是每天坐在家里等会不会富贵?因为这些缘不成熟,你就拿颗绿豆在那里,它会长,它会长,你又不浇水,徒劳无功,要因缘具足,果必呈现。

而财富的真因在哪?财布施。在古代有一个女士,她刚好走到了一家佛寺前面,她走进去很虔诚的念佛诵经,然后把她身上仅有的两文钱布施了出去,布施完以后,寺院的方丈出来了,亲自帮她回向祈福。后来这个女士嫁到了皇宫变成妃子也是富贵逼人,拿了相当多的财富又来到这一间寺庙,结果方丈住持并没有出来帮她回向,只找了他的徒弟出来办事而已,她觉得很好奇,我以前才捐两文钱,方丈就亲自帮我回向,现在我岂止万倍的财富,为什么方丈反而不帮我回向?而这个女士也很有善根,她懂得去问个究竟。结果方丈告诉她,你前面那两文钱是至诚心的布施供养,我不帮你回向对不起你,而现在你拿了那么多钱,可是那颗心没有之前的真切,那功德不大,让我的徒弟帮你回向就好。福田靠什么?心,不是钱多就修大福,看你的心量。

我的姐姐她怀孕之后,她就辞掉工作了,我告诉她,该是你的财富跑不掉的,不要执著,为人父母第一首要要把下一代教好。她辞掉以后,到生产、带孩子都是她自己来,孩子照顾得很好,从来不吃西药,身体很壮。冬天的时候我穿很多,他们穿条短裤在房子里面跑,害我都觉得很自卑。身体好的小孩请问你省了多少钱,这省了多少钱可不是用算的,他往后身体健康,读书比人家优势,往后创业又比人家优势,这你算不清楚的。后来我姐姐辞掉以后,我的姐夫愈赚愈多,比他们两个合在一起的时候赚的还多。该是你的钱怎么样?跑不掉的。

我姐姐当家庭主妇也很少花钱,有时候有一些闲钱,我姐夫给她的闲钱,她没得用,拿给我「来,你帮我拿去印经,拿去救济一些贫苦的地方」,我就帮她拿去布施。刚好有一次他们全家去一家超级市场,叫大润发,在台南的佳里,不是她家里,台南那个地名叫「佳里」,在台南的佳里开了一家大润发,然后有抽奖活动,第一特奖是一台轿车,我姐姐买的时候就顺便填了一张就投进去了,过了没多久接了通电话,「蔡小姐,你们抽到一台轿车,请把它开回去」。你看我姐姐也没什么钱,她很乐意的把它布施出来,财布施最后的结果就得财富了,这个真理我们一定要有深刻的明白,你才能够安安心心循著真理去做事。

很多朋友听到财布施可能又有想法了,「可是我又没钱」。这个财分两种,一种叫内财,一种叫外财,外财是指财物还有新台币,内财是指你的劳力,你的经验,你的智慧。我们现在来做一个实验,叫一个人出五千块跟叫一个人来做两天义工、来做好事,你看哪一个多?一百个里面我看有九十五个要出五千块,真正来当义工的可能只有五个人。而一个人的福报从难行能行去做,福报就大,内财布施的功德超过财物金钱的功德。只要你有那一份布施他人、帮助他人的心,我们的福分自自然然会愈积愈厚,人生的财富都会水到渠成。好,这一节课我们先讲到这边,谢谢。

End

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无量寿经讲座15(第1品)阿弥陀无量寿,就是我们的本觉。从本觉起,我们念佛庄严自心、清净自心,开始觉悟,最后达到究竟觉,就是清净平等觉了,这是配三觉。那要是倒过来,把这平等觉作为我的本觉,我们起心念佛

黄念祖:无量寿经讲座(14)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座14(总释题名)又以此乘能尽一切诸法底故,这个乘能够穷尽到一切法的源底、根源,所以乘为大,这是大乘的含义。十二类因缘又说了,般若经中佛自说摩诃衍是无量无边,这个法是无量无边呀。以是因缘也叫

黄念祖:无量寿经讲座(13)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座13(概要)自主的本心啊自心啊。自心就是自然中自然相,自然有根本。自心他就郁单成七宝,横揽成万物。郁单成七宝,就是无意的话。郁单是本单四大部洲中郁单,是本单洲。郁单之自然,自然成七宝。自然

黄念祖:无量寿经讲座(20)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座20(第二品)就有了数量,无量的智,能够照见种种不同之相。刚才说众生有种种根,所以我们给种种药。如你不通达众生,那你怎么给药呀。众生种种差别呀!种种病呀!这差别相,这叫什么智慧呀,这叫无量

黄念祖:无量寿经讲座(16)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座16(第一品)这《净影疏》,慧远大师是隋朝的。他说神通已达,叹其德胜。所谓很神异。神异称为神。他神异,凡情所不能达的。什么叫通?没有壅碍叫做通,壅,堵塞了,堵住了,就不通了。通有身通,天眼

黄念祖:无量寿经讲座(18)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座18(第二品)究竟彼岸,彼岸就是波罗蜜。证到如来到达彼岸。《净影》就是慧远大师他解释究竟涅槃,涅槃正是彼岸,生死是此岸,涅槃是彼岸。这都是《智度论》的话。《净影疏》解释究竟涅槃就是解释究竟

黄念祖:无量寿经讲座(17)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座17(第二品)又贤护等十六正士,所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨 、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解

黄念祖:无量寿经讲座(19)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座19(第二品)还有另外一件事,爱欲同等的难办,那一切众生都不能承当。幸亏只有一个事情,这个事情最难办,爱欲。一切众生都因为爱欲而证性命,性命就是这么来的,生死之本啊。再有一件事情这么严重不

黄念祖:无量寿经讲座(23)(《大经解》讲授)

无量寿经讲座23(大教缘起第三)护佛种性常使不绝。护者是护持、维护。佛种性者可以解释六度。我们引征《会疏》的话,他举佛种性四个解释,我们今日举其三个:(一)众生所具佛性,人人都有佛性,众生心中具如来性

南怀瑾:《瑜伽师地论》讲座_南怀瑾讲瑜伽师地论

南师《瑜伽师地论》第一讲云何世间一切种清净。当知略有三种。一得三摩地。二三摩地圆满。三三摩地自在。此中最初有二十种得三摩地所对治法。能令不得胜三摩地。何等二十。(二十卷)今天,我们转个方向,是讲教理的

刘素云:人生的命运可以转变

「听经十几载,改变我人生」。我就是衷心的要告诉大家,命运掌握在自己手里,人生的命运可以转变。谁来转变?你自己来转变。怎么转变?听经闻法。因为我这个路是这么走过来的,成功了,所以我把我这个成功的经验告诉

刘素云:人生酬业,就这四个字是我们来到人生的目的

我们也时常面对老病死,为什么我们不悟?因为我们是凡夫。菩萨高明就高明在这里,菩萨悟,我们不悟,菩萨悟了之后帮助我们悟,告诉我们人来到这个世间干什么?四个字「人生酬业」,就这四个字是我们来到人生的目的。

南怀瑾:人生在世的八大天机

一、付出越多收获越多这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律,同理,收获越多,福分就会越少。二、心灵越丑痛苦越多这是宇宙因果机制的反映,意思是说,若某个人一生烦恼多、痛苦多,就证明此人心灵丑陋。三、结构

没有一番静气,人生就过得很忐忑

弘恩法师静,是一种至味。至味才隽永、绵长。就跟我们吃素一样,别人看你们吃素有什么好吃的,就是一些菜叶子,但是我们吃得津津有味,每一样菜都感觉吃得很开心。不静,就是五味杂陈,就像世间人,总是喜欢乱吃--

人生

◎ 季羡林在一个《人生漫谈》的专栏中,首先谈一谈人生,似乎是理所当然的,未可厚非的。而且我认为,对于我来说,这个题目也并不难写。我已经到了望九之年,在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生,时时

李炳南答:有人李炳南答宇宙人生观真理是什么?

问:有人问宇宙人生观真理是什么?(慧香)李炳南答:人生是正报身之生命延续,宇宙是报身寄托之土,观是对此存有一种感想。若能知众生为何而来,来作何事,得何结果,有何目的,彻底清楚,有正觉悟,即是宇宙人生观

人生无常 珍惜时光

人生无常 珍惜时光◎ 圣 严人生无常,生病有时候是对人类的一种警惕,让我们知道病苦灾难会没有预兆的来临,警惕我们要时刻把握人生,现在不做、今天不做、今年不做,不知道是否还有明天、明年可做?因而能时时

谦卑的人生

夜诵《妙法莲华经》。读到《常不轻菩萨品》,常不轻菩萨的修道理念和方法让我着实有些感触。经中记载:在无量阿僧祇劫以前,有一位菩萨比丘,修行很是谦虚恭敬,不但读诵经典,而且身体力行礼拜恭敬,每逢见到出家、

如何走上人生的正道

老和尚开示:第一,人的欲望如果没有止尽,就会迷失了自己的本心。第二、要知足,能够知足,能够敬业乐群,心就会安,就会定。以前有一位刘居士,他告诉师父,他已经失眠两个礼拜都没有睡觉,心很不安定,如果再这样

幸福之果

释惟文一、不贪常舍不贪求不义之财,不义之财,难以长久。常舍济与贫穷,舍孤寡老人,舍病苦之人。舍财福之因,就会得幸福的果。二、戒己扬善做好自己,不说他人是非好坏。别人好的地方可以称赞宣扬,让世间善行流传

懂得享受人生

◎ 林语堂有些人头发刚刚转白,便自认是风中残烛,老态龙钟起来了;有些人虽已七八十,却仍是精神抖擞,童心勃勃,照样和后生小伙子一般。为什么人类的寿命有长有短?为什么有些人未老先衰,有些人老而弥健?衰老的

如何摆脱颓废树立正确的人生观?

大安法师大学生甲:作为一名大二的学生,我对自己的大学生活很不满意,学习不上进,整天生活很颓废,感觉每天都过得很后悔。我知道这样不对,也打算改变,可我总是发现行与心不一,十分无奈。特此想请教您,我该如何

人生究竟为何事

印顺法师人生所为何事?平常人只说学佛,但为什么要学佛?其根本意趣究竟何在?这一问题是应该明白的。可以说:学佛并不是无意义的,无目的,而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛的而能够深刻的理解到学佛的根本

吉祥人生的善缘

◎ 明 海勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥!居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥!这部经文的构成非常值得我们注意,特别是经文最初的这两个偈子,我把它归结为吉祥人生的善缘。要有一

现代人生的境况

◎ 魏 磊人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚,苦果也就更大。冷静地观察这个世界,我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如:精神家园的丧失、全球性的政治腐败、英雄偶像的陨落、文明

大好人生,何必自讨苦吃呢!

叶 曼常见许多太太小姐们,热络起来,同出同进,形影不离,突然间为了三言两语,鸡毛蒜皮,便发生了误会,便自相视如仇雠,每当他们义愤填膺的来找我诉说评理时,我从不偏袒来者,顺着他火上加油,我永远是装作很不

人生最胜的吉祥

(一)不亲近愚者 此事最吉祥(二)宜亲近智者 此事最吉祥(三)尊敬可敬者 此事最吉祥(四)居所宜安适 此事最吉祥(五)往昔曾修福 此事最吉祥(六)引导心向正道 此事最吉祥(七)博爱 此事最吉祥(八)善

人生什么事情最苦

人生什么事情最苦◎ 梁启超 人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事,莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽然失意

人生的四境界

依据冯友兰所著的《新原道》一文,可将人的心境分为四个层次。冯友兰提出人生的四境界是:自然、功利、道德和天地。一、自然境界,顺习而行二、功利境界,生物之理三、道德境界,尽伦尽职四、天地境界,天地合一自

向内的人生

◎ 钱 穆人生只是一个向往,我们不能想像一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。人生一般的要求,最普遍而又最基本者,一为恋爱,二为财富。故《孟子》说:食色性也。追求的目标愈鲜明

珍惜人生每一秒

证严法师社会上很流行一句话: 彩色的人生。要生活得有色彩,就要用心抓住时间;心用在时间上、用在待人处事上,便能拥有一个多彩多姿的人生。人生像无法拨回的时钟,我们的生命时钟也永远无法再拨回去。因此,我们