幸福人生讲座（第一梯次）蔡礼旭老师主讲（第五集）2005/7/19台湾中坜善果林档名：52-135-05

诸位朋友，大家好。我们刚刚提到要好学才能建立理智，理智能下对判断、下对抉择。好学近乎智，学什么才能不断亦步亦趋，趋向於智慧的境地，我们就要懂得去取舍。

曾经看到报纸上报导，高学历，高离婚率，离婚率最高的是博士、硕士。博士、硕士书念得多不多？多，那他也很好学，怎么会愈学愈不懂得做人？不懂得包容？不懂得反省？代表所学的大半是知识跟技能，而不是做人的智慧。「学」这个字，最重要的就是要学觉悟、学明白，做一个明白人，做一个有智慧的人。

因为小时候书念得少，很多思想比较不复杂，所以塞翁失马，焉知非福。我有一个同学从小就看《格林童话》，看很多书籍，初中时候就开始看心理学的书，他阅读的书量可能是我的十几倍都有，甚至於还超过。常常我在跟他探讨一些问题，讨论完他会皱著眉头跟我说，他说礼旭，我的脑袋可不可以跟你交换？他想得每天觉得很复杂、很痛苦，想不出个头绪出来，我们可能一句、二句就把这个情况怎么样？破解掉了。

为人处事只要能掌握纲领，解行相应，一个人智慧的开显不会太困难，只要掌握住了原理原则。像我们四千五百年老祖宗给后代子孙的教诲当中有三个大纲领，告诉我们要立身、处世、接物。接物是与人相交往，在与人相交往当中写了两句话。两句会不会太少？过不过瘾？不过瘾。在精不在多，这个原则你抓到了，其他所有的态度你会触类旁通。老祖宗留下来这些纲领性的教诲都是去芜存菁，我们要善於去体会。其中这两句提到「己所不欲，勿施於人」，那是时时在跟人互动当中都要有这样的存心，设想到对方不能接受的事，我们就不要强压在他的身上。当然这句话再反过来理解，己所欲也要怎么样？施於人。但是这个「己所欲，施於人」就要有善巧方便，观机而行。他现在的状态能接受到多少，你可不能一下量太大，会把他吓退了，要能循循善诱，谆谆教诲，这个不只是在朋友，以至於是你自己的小孩子、学生都是如此，因为欲速则不达，所以我们以善心行了恶事在生活当中相当普遍。但是为什么善心到最后会反而不利於对方，甚至於产生一些距离、一些误解？都在於我们那个心不够清净，那个心急於求成、急於求速，求速是一大毛病。我们现在看到多少事情在处理当中都在强调快一点、快一点，赶快收效，这样就没有道法自然，没有道法自然必是逆道而行，终究损人损己。

我们看到为了满足人的欲望、人的食欲，在养这些动物的过程里面加入了非常多的荷尔蒙、抗生素，本来一只猪在三十年前要养多久？一年，现在可能不到半年。以前一只鸡要养多久？六个月，现在二三十天就好了。看起来真科学，真快速，他不了解欲速则不达。这些鸡生长的环境那真是太没有仁慈之心，都把它封在一个地方，隔开来，还怕它们互相用嘴巴攻击，还把嘴怎么样？切掉。时时都要喷大量的杀虫剂，因为怕传染病，因为太密集了。又要让它身体长得快，就打荷尔蒙、打激素，一下就大起来。你看不符合自然正道的做法绝对是所有的人都得到害处，谁得好处了？我们吃的人有没有得好处？没得好处，甚至於连下一代都赔掉了。我们带班，现在女孩子的生理期有的八岁、九岁就来了，愈早来代表她的生命愈短，因为从小的食物当中太多的荷尔蒙、抗生素，已经把她的生理整个都弄乱掉了。我们为了食欲这样对待动物，自己也没得好处。人不够理智，尽干这些害人又害己的事情，不只是害人，害所有的生灵，我们也不得好处。

再来，看到我们的蔬菜水果被一些昆虫吃了，人也太吝啬了，念念都想著如何把这些虫怎么样？杀光。我是万物之灵，没有事不能干，这个已经把万物之灵错解了。这个「灵」字是什么？灵字是明白，是有智慧才可以称为「灵」，灵起作用应该是与好生之德相应。《三字经》里面提到「三才者，天地人」，人能并列天地成为三才，最主要是万物之中只有人类能把天地的德行实践演出来，这是人最可贵之处。但当人不往这个德行的方向走的时候，所发展出来的人生境界很有可能连禽兽都不如，因为人的贪念欲望无止尽的扩展，到最后就会造成人类以及万物的浩劫。所以在四千五百年的教诲当中，立身就提到要「惩忿，窒欲」，面对人的欲望要懂得节制，懂得克制下来，不然一发会怎么样？不可收拾。能节制得了欲望才能真正把人的品德演出来。

我们发明了大量的农药还觉得自己很聪明，所以聪明只要存心没有仁德，这个聪明绝对是反被聪明误。聪明是才华，必然要配哪一个基础才行？德行。中国话说「德才兼备」，这一句成语已经把教育孩子的先后顺序讲出来了，什么在前面？德。几千年来传下来的智慧我们不用，尽是先发展他的才艺。有德有才是上品，优质品。有德无才是次品，没有像上品这么好，但是还派得上用场。诸位朋友，有德而无才，他终有一天会怎么样？会有才，为什么？有德之人念念会想著利益他人，这股动力一推动，他很多的潜力自然而然慢慢激发出来。这个德是根本所在，这个根本一抓起来，纲举，人生的目都张了。

我从小读书都是很平庸，没什么才华，从来没有参加过任何才艺比赛，什么演讲朗诵，没有在我的生命出现过，所以我的口才很差。跟人家吵架都吵不起来，就是因为父母给了我们很好的身教，绝对不要占人便宜，绝对要时时去替别人著想。当我在大学时代听了一些健康、做人的道理，我就很欢喜，因为在升学之下，这些做人处事以至於能利益他人的学问很少能听得到。独乐乐怎么样？不若与众乐乐。我自个儿在逢甲大学的对面，有很多的泡沫红茶店，就找了一家，到地下室搬了几张椅子，一张桌子几张椅子，然后去拜托同学、拜托学弟妹，你来听我讲讲课，从这里开始干起，一个礼拜就讲个一二次。那时候根本没想说自己又没有演讲过、没有什么朗诵，都没想过，只是一个念头：这个东西不错，你拿去用，就这样而已。

也随著在讲课的过程里面，我们这颗利益别人的心能提得起来。突然发觉「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」，看我们讲话很快，别人愈听那个眉头皱得愈严重，这个时候你不能随著自己的痛快还在那里挥洒，那哪有仁慈？看到别人听得很吃力，慢慢语速要怎么样？要放慢。所以君子九思要时时用，要视思明，看到别人的表情要了解到他当下的身心状态。而我讲课最大的得利处在於听师长讲经，师长语速非常的缓和，把我们本来急躁的性格就在一句一句当中把你调伏下来，你要听得很清净就必须跟师长讲话的频率怎么样？一样，所以听了一年、二年，躁动的性格慢慢就降伏下来。所以师恩难报，太多太多的生命喜悦都来自於有明师指导。

有德的人，他的才华必然会不断彰显出来，所以只要有德，这一个人一生绝对会有成就。无德无才是废品，我们教出下一代无德无才那就对社会没有用处了。最后，无德有才是危险品，很危险。诸位朋友，我们现在生产出哪一种产品最多？我们面对下一代的这些孩子、这些年轻人，你有没有信心他以后为人父能当得好？为人母能尽职？你相不相信他往后入了社会是能念念包容别人？念念成就别人？我常常走在路上会观察这些年轻人现在的长相，因为相由心生，观察到年轻人眉头都翘得特别上来，代表内在有哪一个习性多？傲慢。对於年轻人长傲慢，我们内心非常的不舍，还没有读社会大学，首先已经要能把社会大学读好的态度都失去了。「活到老，学到老」，学不是在学校叫学，真正的领会往往都在步入社会以后快速体会。

年轻人的傲，因为自卑，卑。德才，一定要把德摆在前面，年轻人一长起傲慢就与德相背了。长了浮华之气，他的德就扎不了根，《弟子规．余力学文》提到「不力行，但学文，长浮华，成何人」。而无德有才是家庭的一个祸端，是整个国家社会很有可能的祸患。现在高学历都有很多高犯罪，科技犯罪，都是这些脑筋特别聪明的人群做出来的，他脑筋这么好，整个治安是防不胜防，这是我们自己栽培出来的，不赶快从德下手，警察再多有没有可能把治安压下来？难。你看现在离婚率愈来愈高了，有一些国家还拨了一个很大的款项，来，所有年轻人要结婚先上课三天，有没有魄力？我们自己想一想，那三天在上课用什么态度？我都这么大了，笑话，这个我会不懂吗？这些做人处事的态度等到成人再来教，效果都很有限，要从根本、从小的德行扎根才是，解决治安的根本问题在重视德行教育。

我们在大陆期间，有一个地方叫汕头，在广东南部。汕头有一个非常好的风气，特别重视孝道。也很奇妙，我到海口去，举目无亲，杨老师跟我到了海口还没到一个礼拜，她就跟我挥挥手说再见。我父亲在我还没离开以前给我千交代、万交代，说你到大陆去就躲在杨老师后面好好跟著她，看她怎么说话、怎么做事，先学一段时间。我跟父亲点点头，是、是。但是人算不如天算。不到一个礼拜，我跟杨老师到了山东曲阜看了三孔，孔府、孔庙、孔林，内心非常的伤感，几百片赞叹孔子的墓碑几乎全军覆没，都摔断了，只有两个墓碑没有摔断，其中有一个墓碑是康熙皇帝赐的，因为那个墓碑有几十公尺高，他们挪不动才幸免於难。深刻感觉到文化的摧残退丧，速度我们难以想像，真的，诸位朋友没有去看到，你的感觉不会那么强烈。

三孔是门庭若市，车水马龙。我们参观完三孔，到了周公庙，一个人也没有，连周公庙庭院里的树都已经东倒西歪没有人去整理。诸位朋友，您看到这一幕有什么体会？孔子最崇拜的人是周公，真正向往、仰慕孔老夫子学问的人同样也会尊重周公，我们很自然的就要到周公庙去礼拜。看到这个现象了解到，真正在三孔里面行走的人群是不是渴望深入中国文化？很少。但是他们为什么要去？我们现在人活在虚荣当中，很怕别人问说哪里你去过没有？你有没有去过欧洲？有没有去过澳洲？好像没去过就很丢脸，所以尽参加很多的旅游。参加旅游的目的在哪？读万卷书，行万里路，增长见闻，以便提升学问又能利益他人。现在把这个旅游的本质意义忘记了，出去都是上车睡觉，下车尿尿，你们怎么知道？到处买药，问他什么都不知道。去三孔也是怕茶余饭后人家问他「你有没有去过孔庙？」「没有。」「真是丢脸，连三孔都没去过。」人生假如这样活著累不累？累死了。

看到这一幕，杨老师马上很严肃的告诉我，她说我不能陪你回海口，我们必须要做一个文化网站，让所有有心深入文化的人都有一个学习的平台，所以我必须留下来把这个网站做起来，你自个儿回海口去吧。刚到大陆，人生地不熟，马上就要回去，这个时候又考验一个人有没有理智。当下起的第一个念头是什么？回家？其实我一点都不恐慌。我到海口一个多月，有点闲下来的时间才打电话回来，每一个朋友第一句话都问我，你在那里过得好不好？我告诉他们，我用三句话来回答，第一句「德不孤，必有邻」，这个不是等一个月以后我才有这个信心，是时时都有这个信心。你只要真诚待人，绝对「四海之内，皆兄弟也」。「四海之内，皆兄弟也」是结果，我们要种对因，就是有真诚、有恭敬之心。在《论语》里面也告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，孔夫子、孟夫子、圣贤人，道理给我们讲得够不够清楚？很清楚了，只要我们是这种存心、言行，必然能够契入四海之内皆兄弟。我把这两句话讲完，朋友就说道，那你在那里混得不错。接著我就说到第三句，「责任的承担是成长的开始。玉不琢，不成器」，人不磨，无法把潜力发挥出来。刚好闽南语有一句话提到「做牛得拖，做人得磨」，结果我做牛又做人，一定要拖磨才行。有时候人生这样给自己幽默幽默也是挺有味道的，也期许自己不能让人丢脸，不能让牛丢脸。很欣然接受这些考验。

当杨老师叫我一个人回海口，突然《论语》有一句话就出现了，「士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？」时时用这颗仁慈之心去对待别人。「不亦重乎？」不是很沈重，是当我们以仁慈之心对待别人，将成为别人学习圣贤学问的好因缘，所以这件事很重要，不是沈重，很重要。要时时提起仁慈之心，给圣贤人脸上贴光。「死而后已，不亦远乎？」要尽形寿以教育、以弘扬圣贤学问为己任，要从一而终把它做下去。有这样的态度，我们才能走得长远；有这样的态度，我们这一颗真心、恒心才能影响深远。用这样的态度就开始在海口扎根。

也很幸运，第一次去跟一位汕头的朋友，因为他有一块四百平方米的房子空在那里没有用，很多人来跟他租，他都不租。那一天刚好有一位王大哥陪著我去跟他喝茶，结果喝完茶聊了一下又谈到德之本在孝道，他听了很高兴，马上就答应免费借给你，确实我们的善心一定能感众人的善念来促成因缘。后来我到汕头去讲课，所有整个过程都是他们安排得非常的周详，非常周延。

当地有一个素食馆叫「觉西园」，觉悟西方这一个很大的乐园，我们要觉悟，这一生一定要成为其中的一员。请问这一生什么时候成为其中一员？生则决定生，去则实不去。当我们的存心时时提醒自己要用诸上善人的态度，心净佛土净，当下你在哪里？我们学习《无量寿经》目的在哪？学《无量寿经》要转《无量寿经》，转成生活的点点滴滴。而《无量寿经》把阿弥陀佛从因地菩萨如何修持，到极乐世界实践成就，整个过程都告诉我们，所以我们学《无量寿经》要干什么？要做什么？要做极乐世界，是不是？把方法、理论都讲得很清楚，把存心也告诉我们了，「我立是愿，都胜无数诸佛国者。速生我刹受安乐」，那一份渴求众生赶快破迷开悟的心，那是成就西方极乐世界的因，那种爱心、那种决心，「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。我们学到了阿弥陀佛的存心，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，我们把《无量寿经》演出来，当下就能做极乐世界。

这个觉西园创办的人相当善良，他的初衷是为了少让众生又受到残杀。今天这一天有五百个人来吃素，请问有多少生命不会受残杀？多少？那很难算，可能是五千，甚至於五万都有。心很善，打算每个月亏个十几万，三块钱吃到饱，三块换成台币十二块钱，菜有几十道菜，这种素食馆你敢不敢开？信心重要，利他的心重要，他是义无反顾开了，已经开了一年多，没花一分钱还赚钱，不可思议。赚到的钱还分成三份，第一份，印经典。他素食馆不只是三块钱吃到饱，所有儒道释三教好的教诲还免费送人。很多来吃饭的都是开车开了一个小时也要来这里吃，有吃又有拿，吃饱了还可以抱一堆书回去教孩子，回去修身。

第一个月开张了，每一餐超过五百个人来吃饭，然后来吃饭的人，其中有一个计程车司机很有意思，第一个礼拜第一餐吃四盘，四大盘；过了一个礼拜，吃三盘；再过一个礼拜，吃两盘；最后现在都只吃一盘，你看人有没有良心？而且他开始学习圣教以后，烦恼自然怎么样？减少，烦恼愈少，消耗能量就不多。而且这个司机多有意思，你只要要送法宝给人，打一通电话给他，他生意可以不做，马上开车来帮你拉。然后这些经书都摆在他的计程车上，人家一上来，这个书不错哦，马上跟他说《弟子规》怎么样怎么样好，哪一本书对你很有好处，边开车还边弘法利生。这么多人来吃饭，长养一个仁慈之心，又有这些经书去引导他们怎么处世、怎么教育小孩。他们开了一年多，当地的长官跟他讲，说我们的犯罪率下降了。这是真正找到什么？根本。德才，德要在前，德才能解决问题。

我们了解到德的重要性，进一步就要懂得拿捏人生的轻重缓急。刚刚我们提到这个「速」，速的背后其实是什么？自私自利。要求快速，求快速的目的是能给我什么好处，只要我的好处能达到了，纵使伤害多少生灵我也视若无睹。我们的经济快速发展，看起来是进步了，有没有进步？人真的欲令智迷，利令智昏，还在大谈：你看，我们这一代的人类进步那么多。常常有一些家长听完课，他会跟我说道，他说蔡老师，你说人类的道德退步了，可是物质总算进步了吧？你看发明了这些这么多新的东西，包含吃，新的东西可多了，你看以前有没有宝卡卡？以前有没有这些零食？都没有。所以很多新的东西出来，很多新的疾病也应运而生。现在癌症，眼有眼癌，舌有舌癌，皮肤有皮肤癌，哪一个地方不长癌？病从口入，你说所以食物进步了，要活得明白。

好，那你说食物没进步，再来，衣服总进步了吧？衣服怎么穿才健康？诸位看我穿的是唐装，你看多舒服。穿得那么紧身，血液循环都受损，有没有？你看很多人穿衣服都学西方人穿，穿到最后不孕症的一大堆。你看现在，我走在街上看很多人穿衣服，肚子都露出来，有没有？穿那个裤子还这边破一个洞、那边破一个洞。有一个奶奶，她的孙子买了条裤子回来，隔天早上她孙子穿裤子大叫，因为他奶奶说这个孩子怎么连裤子都破了，把它补好。后来穿的衣服反而愈穿愈不健康。万病的根源在风寒，人体内有寒气，五脏就慢慢受损。最容易感风寒有三个地方，第一个是我们颈后督脉这里，你要把它保护好。现在愈穿愈少，这里都空掉了。第二个就是肚脐，现在肚脐也空掉了。现在的女孩子你要小心，金玉其外，看起来花枝招展，回到家里可能生理期来都是在地上打滚，这个我有去做过调查。我有时候在谈论女孩子健康问题，她们底下会说蔡老师比女人更了解女人。这个是用心的问题，就观察到确实现在年轻人的身体，一代是不如一代。所以我们说食物进步了、衣服进步了，要求其实质，要冷静。

我接著跟他说道，所有人类最大的物质是什么？最大的物质是什么？我们赖以维生的地球是不是最大的物质？没有比这个再大的吧？请问地球进步了吗？进步了没有？快速毁灭。科学家一再呼吁，假如人类不停止污染大自然，再过五十年、一百年，很多的地方几乎不能住人，我们人类还洋洋得意科技进步，我们成了破坏大自然的刽子手。有一个统计数字值得我们深思，一万年前，每一百年有一种物种消失；一千年前，每十年有一种物种消失；一百年前，每一年有一种物种在地球消失；二十年前，每一年有五百种物种消失。诸位朋友，这几十年在干什么？工业革命以后，快速破坏大自然。一年物种消失的速度，从一变成多少？五百倍。五年前，每一年有一万种物种消失。人类不是万物之灵，是万物的什么？刽子手。

有一个作者这么样形容人类，他说人类就好比癌细胞，听到这里会不会觉得有点不能接受？我怎么变癌细胞了？这个譬喻相当恰当。癌细胞在胃快速发展，它愈发展就去压迫到其他的器官，癌细胞确实愈来愈扩散，愈来愈多，愈来愈壮大了，等整个身体机能完全被它破坏了，身体会怎么样？结束生命。当身体结束了生命，癌细胞能活吗？它还是会死亡。它逞一时的意气去扩展，到最后它也无法生存。相同的，所有的生物、万物就好像身体的很多器官细胞，我们人是万物之一，就好像身体的某一个部位，结果现在我们变癌细胞快速发展，把万物生存的空间都摧毁掉，我们洋洋得意，我要怎么干就能怎么干，突然有一天，地球完了，我们能不能活？活不了。

这种爱护自然，为后代负责的态度，中国老祖宗已经承传了几千年，我们没有接下来。以前的中国人会不会干出「我有好处，后代子孙收拾残局」？这种事会不会干得出来？绝对干不出来，都是时时想著如何成就后代。我们现在的中国人不是这样，只要我现在能得蝇头小利，我哪想那么多！中国人将出现有一代会被后代子孙骂得狗血淋头，会出现这一代，诸位朋友，是哪一代？我们这一代要好好冷静。面对这个大时代，我有一个长辈四十几岁，他讲了一句话很有味道，他说我们这一代是孝顺父母的最后一代，是被子女遗弃的第一代，但是也别怨叹。为什么会变成这样？没教。我们把主要的精力耗在赚钱、名利。你没有教，下一代当然没学会。德重要，我们不要让下一代在那里谩骂，你们留给我们的是什么水？是什么空气？又是什么土壤？更重要的，你留给我们的是什么乱七八糟的思想，让我们的人生苦不堪言。

因为抉择当中有一个最重要的抉择，择什么？其实理智、判断、抉择，这是同一件事。有理智，你才会下判断去抉择，这是一个动作连续出去的，但是前面要透过好学。我们刚刚也提到学要学对东西才行。现在书局里面哪一类的书特别畅销？哪一类的书？理财。再来，心理书籍。我们从这个结果可以看出人心的状态。理财多，代表人现在最想追求的是什么？财富。而经营人生假如从财富先下手，败相已露，因为你有所重就有所失，当你重视只是钱财的堆积，你一定忽略下一代的教育。金钱是五家共有，火灾要你的钱，水灾要你的钱，贪官污吏要你的钱，盗贼小偷要你的钱。盗贼小偷是整个社会风气所形成，当我们时时都是向钱看，向钻石宝珠看，盗贼小偷就会愈来愈多。社会它是一个共同体，整个思想观念会互想影响。当我们每一个人回到自己的生活工作岗位都能演出重德不重欲，社会风气就在点滴当中在怎么样？转变。

我记得在念书的时候，在念师范院校，几个同学一边吃饭一边在讲哪一个老师哪里不好、哪里又不好，刚好我要回座位吃饭，我心里想他们看到我一定会觉得尴尬，所以我就低著头轻步回到自己座位慢慢吃，不要恼害众生。其中有一位同学看到我坐下来，就赶快告诉其他的同学说，我们别讲了，礼旭回来了。他们会觉得怎么样？不好意思。人都有良知，是我们演得不够彻底唤不醒，不然社会风气的转变其实速度很快。刚刚我们举那个例子，觉西园办起来才短短几个月、一年多，整个地区的犯罪率就降下来。我们要体会到这一点就能够重德，而不是先求财富，我们也要把财富的真因跟有缘的人说清楚。

为什么看心理学书的人很多？也透露出什么讯息？人心不安。很多教育孩子，一个头两个大，买了一大堆书在看，其中有一本书还告诉他，孩子到了十二三岁将进入龙卷风时期，所以你要先做好准备，有没有道理？他每天在那里看著儿子的嘴脸，要叛逆了，要叛逆了，突然有一天心想事成。觉者畏因，迷者畏果，迷惑的人只怕结果，觉悟的人从原因下手，自然不招苦果，理智在这里。很多数字出来告诉你，离婚率愈来愈高。那天我看报纸，在火车上，有一篇报导，这个数字透露北京离婚率已直逼五成，我们看了之后非常忧心，因为教书很明白一点，当学生的家庭状况愈不健全，他的人格得到的呵护、引导就缺乏，都将带动整个社会的动乱。这个数字你看了之后，对你有没有好处？癌症，四个里面就有一个，你看这些数字都是科学的产物。有一次我说四个人就有一个人得癌症，底下的人看看左边，不是抽签的，别担心，心善，身体就善。这些数字把人都吓呆了。还有一个数字说忧郁症的比例最高的是从事哪一个行业的？老师。

这一些心理研究数字，我们要省思到原因在哪，不要公布一大堆数字搞得人心惶惶。假如这对夫妻从小就学弟子规，保证一定会让人欣羡，羡慕他们夫妻的相处。只要圣贤学问从小都有扎根了，离婚率自然怎么样？下降。很多的家长待会儿拿拿美国的教育方法，后来二三个月之后又说义大利的不错，还有苏联的不错。孩子年纪才三岁，不知道用了多少教育理论，理不理智？我们要研究一下，很多心理学家发表的理论有没有印证它是真理？有没有？没有。有时候事隔五十年、六十年，他的理论被否定了，还有的是自己年轻的时候写了这个理论，活到七八十岁，他觉得我说错了，重新再发表，那你是要看他四十岁的理论还是看八十岁的？看几岁的？八十岁的。假如他活一百岁又写出来呢？四十岁比较单纯还是八十岁？那单纯比较契合智慧还是复杂？你去看看你周围是小学生比较有道德还是大学生？还是已经在社会翻滚数十年的人比较有道德？要冷静观察。

当我们相信他所说的，这个时候你就会用他的思想来做抉择，所以抉择当中最根本的叫择念，择思想价值。思想影响行为，行为养成习惯，习惯造就性格，性格最后决定什么？命运。真正明眼人光看你的思想行为就可以断你的命运，相不相信？有一个朋友，他以前有两个同事同时到了一个百货公司工作，后来经过一段时间，有一个升了销售部经理。因为他们同时进去是当销售员，一个升了销售经理，一个降为售货员，一个升一个降，同时进去。刚好他经过这家百货公司，他就进去探望这两个同事。在下电梯当中，他看到有一张贴在员工公布栏上的一张守则松掉了，只剩一个角黏住，在那里摇摇欲坠，这位朋友就说道：那个快掉了。贬为售货员的那位同事说别管它，不关我们的事。另外一位升为销售经理的马上走过去把它撕下来，然后说：我送你走以后，回来我再把它贴好。答案出来了没有？他为什么能升官？在於什么？有责任心，公司的事就是我的事，这样的人才能被提拔。能够把公司的事当自己事的人，他这个态度是从什么时候开始形成？什么时候？从家庭。所有行为的模式、态度，根源都在家教。假如他在家里完全不管事，他到公司会突然有责任心吗？那不可能。

有一个爸爸，他就要试验三个女儿的责任心，他要想想看我的教育成不成功？就在他房间的门口横摆了一支扫把把路挡住，就把大女儿叫过来，女儿！女儿过来了，看到这一支扫把很自然的跨过去，走到了父亲面前，爸，有啥事？她的爸爸有点伤心，没关系，后面还两个。又把二女儿叫过来，同样都是视若无睹跨过去，三个都失败了。突然又想到一个人，老婆，太太走进来，一看马上怎么样？她为什么会捡？这是我家，这是我的事，我有责任。这次上完课回到家里，故意把一个酱油打翻，看你的孩子走过去是什么反应，假如他还叫你一声，妈，翻了啦，这样不错了。

从行为看出他的命运，从他的思想就可以断，一点都不夸张。一个人的思想可以断一个人的命运，一个家庭的思维同样可以断什么？一个家庭的家运。一个社会人的整体思想可不可以断这个社会往后的命运？能不能？行。诸位朋友，我们的家运如何？我们往后的社会会如何？当然命运是动态的，是可以改变，「命由我作，福自己求」，当每一个人有这样的态度，每一个家庭有这样的体认，家庭又是社会的一个细胞，社会就好像一个器官，当细胞都觉醒了，整个器官、整个社会就能够好转起来。我们从根本抉择人生的思想开始，不能抉择错，这一错就全盘皆错。

《朱子治家格言》提到「子孙虽愚，经书不可不读」，为什么要读经书？正确的思想。今天心理理论后面印证不对了，他来告诉你，说对不起，虽然你很热爱我的理论，但是我要告诉你，前面我讲错了。你说我已经教我女儿教十五年用这样教了，那他会怎么回你？他会说我不是故意的，你就节哀顺变吧，对啊。孩子的思想先入为主，你拉不回来了，谨慎谨慎。如何让孩子脑中的东西是能够成全他一生的人格，成全他一生的成就，不用大费周章找，中国文化承传了五千年，所有的理论、道理都已经经过时间印证，又同时经过空间印证，真理。

我们到这么多国家地区讲过弟子规，讲过中国文化，在澳洲也有当地的澳洲人民来听。那时候在讲课，我们坐在后面，我在净宗学院学习，澳洲人坐前排，我们在后面观察他们听故事听讲课，听到会心处都会怎么样？在那里点头。事后跟他们座谈就请教他们，你们听了有什么感受？他继续点头，他说做人应该这样，做人应该这样。他听了子路负米感不感动？他听了闵子骞的故事感不感动？感动，因为「人之初，性本善」不是中国人才有，所有的人都有，只是他没有这个缘分接触这些圣贤的榜样而已，不然他那一份善心都会源源不绝点燃起来。

今年三月份，我到悉尼（雪梨）演讲，当地的澳洲人有人来听，要透过翻译，有时候讲笑话，他要停三秒才会笑，但是很奇妙，讲到第三天的时候，那三秒钟几乎怎么样？不在了，好像我讲什么，他就懂什么，就很会心在那里对你笑。确实人与人的沟通不只在言语，而在什么？一种心境、心意，证实超越时空。

我们不要人在福中不知福，好好感谢，要懂得知福然后惜福。我们明白到中国古圣先贤的存心，要知缘。记得有一次听师长讲课，也是在刚开始接触经典不久，有一次师长就问道，四大古文明为什么剩下中国？为什么？你看人生很多问题要思考。你现在这么善良，原因在哪里？要追本溯源，人的感恩心就怎么样？自然就上来了，因为任何事情都不是偶然。

在《中庸》里面有一段经文，我看了很感动，非常认同，提到「父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫」。父亲当大夫的官职，儿子只有到读书人，到士人，这样是父亲当的官职比孩子还大，葬父亲的时候用大夫礼，因为父亲在社会当中是当大夫，他对这个社会有什么？有这么大的贡献，所以葬的时候我们要用大夫礼来祭祀他。可是他对於这个社会往后的影响在哪里？他死了，往后的影响在哪？在他的儿子，他的儿子只当了士，往后的影响只有士的范围，所以祭祀他往后用士。假如父亲是士，但是孩子栽培成大夫，葬他的时候还是用士人礼，但是往后每一年祭祀，他的儿子对社会有大夫的贡献，祭祀都用大夫礼祭他。中国的礼仪当中多么厚道，多么慎终追远。所以今天你在社会当中对人群很有贡献，功劳最大的人是谁？是我们的父母。今天中国人的思想里面还有这么多的善根，谁的功劳？历代圣哲、祖先的功劳，不能忘本。

师长这么一问也让我陷入沈思，怎么只剩中国？是不是四大古文明的老祖宗在神明面前抽签，谁抽到了不用灭亡就不灭亡了。人生当中有一个真理，我们要放在心上，生命过程当中没有一件事情是偶然的，都是事出必有因。福气降下来了，一定是前人种树，后人乘凉。因为老祖宗了解到语言跟文字要分开，讲话用当时候的语言，写文章用文言文。有一个朋友他是浙江人，他离开浙江二十年到深圳发展，二十年之后，回去跟亲友谈话，有时候很多遣词用语已经不大了解还要解释半天。语言二十年就有一个小变化，两百年呢？大变化。两千年，完全不了解了。现在汉朝的言语跟你讲，你能不能对嘴？很难。假如这个不分开，五百年、一千年之后，文化就断了。现在其他的古文明，有很多考古学家，他挖到古迹很高兴，高兴发现古迹，请问古迹文字背后的义理传不传得下来？连那上面的字都有一些根本就看不懂，字都无法了解怎么了解深义？不行。中国祖宗有智慧，把它分开了，写文章就用文言文，四五千年都一样，只要你看得懂文言文就能够契入几千年的智慧大海当中遨游，这个缘分相当殊胜，在整个人类当中绝无仅有。

而且不只是文言文，这些古圣先贤的教诲是因为文言文传承下来，更重要的是这些道理是亘古不变的什么？真理，不然你纵使有文字传承下来，假如道理不是真理，迟早会被时光怎么样？淘汰掉。所以这些经典、文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽。这一段话听完以后，我很惭愧，因为没有好好读这些经典，眼泪就掉下来。诸位朋友，我不是很爱哭，你们不要误会，我是内心感动，很忏悔，要重新来珍惜这一份恩德。

当我掉完眼泪，把这些经典打开，突然觉得距离好近。本来很远，子曰、子曰，头都快大了，怎么突然变得那么亲切？刚好就体会一切法从哪里来？从自己的心造成。你觉得是障碍，它就是障碍；你觉得是恩德，觉得是宝藏，它就是宝藏。障碍不在外，在自己的一念心。因为这份珍惜，知缘、惜缘的心上来了，又时时提醒自己要造更多殊胜的法缘，由於我们有这个心境，跟圣哲人的存心慢慢接近。请问所有的经书写的是什么？都是圣哲人的存心，心行一如。你能够与圣哲人的存心接近，经典相应度就会不断提升。所以学圣贤经典要直接了当从哪里学？从存心来学。好，我们今天课先讲到这边，谢谢大家。