幸福人生讲座(第一梯次) 蔡礼旭老师主讲(第九集)2005/7/20台湾中坜善果林档名:52-135-09

诸位朋友,大家好。刚刚我们提到有一位朋友,她因为感受《弟子规》、中国文化对自己家庭的受益,进而主动回她的故乡教学,而且是每个礼拜自己掏腰包坐车回去。当她提出要回故乡教学,假如你就在当下,你马上会怎么做?你看到她这么样的善心,这么样有爱心,你当下可以提供给她的东西都会怎么样?很主动的交给她,我马上送她一套八德故事,很多教书十来年的老师统统涌过来把经验跟她做交流。

我们对於经典所谈的真理要有十足的信心,天时不如地利,地利不如人和,而人和就取决於德行,取决於仁爱之心,仁爱之心就与天道相合,俗语说「上天有好生之德」,得道者必可以怎么样?多助,有很多的助力出现。当我们在做一件事感受到都是孤军奋战良久,那要反思一下这件事是不是与天道相合,假如确实抱持著仁慈之心、利他之心,不可能一路走来都是一个人,必然得到众人的帮助。「失道者寡助」,不以仁德存心而以自私自利存心,慢慢的身旁的助力都会退丧掉。「多助之至」可以达到什么境界?「天下顺之」。一个人的德行与上天完全相合了,大公无私,当我们身旁有大公无私的圣贤人,我们一定欢喜去跟他学习,以至於欢喜去成就利益众人之事,所以天下顺之。「寡助之至」,当我们没有与天道相合,自私自利,到最后走出来的人生是「亲戚叛之」,连亲朋好友都会离他而去。对这句话你有信心吗?当你有十足的信心,感应就来,这位老师她就得到众人的相助。

当然,有一次我跟海口这些朋友提到,有一帖中药可以治标又可以治本,只要这帖药能够持续服用三个月,保证你可以感受到「德日进,过日少」,诸位朋友要不要吃看看?我看好像有一些朋友已经吃了超过三个月,气色不错。已经吃了三个月以上的举手,来,掌声鼓励。很多朋友真正力行超过三个月都能够去讲课,能够去为人师,因为能当好一个好学生才能当好一个老师的角色,因为我们自己都学不好了还去教学生学习,这叫无有是处,这一点我们要时时提醒自己。这一帖药是早晚读诵一遍《弟子规》,早上读一遍提醒自己今天要立身行道,把《弟子规》要落实。晚上,这个晚上最好是下班回来吃饭前就念,假如一直撑到要睡觉前,很多时候都会被睡魔怎么样?击败了。下完班回来,或者吃饱饭,顺便静静心,念一遍观照反思一下今天言语行为造作有没有符合《弟子规》,假如有做不好的地方我们再继续提醒。「人非圣贤,孰能无过?」求学问的可贵在於时时能改过迁善,这个是最难得的。诸位朋友,这一帖中药要不要吃?要吃的举手,全部都举手了,「凡出言」怎么样?「信为先。」你看你们又上我的当了。说实在话,学问的成败绝对无法靠别人,人家再怎么逼你也没用。学问最重要的是这颗心,而这颗心境的升与降,任何人动不了你。学习最重要的是主动,而主动得靠自己。

有一段话很有味道,「上等学子能接受师长的折磨,努力上进;中等学子能接受师长的鼓励,奋发图强;下等学子能接受师长的赞美,爱中成长;劣等学子什么都不能接受,事事叛逆」。我们观照一下,我们是上、中、下?不可能是劣等学子,不会的。我们是上、中、下哪一等?你们不要紧张,我很有分寸,我不会强人所难,讲话就要点到为止。很多讲话当中,我们就是忽略了这个拿捏,话都讲得太过,有时候还达到逼人太甚,纵使你是好心,会有副作用,下一次看到你就赶快溜之大吉。我们讲话要懂得察言观色,看他的表情已经快承受不住了,你就要手下留情。

记得有一次我的母亲,我常常会打太极拳,我的母亲就提到了,她说你这一辈子被这个感情害死了,掉了这么多眼泪,真是,像我就绝对不会像你这样。我母亲确实这一辈子感情很顺利,不知道民间疾苦。我母亲家里当时候家境不错,相亲持续不断进行就是都没谈成,有很多很有钱的,奇怪,我母亲就是不动。遇到我爸爸,我的父亲家里穷得不得了,见了几次面,我外公问她,她说要嫁,我外公很紧张,「你再考虑清楚」,开始分析给她听,「你现在这样嫁过去,他是长子,你除了要教书以外,还得照顾公婆,还得照顾他的兄弟姐妹」。而且那时候刚好我爷爷身体不好,又没有在工作了,整个家里的重担在这个长子的身上,而他又要去大学念书,我爸爸结婚隔天就去念书了,所有的担子在谁的肩上?在我母亲身上。早上除了教书以外要先弄早餐,先打理家务。诸位朋友,这个赌注你敢不敢下?敢不敢?假如是你女儿,你敢不敢嫁?我的外公再三劝她,我母亲还是决定要嫁,因为在通信当中体会到我父亲很有孝心,也很有责任感。

人生要先苦后甘。我母亲到我们家以后,确实都如我外公所言不差,确实吃了不少苦头,当然苦不怕身体苦,只要夫妻同心,其利断金,家庭的情况改变的速度也很快。我母亲退休已经十年左右了,很早就开始跷脚怎么样?没有胡须可以捻。因为用心在家庭当中,所以公婆也好,小叔小姑对她尊重。演出了尽责,演出了对家庭的付出,给了谁榜样?下一代哪有不懂事?当然我不是说我很懂事,还算乖。她中晚年就没有后顾之忧,所以很早就闻圣教。

我母亲对我的感情颠颠簸簸颇有微词,这么一讲,我就跟我妈说了,我说每一个人来到这个世间要接受的考试不一样,因为你这一关上辈子就考完了,我这一辈子就来考这一关,这一关能够做答成功那就没白来。我接著跟我母亲说,这一关我快要跨过去了,这一关怎么跨过去的?看到《无量寿经》里面有一句话,本来还在那里掉眼泪,看完这句话哭都哭不出来,那个叫自讨苦吃,哪一句?「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者」。谈恋爱求个什么?「你要了解我的感受」,太难了,除非对方已经入了什么境界?「心包太虚」,已经入了「无缘大慈,同体大悲」。他「我」没有放下,所有的认知都以「我」为基础,只要跟他的「我」相违背了,再亲的人没用,你碰到他最深的我执一定弹回来,平常相安无事很好,因为他人生的执著点还没出现。我们太强求了。带著这份明白要跟谁谈恋爱?跟谁谈?跟契入无缘大慈、同体大悲的「光中极尊,佛中之王」,所以我这一生的考题过了,我还是很执著要谈恋爱。

我跟我母亲提到人生的考题不一样,我的考题在这一道,你的考题要反思了。我们都不是这一生才闻到圣教,一闻到佛号,欢喜得不得了,代表以前早就修过了,我妈妈一听,说对对对,你说得很有道理。我接著又问她,既然我们不是这一辈子才听到,那为什么我们还在这里混?还在这里打转,一定有东西把我们的脚拉住了。妈,你最放不下的是什么?是什么?这个时候就不能把答案讲出来,要点到为止。这个点到为止能拿捏好,那个效应特别大,而且撞击执著,你不要说毕其功於一役,一次就要撞开来,这个不算道法自然,要循序渐进。这一段话是在我到海口以前跟我母亲谈的。

到了海口过了四个多月回来,一进家门我马上跟我母亲说,妈,你修得真好,我母亲有一点搞不清楚状况,我接著跟她说,这四个多月来,我在那里做事完全不挂碍,代表你都没有烦恼我的事,我才能做得一帆风顺,因为母子连心。我妈妈听完笑得很开心,笑完以后对她有什么影响?人家称赞都称赞完了,我能不能再重蹈覆辙?不行。所以有时候称赞要称赞到点上。确确实实在我这一年多来,我的母亲对我相当支持,也很放心。

世间的事绝对都是可以利益每个人,可以事事无碍,只是我们有没有理解到这个事实真相。诸位朋友,你相信你现在所处的境界是最好的境界吗?有人在摇头。当你真正相信:我现在所处的境界就是让我成就学问最好的起点,你有这样的心境,你才能理解到事事无碍的真相,你也才能心转境界,假如你不体认到这一点,很难不有患得患失之心,看到别人,你起了分别、起了比较,心就无法平息安住。我们的人生状态有比阿闍世王差吗?有没有?有比大舜差吗?有没有?有没有说我比大舜还惨?我比阿闍世王杀父害母还惨?没有吧。那我们既然境界比大舜还好,没比他差,但是大舜在这么惨的境界却能够当生成为圣人,障碍不在外在哪里?在内心有分别、有执著。假如我们明白到事实真相,生命当中所有的亲友都是来告知我们,我们还有哪里不足要磨掉,这磨掉了,习性放下了,才能成就道德学问,才能作圣作贤、成佛作祖,我们有这样的心境,每一个人都是老师、都是佛菩萨。当你有这样的心态,看一切人皆是菩萨,诸位朋友,你是谁?这个时候也点到为止就好。

从这里我们就想到苏东坡先生那一个故事,他跟佛印是好朋友,有一天坐在蒲团上觉得自己身心轻安,境界很好,提笔写了一首诗,「稽首天外天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲」。诸位朋友,我们有没有在生活当中突然觉得境界真好,还在那里想要把时光留住,念了几天佛真清净,赶快保持不要出去见人了。写完以后也兴高采烈把这首诗送给他的好友,佛印禅师。因为两个人住的地方不一样,必须他的下人把这首诗送到禅寺去,而且过程还必须经过一条江。佛印看完以后马上给他回了一个字,「屁」,拿回去苏东坡一看,气得半死,本来从云层当中怎么样?直接摔到地上,很不高兴,气冲冲就往禅寺走,等走到了门口,看到有一对对联写著「八风吹不动,一屁打过江」,也没进门,生起什么?有生起惭愧吗?可能他心里想「你给我记住」。我们假如降服不了瞋恨心,那绝对不在道中,每天都在三恶道中想著怎么报这个冤仇。

有一天跟佛印禅师一起打坐,他就问禅师说:你看我坐这个样,看起来像什么?禅师对他说:你看起来就像一尊佛一样,很清净庄严。苏东坡心里想,佛是最高了,这次我赢定了,就问佛印说:那你觉得我看你像什么?佛印禅师长得胖胖的,就跟苏东坡说:那你觉得我看起来像什么?苏东坡说:你看起来像一堆粪,像牛粪一样,因为胖胖的。苏东坡很得意,我是佛,他是粪,赢了,当然喜形於色。回到家里,妹妹一看,觉得心里一定有发生什么事,就问他到底什么事那么高兴?苏东坡把经过告诉他妹妹,他妹妹摇摇头说:哥哥,你这一次真是输到底了,输得太惨了。怎么会输?他妹妹说了,人家是心里有佛,见人是佛,大哥你是心里有粪,见人是粪。从这个故事当中我们也要清楚明白自己在哪里,心里面看到的都是贪瞋痴,那就是我们自己在这个境界;心里处处看人都是善人、都是菩萨,你就是善人、菩萨。万法由心生,诸位朋友,这一句宇宙人生的真相什么时候用上?什么时候拿起来观照?听老和尚讲课的时候才用是吗?真有道理,师长讲得真对,离开萤光幕用不上了,这样就不得受用,这样也无法提升境界,也无法契入一真法界。

有一只小狗跑进了一个房间,这个房间四面都是镜子,它一进去马上看到四面都是小狗,它下意识就开始对著镜子上的小狗狂吠,它怕人家瞧不起它,欺负它,它就很凶,先下手为强。它叫得愈厉害,四面镜子的狗愈怎么样?愈凶狠,它又愈不甘势弱继续嘶吼、继续狂叫,叫了一段时间,声音没有了,它因为使劲的狂吠,暴怒会怎么样?伤肝,到最后累死了。从这个故事我们也要了解,我们所处的人事境缘就好比我们心的反射,就好比你在照镜子一样,你对著镜子笑,镜子里面的人对著你也微笑。人际关系就好比这面镜子对你的回应,你时时摆著一张哭泣的脸,当然镜子对著你也是在哭泣。从这里我们要省思,我们现在生活当中是笑脸多还是哭的脸多?假如是哭的脸多,要马上警觉,「行有不得,反求诸己」,「一切法从心想生」。确确实实这一些能够让我们契入真实的学问的教诲,都要能够如颜渊的态度一样,「得一善,则拳拳服膺而弗失之矣」,闻到一句好的教诲,「服膺」就是放在心上时时拿起来力行、拿起来观照,好。

我们刚刚是从讲话要能点到为止,要「视思明」,观察对方接受的程度。也要相信得道者多助,相助的力量必然会随著因缘的发展而出现,我们要有信心。这一位老师她后来回去教了,教得很成功,现在还有专科请她去讲课。有一次她坐车回家讲课,回来跟两个路人,两个男士,一起搭车从文昌坐回海口,一路上她不忘宣扬文化、不忘广结善缘,因为看到这两位男士都已经是为人父的年龄,就开始跟他讲如何教育孩子。家长都是望子成龙、望女成凤,只是他苦无方法,你真正把它讲明白了,谁不欢喜?听完,这两位父亲很高兴,她又马上从她的背包里面拿出了两本什么?《弟子规》。诸位朋友,人与人缘分难逢,十年修得同船渡,百年修得共枕眠,能够有一面相识都是得来不易,我们要珍惜每一份因缘。你跟他讲到让他能接受,假如不马上把方法给他,过两个礼拜之后,这些教诲又怎么样?烟消云散。体认到缘分不易,我们就会去惜缘,会去掌握缘分。我的车上就时时都有《了凡四训》,时时都有《认识佛教》,有好几种书,为什么要有好几种书?因为每一个人的家庭状况还有他对正法的认知程度不一样,要因材施教,因他的需要我们送不同的书,让他去接受、去领会。坐到海口了,每一个人是十五块人民币,正当这位老师要把钱拿出来,两位父亲马上阻拦,怎么可以再让你出钱?我们两个出就好。人心很善良。

有一次她回去要教「事诸父,如事父,事诸兄,如事兄」,她回去当中又买了一篮的荔枝,上课当中她告诉学生,我们的父母相当的不容易,生育、养育、教育我们,我们要好好孝敬他。而别人的父母同样也很辛苦,他不只照顾他的家庭,他同时又担任社会的一份工作在利益这个社会,我们应该尊重任何一个人的父母,任何一个人的兄长。孩子学完也很受教,当下这位女老师就说,来,我们现在把这些荔枝拿去分给乡镇里面很年长的长辈,他们都是为人父母,都是功在社会,我们去尽一份心意。讲完以后,她的学生拿著荔枝到处跑,一看到长辈就送,那一天下午,他们整个乡镇弥漫著什么气氛?什么气氛?敬老爱幼。当这些孩子对这些长辈这么恭敬,长辈那种爱护、那种爱惜的存心很自然就流露出来,相信一定有很多的长者会摸摸小孩的头,你真乖。这个头要不要摸?要摸,我从小就是被摸到大的,长辈很欢喜,我也很满意。我这种满意不是他给我巧克力,给我巧克力就砸了,为什么?他这一次给我巧克力,下一次忘记买,我不就生烦恼了?他不给我巧克力,只是肯定了我的行为,我们的德行被肯定,那种喜悦是从内而外散发,下一次不等人家要求,自己就主动去做。

当天晚上她的父亲给她打电话,他说女儿,乡镇里面很多的长辈打电话来说道,从来没有一个嫁出去的女儿对自己的故乡这么样付出,这么样尽心尽力。这位女老师在讲这段话给我们听的时候,她已经泪流满面,当然这是什么眼泪?感动的眼泪。她的父亲告诉她,他说女儿,你能找到人生的价值,父亲很替你高兴,这是真正养父母之心、养父母之志,把父母利益社会人群的志向在她的身上落实了,相信她父母的喜悦不会亚於她,假如她的老师知道了,相信老师的喜悦也会不亚於她。她这一份善心、爱心感得相当多的助力,而也由於她有一份恒心吃这一帖药,从去年的二月十五号到现在没有停止服用过,她的进步就比其他的老师要快很多。

诸位朋友,我相信不只会有一位这样的老师出现,在我们宝岛台湾将有千千万万这样的老师出现,出现在许多的家庭,出现在许多的社区,出现在许多的学校、公司、团体之中。今天你跟公司领导说,找一个时间我来帮同事的孩子,这些七八岁、十来岁的孩子,上上《弟子规》,上上做人的道理,有没有人会反对?不可能。其实在这个时代当中弘扬文化绝对会得到众人的支持,不反对我们就要很欢喜了,不要再要求太多。

现在这个社会状况将处於否极泰来,但是诸位朋友,如何才能泰来?那个泰来可不是每天在家里等待,每天在家里烧香拜拜求就能求到泰来,怎么才会来?我们时时在求「为万世开太平」,那是结果,因在哪?要「为往圣继绝学」。人有正确的思想,太平才走得出来。因为否极了,人心向善的渴望非常的强烈。

我们现在只有两条路可以走,第一条路是恢复圣教,人心转好,人心善,依报就随著正报转,假如没有往这一条路,另外一条路怎么走?诸位朋友,会走向什么?早上说的世界末日,而且灾难的现前速度会愈来愈快,这个道理在古书当中不知道讲了多少次。人心善,必感风调雨顺,人心恶就会灾难连连,「作善,降之百祥;作不善,降之百殃」,这是《书经》的教诲。真的等真正灾难现前,鬼哭神嚎,到时候你再有能力、再有财富,想做善事都怎么样?为时已晚。一场海啸扑了过来,这三十万的人群有多少财富瞬间都不见了,行善不能等。我们有这样的急迫性也将能唤醒更多人的觉醒、觉悟。当然,诸位朋友,我们了解到急迫性,但是心也不能急躁,因为「事勿忙,忙多错」,心一急躁了,事就办不好,心要能安,道才能隆。我们静下心来了解步骤,从自己修身先做起,这样一步一步你走得明白踏实。我们期望圣教在宝岛的许多角落开始绽放光芒。诸位朋友,只要你有真诚的心,只要你有爱心,得道者会怎么样?多助,助力就会来,要有信心,好。

我们刚刚提到,任何一句好的教诲都将影响我们的人生以至於家庭、社会,刚刚也把青年十则探讨了一下,我们是探讨到「忠勇为爱国之本」。再来,与人相处时时有这颗仁慈之心就能够一团和气、和睦相处。再来,一个人的事业怎么成就?要讲信义。信义是无形的资产,它虽看不到,往往在你遇到瓶颈的时候它会马上现前。一个人的信义到底积累了多少,往往在你面临挑战的时候可以断得出来。假如我们遇到事情找人帮忙,一个都找不到,那就是我们平常信义的积累太少。假如你遇到困难,连口都还没开,已经一群人、一群亲友向前来帮助了,代表你做人成功。「立业之本」,当然这个「业」包含事业、包含家业,你不讲信用,你这个家就毁定了。再来还有学业,我们这颗信义的存心要对圣贤人、对良师益友,有这样的态度保证你的学业会当生成就。我们时时不忘师恩,这一生遇到明师受戒了,明师带路,不能再错过了,要扑过去把师长的脚怎么样?你们下一次看到师长可不要真的扑过去,听话要会听。到时候师长问你,谁教你这样的?你说蔡老师教的。要听到它的本意,就是要珍惜,要掌握好,要依教奉行。什么叫抓住脚?依教奉行叫抓住脚。

再来,「和平为处世之本」。我们与人相处当中时时不忘「以和为贵」,不可破坏团体的和谐,因为人与人相处都是难得的缘分,我们应该让这个缘分愈来愈殊胜才对。诸位朋友,我们这人生过程所懂的道理确确实实能成就我们的学问。往后我们看到好的教诲一定要当下跟生活结合,马上领受,走出教室的门我如何力行、如何下手,我们有这样学习的态度就不会贪多了,反而学一句就有一句的受用。

早上我们提到自私自利的心走向末日,仁慈之心走向大同,末日与大同只在一念之间。世间再复杂的事情其实都很简单,是我们人加入了太多执著分别把它搞得很复杂,其实就在一念间。从自己的这一念开始转起,自己转了,家就能转,社会就能转,我们不要忽略了自己所能产生的影响力。现在你马上时时以仁慈存心,你身旁的人绝对会感受得到,可能会告诉你,你最近是不是有点不舒服?怎么人怪怪的?有一个朋友他从新疆到了大庆听课,飞了几千里,他是一个艺术学校的老板,跟我同岁。他回去以后,隔天有跟一些朋友通电话交代一些事情,他有四个朋友告诉他,你没事吧?从他讲话变得很温柔,朋友都马上不习惯,同时间有四个人问他,你没事吧?你还好吧?不难。

那我们又要问了,仁爱之心怎么启发?要从根本下手。仁爱是入道之处,所谓「众生无边誓愿度」,《中庸》又告诉我们「修身以道,修道以仁」,成就自己的道业从仁爱下手。而《论语.学而》第一章又告诉我们,「其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也」,有孝悌存心的人不可能犯上作乱。「孝弟也者,其为仁之本与!」仁德之心的根本在哪?孝悌。他有孝心了,「教以孝,所以敬天下之为人父者也」,他那一份孝敬之心、同理心对一切人的父母。「教以悌,所以敬天下之为人兄者也」,他有兄友弟恭的态度,他面对别人的兄弟,他依然能提得起悌,提得起设身处地。有了孝悌,他的仁爱之心应运而生。要能转末日为大同世界,从哪里下手?孝。每一位为人父母、为人老师者,有认知到这一个根本的时候,他会放下学习分数,摆在次要,哪一件事摆第一?摆在教孝、教德行,这是真正明白了。

有一个老师回去以后,听了课回去,隔天他跟学生讲,今天只有一项作业,回去以后帮你的妈妈洗脚,洗一次脚。学生觉得很新鲜,读书读了几年从来没有这种家庭作业。回去以后,学生也很老实就帮母亲洗脚。老师又说,洗完脚要把心得写出来。有一个孩子回去跟老师说道,他说老师,我帮我妈妈洗脚,她从头哭到尾。这个学生接著说道,他说我妈妈帮我洗了这么多尿布、这么多衣服,我只帮她洗一次脚,她就这么感动,那我妈妈帮我做了这么多事,那我应该怎么样?应该哭得唏哩哗啦才对。他体会到母亲对他是这么样无私的奉献,他只是做了一点点,母亲就这么欣慰,他也告诉自己,往后应该让母亲有更多的感动、更多的安慰。这是老师有这一份体会,了解轻重缓急。

我们常常都希望能够让孩子、能够让下一代有美好的生活,现在市面上常常都谈生涯规画,诸位朋友,你的人生会走向什么境界,你现在心里有没有数?有没有?人要活得明白才好。当然很多朋友都没有反应,我可以感觉你们都很谦虚,有都不敢说有,这是我们的美德,中国文化美德,继续保持。我还没接受圣贤教诲,我走的路就是这一条,童年像什么?天堂。中年战场,老年坟墓。我还没中年,在念大学以至於刚出社会那种状态是什么?击败别人才是英雄,有没有?你看初中的时候还要贴一张席维斯史特龙的照片,今天你假如读过《弟子规》,你会喜欢看那个片子吗?拜托,那个机枪按下去,多少家庭终生遗憾。你按下去很痛快,你的痛快是建筑在多少人、多少家庭的痛苦之上,造孽!今天我不是说真的拿著机枪在那里打。今天你在工作当中时时都想著障碍别人,时时都想著要算计别人,你知道不只他痛苦,他的家庭、他的父母同样担心受怕,这种事不能干。那谁教我了?社会教育不是这么教吗?要竞争。根本思想错了,一错,人生就错到底。

我在还没闻圣教以前,人生走得也是很不顺利,考试吃镇定剂也没用,又考得不好,为什么?福田心耕,用一颗善良的心,人生就愈来愈多的福气,求什么得什么。求不到,因为存心自私刻薄,事事不顺,不只事事不顺,连长相都愈来愈刻薄,长得没有福报。诸位有没有看出来我现在的面相在转?我们台湾话说要厚道、厚道,我这个下面愈来愈宽了。因为心念转了,命运就转。后来这六七年来确确实实求什么都很顺利,连我很亲近的朋友到最后都说,我也要跟你学习中国文化,因为有求必应,往后考试就一帆风顺,每考必中,唯一就是没考上老师,但是也是每考必入决赛。其实为什么得这样考半天考不上?我假如没有这样的表现,我也去不了,因为我的爸爸说,你看你考这么差根本就是实力不好,来,给我补习一年。因为实力很好,我爸爸不忍心叫我去补习,又不是没实力,是不是?所以他没有责怪我不用功。由於已经全心全意考试了,我爸爸说,不然你先去几个月看一看,假如苗头不对赶快回来再考,当初是这样达到这种平衡才出门的。所以这一场戏演下来,每一个关键都不能偏了。真的我们可以体会到佛菩萨自有安排,你不要操心,当下尽心尽力演好每一个角色就对了。

这样的存心从小,功利主义之下享乐,一享乐,玩物丧志,我们现在要找到很有远大志向的小孩容不容易?太难了,都在玩乐,也不懂得到博物馆增长见识,也不懂得走到大自然当中爱护自然,向大自然学习,现在都没有了。我当初带班的时候,二三个提案要到哪里去玩,去寓教於乐到大自然当中的提议都会被刷掉,唯一高票当选的,到哪里去?游乐园,门票就要八百、一千,花了这笔钱去干嘛?我带著学生去,一边看一边摇头,花钱找罪受,人真是可怜,吊到几十公尺,然后瞬间自由落体,啊!这样叫快乐?我站在旁边真是不忍目睹。后来我就想我也来经历经历,挑了一个游戏,好几个圆转盘,这个圆转盘转上去在那里咚咚咚咚咚,坐完走下来只觉得天摇地动,连走路都走不稳,感觉快要吐出来,真的不知道走了多久才觉得比较稳定了,真是找罪受。

体会不到与大自然当中那一份宁静、那一份恬淡的滋味,体会不到「学而时习之」的乐趣所在,因为会跟这么躁动的环境相应也是因为他的心很浮躁、很干枯,很怎么样?很苦闷。愈苦就要有很强的刺激才有这么一点点味道,很可怜。我们可以去感受到身旁的朋友,内心愈空虚的人,他找的娱乐都是什么?很刺激,跳舞玩到半夜三更走回来,当下好像觉得比较有精神,当他步出舞厅,他会陷入更深的深渊当中,他会更感受人生没有意思,他会跳不出来这一个恶性循环。其实当一个人挥掷他的生命,真正的本分、真正的责任都没有尽的时候,他会愈来愈痛苦,你不要看他在哪里享乐,他那种苦不是你能感受的,我们要同理之心不要责怪他,要带著一份疼惜他的心,我们有那种疼惜的眼神才能够让他们迷途知返。

常常我会以佛陀的行持来当作自己的榜样、目标。在佛陀示现的那一段岁月当中,在印度出现了一个杀人魔王,不只在一个地方作乱,有好几个国家都通缉他。他听说有一个圣者叫佛陀,他内心那一份轻慢出现了,他相不相信有圣人?不相信,他为什么不相信?因为他所见的世界当中,他的认知是天下的乌鸦一般黑,他不相信。他打听好了,佛陀会从这一条路上经过,他潜伏在看不到的地方等佛陀走过来,当佛陀出现,他拿了一把利刃往佛陀的方向快步走过去,想要伤害佛陀,看圣者有多大能耐。当他跑得愈快,佛陀离他愈远,因为他心中有贪瞋痴。为什么离佛陀愈远?佛陀就是我们的自性,我们起的这个念头与自性背道而驰,他愈跑愈快,愈离愈远,跑到精疲力尽,停了下来。佛陀回头看看他,对他讲道:仁者,你止步吧。印度的「止步」跟「止恶」几乎发音一样。佛陀讲这一句话是从真诚心中流露出来,对待他是什么态度?是慈悲心、是平等心、是真诚心,还称呼他仁者。佛陀看到的是他纯净纯善的心,至诚的爱心、真诚把他的真心唤醒了,这一语双关打入了他的内心,他开始放声大哭。谁愿意自掘坟墓?谁愿意自作自受?只是他看不到光明,看不到榜样,又找不到如何让自己转恶为善的方法,每每跟他习性作战,每每又被习性打败,那是何等的痛苦。

佛陀的真心把他唤醒,他成为佛陀的弟子,发心出家,当他路过市街,很多的人一看到他,马上拿起石头扔他,谩骂他,他都默默承受,因为如是因、如是果,他没有怨言。后来好几个国家得知这个杀人魔就在佛陀讲课的地方,就带著军队要来逮捕他。当然那时候的君王也都崇尚道德,对佛陀也是很敬重。佛陀对著他们说道:今天你们要来抓杀人魔,而现在站在我身旁这位比丘是你们要抓的人吗?浪子回头金不换,这些国家的领导人看了以后没说话,都回去了。从佛陀这一件事情我们要时时提醒自己,只要我们有佛陀的真诚心,天下没有不能感化之人,有这样的态度,我们面对一切人、面对所有的学生,都能设身处地感受他的苦处。

天堂是假的,都是苦中作乐,在物质上给了孩子很大的空间,但是却没有明白「由俭入奢易,由奢入俭难」。他要什么给他什么,他的奢侈日渐增加,欲望一打开,很难收回来。有一个上海的老板,他的孩子四年级,考试成绩不错,买了一台不知道是Benz还是BMW的车给他的小孩,不只送一台车,还附送一个司机给他,这样的父亲做这样的事情,你能不能断他往后的事业情况?他连带小孩都抓不准,他如何能培养出真正的人才?败相已露。

很多家长见到我们的老师都会说,哎唷,现在的孩子每天都坐在电脑、电视前面,一坐就是几个小时,半夜三更都不睡觉,我每一个月要去付他的电脑费用就一大笔钱。我还曾经听说有一个小孩打大哥大,高中生,打一万多块钱,我们在那里气得半死,该气谁?你当初为什么去给他买大哥大?当初买了还给他开邮局的户头,让他要怎么打就怎么打。现在家长敢不敢把电脑、大哥大收掉?为什么不敢?他说你把我的电脑收掉,我跳楼给你看,有没有这种情况?现在的家长怕孩子怕得要死,因为他把我们的底细摸得一清二楚,他是时时攻城掠地,我们是节节败退。教孩子不能被威胁,要循著正道去做事情,这才是真正在利益你的小孩,这叫真爱,真爱是要悲智双运,有慈悲而没有智慧那叫假慈悲、叫滥慈悲。用理智教孩子,不能长他的欲望,欲望一长,我们在念大学的时候,一大堆的同学去办信用卡,而且办一张还不够,皮包拿出来要二三张,还吊下来排一排。还没出社会赚钱就已经很会挥霍,就已经把他的社会信用怎么样?搞差了,还没入社会就已经把社会信用要搞砸了,你看他这一生会走得如何?走得荆棘丛生。

这一个消费的态度从哪里来的?中国人最崇尚的是节俭的美德,又懂得储蓄。消费的概念从外传来的,还没赚钱,冰箱买了;还没赚钱,室内电影院都买了,都买整套的,听起来真舒服。真的,他回到这个室内音响里面干什么?每天在那里看电视看得都睡著,因为沙发太舒服,会不会用功读书?会不会活到老学到老?难。

欲望开了,还没出社会就负债,欠债要还钱,都很深怕自己的位子保不住,左边踹一脚,右边踹一脚,见不得人好。你踹他,他会什么?他当然会给你踹回来,像战场一样很苦,而且不能倒下去,一倒下去下个月贷款付不出来,你的家会被封了,这种日子是享受吗?哪是享受?中国话说的无债才一身轻。当你在这个战场当中,你提起的不是道德,提起是自私自利,传给下一代的就是自私自利,下一代学到自私自利,你的晚年会不会有天伦之乐?不可能。

有一个老人家,他的遗嘱是这么写道:我死了以后,请把我的骨灰洒在我们家对面那家超级市场的楼上。因为他有六个孩子常常到超级市场买东西,就是不愿意走进他的房子里来看望他,你看没有孝道、没有天伦,老人家的晚年何其凄凉。你说福利很好,有老人院可以去,现在这个时代「金玉其外,败絮其中」,很多社会福利确实很好,但是这些国家的自杀率高不高?我们要求内心真实的幸福,不要求那个外在的虚相,活得太不踏实。住在老人院里面变成三十二号、五十八号、六十七号,名字不见了,变什么?变号码,不过你也不能怪那个护士,他一下要背一二百个名字他背不起来。人没有被尊重。很有可能今天隔壁的走了,明天前面的走了,他心里在想改天换我了,坐吃等死,苦,这样的人生不能走。

在所谓的天堂当中,其实就一点一滴在迈向坟墓,而且这个天堂也是骗人,苦中作乐。我们要有智慧,这条路不能走,走哪一条?走古圣先贤所教诲的生涯规画。好,至於怎么走,我们明天再说,谢谢大家。