起七

是禅七的开始，按照江西云居山《云居暂行仪规》的规定：

起七的当天早上，僧众早晚殿后回到禅堂，班首、维那在佛龛前站立，众人分东西站立，不问讯，等候传牌。大和尚的侍者捧“起七”牌进堂，居中一举，再向西一举，中间一举，向东一举，中间一举。走向佛龛东边，向维那一举。维那合掌问讯接牌，向上一举，维那师将“起七”牌交给香灯师，接放佛龛东边，后挂禅堂门口。同时，当天上午洒净，晚上礼祖，然后到方丈楼向大和尚“告生死假”，表明自己的决心，希望通过禅七中的修行，能够了脱生死。

僧众回到禅堂后，在佛龛两边站好，监香出位行礼。然后，维那师率领悦众或方丈寮，迎请大和尚主七。到达禅堂，大和尚执香板，然后说法。说后，将香板卓地立：“起”!当值师催板，众监香答“起”。这也是改变脚伐的号令。僧人低着头，身弯三分，两手重于腿侧，踮脚跑，每一个班首喊一个“起”，从首座顺序喊，维那末后接一个“起”字。维那喊“起”字时，随手将香板绕一圈，走向香桌。这时有去解手的可以出堂，称为“小圊”。维那还喊“小圊赶快”，催众抓紧时间。所有的人回到禅堂，开始坐禅，称为“养息香”。开静后，护七散杯子，勘茶水、发包子，吃过，收杯子，开始跑香。

禅七开始后，每天坐香12支香，跑香12支，总共24支。坐禅的12支香分别称为：早课香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。

禅七每天所行的二十四支香，有着完整规矩，这是一个寺院主修特点。规矩者可参考《云居暂行仪规》。

经过一个禅七或七个禅七的磨炼，主七和尚要考察大众的成就，这称为“大总考功”。主七大和尚考完后，还有持香板打警策，讲开示等。

大众开静后，排班到韦驮殿请主七大和尚解七。主七和尚到禅堂后，先说法，然后直指圆相，说道：“解”!接着，大众礼拜感谢主七和尚、班首等职事的奉献。晚殿前，还要礼祖，到方丈楼“消生死假”。整个禅七就告一个段落。

有关法卷

据法光法师讲，法卷肇始于龙池幻有禅师，他是明末人，他年轻时，从江苏乘船逆江而行，至湖北荆州，本想去终南山习定，因患眼疾，又遭明武宗灭法，隐住于荆州乡下的一个缝鞋匠家中数载。

武宗灭法后，有一天，他问缝鞋匠，你去城里缝鞋，看见是否有出家人，答道：已看见，师说：我有一物要卖，货卖出家人，不卖俗人。说着从衲衣中打开背心一处。一块黄布上有四字“正法眼藏”，你明天进城放在担子前面。

第二天，鞋匠照办，坐在城南门口做活，不一会儿来了一个“癞头和尚”，一见此物，便问鞋匠，您这物从何处得来?鞋匠答曰：是住在我家的师父，今日要我卖给出家人，价钱由我师父面定。随后二人回到鞋匠家，这时幻有禅师坐在堂中，出家人随即三拜，幻有禅师就势按住那和尚的头，说：“好一个癞瓜。”那人休息二天，收拾背架接幻有禅师乘船而去江浙，弘宗演教，续佛慧命。那个和尚名叫“密云悟祖”。

法卷有两种写法，虚云老和尚是传统写法：“正法眼藏，佛祖源法”，八个大字。从释迦牟尼佛灵山拈花，迦叶尊者破颜含笑，始为西天初祖，至廿八达磨菩提，至慧能六祖一花开五叶，五宗各宗的祖师传承顺序而写。

如，传临济第四十、传曹洞四十、传沩仰第、传云门第、传法眼第，再写法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历：岁次 年 月吉日，盖寺院及传法师父的印章。谨识!

另一种写法是：“正法眼藏”大字写在黄绫上，从上诸祖备在传灯，兹不重出，略书近代，以表源流。传临济正宗第四十几世，空林堂上第几代，再写付法偈一首，某某禅人善自护持，后书法派，佛历岁次 年 月吉日，后盖寺院大印章，正法眼藏大印，传法师父印章。谨识!

五个宗派敲板和钟的规矩也不一样：临济宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早课后、早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。这些规矩都是不能随意变动的。故《禅门日诵》上说：“五家钟板，总同三十六下。若多若少者，非为佛子之道也。西来大意，正法眼藏;人天路上，佛法为尊;祖师清规，尊重尊重。”照板，长约一尺四寸，高约八寸，厚约二寸，上书“谨白大众，生死事大，无常迅速，各宜醒觉，慎勿放逸”字样，属于报时的板。此板由巡照师掌握，每天打两次。第一次在凌晨，绕寺院一周，边走边敲。每敲四下，好像是在呼唤：“上、座、师、请起!”然后再打一次催板，将起床信息交给禅堂报钟。第二次在晚上，接止静的钟声，最后打五下，收板。