学佛笔记

禅宗典藏:圆悟佛果禅师语录第七卷
2025-04-20 07:02

圆悟佛果禅师语录卷第七

宋平江府虎丘山门人绍隆等编

上堂七

到南康军开堂。于知府手中接得疏示众云。见么。当阳显示直截现成。百匝千重七通八达。一一宗师巴鼻。头头向上宗乘。直下承当犹较些子。茍或未证。却请僧正重为敷宣。

指法座云。狻猊亲踞众宝庄严。不从须弥灯王借来。元是兜率内院本有。既是快便难逢。须教出一头地高著眼。便升座拈香云。此一瓣香。奉为祝严今上。皇帝圣寿万岁。恭愿。位隆劫石。寿等芥城。奋宣光之中兴。复大禹之旧迹。次一瓣香。奉为判府府判运使殿撰通判大夫阖郡尊官在筵僚采。仍愿。乃忠乃孝。为国为民。为圣之股肱。作明时之柱石。此一瓣香。得处幸勤收来。劫远广众中数回拈出。岳面上不敢覆藏。奉为蕲州五祖山真慧禅院第十二代演禅师。爇向炉中以酬法乳。便敷座。归宗和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。包融万有声振大千。乃佛乃祖顶门开。若天若人方寸阔。便恁么荐得。不妨省要。茍或踟蹰。落在第二义门去也。还有箭锋相柱底衲僧么。出来相共激扬。僧问。宗乘一唱三藏绝诠。祖令当行十方坐断。报恩一句作么生道。师云。天长地久无余事。万年长祝圣明君。进云。恁么则文明齐二曜。睿算等乾坤。师云。草偃风行得自由。进云。可谓金枝永茂千年秀。玉叶联芳万古春。师云。阖国人证明。进云。古人道。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。未审阿那个是他住处。师云。腾蛇缠足露布绕身。进云。朝看云片片。暮听水潺潺。师云。却须截断始得。进云。此回不是梦。真个到庐山。师云。高著眼。僧问。古释迦不先。新弥勒不后。正当今日佛法委付云居。千圣不借底机。如何提掇。师云。剔起眉毛直下行。进云。徒上来事。还有分付处也无。师云。分付阇黎。进云。争奈有句非宗旨。无言绝圣凡。师云。还有金刚王宝剑来。进云。直下便是。便不周由。师便喝。进云。忽遇顶门具眼底出来道。个隔身句又作么生。师云。贼过后张弓。进云。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。师云。分作两段。进云。一举四十九。师云确。师乃云。以祖佛为标准。兴祖佛作师。以人天为梯航。与人天作眼。忽若不倚一物。孤回回峭巍巍。千圣莫能知。万灵没照鉴。截断一切不涉廉纤。把断世界不漏丝发。人天众前如何剖露。若向个里。上绝攀仰。下绝己躬。等闲如金翘鸟擘海直取龙吞。似师子儿出窟妖狐绝迹。当锋略露。不免道个山是山水是水僧是僧俗是俗。开慈悲方便门。留通途受用底。忽若转山不是山水不是水。僧不是僧俗不是俗。到个里还有出身处么。若有出身处。便可以高揖释迦不拜弥勒。坐断毗卢顶。不禀释迦文。束虚空作柱杖。也打他不得。合用千万聚雷作一喝。也惊他不动。且道。此人毕竟如何亲近。只如今各各当阳不背不向。不立一丝毫头解路。不作一纤尘机关。正当恁么时。把断乾坤一句作么。生道。雕弓已挂狼烟息。万国歌讴贺太平。复云。龙床角头亲赐得。天上云居古道场。安乐树边藏拙讷。更无佛法可商量。既无佛法。却举个古人公案。记得神鼎山諲禅师开堂示众云。山僧行脚。也无正因。只待向东京城里听一两本经论。于古寺闲房且恁么过时。不谓行到汝州叶县。被一阵业风吹到首山。曲录木床上见个老和尚。当时把不住。礼却他三拜。直到如今悔之不得。师云。这老汉。参到生铁铸就处。穷到无丝毫解路时。所以向铁壁银山处斩钉截铁。若不知有向上宗乘。争解与么道。然虽如是。检点将来。二祖少林也礼三拜。忽若水乳不分金[金 俞]不辨。有条攀条无条攀例。山僧元丰末年为疑著个祖师西来意十数载江表逢见大善知识。便投诚咨参玄妙理性。棒喝机关直是费尽工夫。终无个休歇去处。及到海会遇见个老和尚。被他脑后一槌。从此丧却目前机。去即胸中物。直至如今。也分疏不下。且道。与古人是同是别。还委悉么。羚羊挂角千峰外。更有羚羊在上峰。

入院至方丈云。个是天下丛林。锻佛祖不洪炉奕世宗师。烹衲子钳锤底处。所以山僧到此。老老倒倒。跛跛挈挈。百事无能。向个里如何施设。然虽如是。当炉不避火。还委悉么。铜头铁额如龙虎。看取金圈栗棘蓬。

上堂云。耳闻不如眼见。眼办不如手亲。四百州天上。云居今之日。竹舆亲到。岩峦回合。林岭崔嵬。白云深处见楼台。恍如别造一世界。到个里亦不必穷玄说妙立境立机论性论心究理究事。只如今人人分上一切坐断。正当恁么时。亲到一句作么生道。祖佛妙玄穷彻底。白云深处好安居。复云。赐得云居养病身。半千衲子倍相亲。攀萝直上青天下。投老依栖安乐神。

四月八日。留知事上堂云。独掌不浪鸣。独树不成林。大家出只手。折脚铛子颇堪任。复云。昔日毗蓝园里。今朝古佛庙前。裂转云门关捩。且浴无垢金仙。杓儿才把处。蹉过祖师禅。

上堂云。山僧入院得六日。表里如如十方纯静。只有一事。说向诸人。且道。是什么事。不得动著。

散乾龙节上堂云。渊圣皇帝。君临万国。北狩未还。乾龙节临祝严睿算。山僧一句了无覆藏。还委悉么。佛殿里烧香。

结夏上堂云。眼声耳色不思议。百草颠头受用时。表里洞然无一事。端能保护腊人儿。好日多同遇缘即照。法随法行。法幢随处建立。有世界以光明为佛事。有世界以音声为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以庄严为佛事。有世界以寂默为佛事。且道。云居以何为佛事。不惜眉毛为诸人拈出。行住坐卧动转施为。万象森罗包含内外。无一法不周。无一事不圆。到这里著著尽是佛。事则且置。佛在什么处。还委悉么。高高峰顶无消息。深深海底没踪由。复云。九十日光阴。一撮子半千人。在毫端中。各各包含大千界。全承渠力得雍容。没筑磕绝行踪。万里虽然无寸草。德云不下妙高峰。

举。悟和尚立僧上堂云。只这是。大似撒沙向眼中。只这不是。还如注水向耳里。直下无事平地陷人。别有机关堕坑落堑。且毕竟作么生。祇园屈曲流泉急。鹫岭巍峨云出迟。复云。云居开大洪炉。不止烹佛烹祖。但有一切持来烈。焰堆中辨取。是则当处平和。不是切宜退步煆出金刚眼睛。直得乾坤独露。虽然到这田地。须知向上一路。还委悉么。放将三圣瞎。驴踢杀大雄猛虎。

天申饰。开启上堂。五月天申节。真人降中天。万国颂葵霍。处处启法筵。云居古道场。共爇一炷烟。龙图凤历等乾坤。睿算弥隆亿万年。下座。

上堂云。古者道。结夏得十一日也。寒山子作么生。又道。结夏得十一日也。水牯牛作么生。山僧即不然。结夏得十一日也。灯笼露柱作么生。若透得灯笼露柱。即识水牯牛。若识得水牯牛。即见寒山子。勿若拟议。老僧在尔脚底。

上堂。僧问镜清。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。如何是啐啄同时眼。师云。打破千年野狐窟。进云。如何是啐啄同时用。师云。掀翻骊龙领下物。进云。南院道。作家不啐啄。啐啄同时失。又作么生。师云。随他语言。走向草窠里打辊。进云。忽被学人掀翻禅床时如何。师云。我且问尔。见个什么道理。僧礼拜云。仁义道中放过一著。师云。倒退三千。师乃云。平旦清晨五月一。吹起少林无孔笛。十方沙界坦然平。大地山河印印出。二祖曾不往西天。达磨曾不到梁国。大家共贺太平歌。摩诃般若波罗蜜。复云。孤迥迥峭巍巍。面前按山子。昔闻弘觉言。今朝亲到此。有时生层云。有时霈微雨。逗到大晴明。依前突兀地。且道。是心耶是境耶。为复在心内。为复在心外。怨鸯绣出徒君看。不把金针度与人。

上堂云。五月五日天中节。万崇千妖俱殄灭。眼里拈却须弥山。耳中拔出钉根楔。钟馗小妹舞三台。八臂那吒嚼生铁。敕摄截急急如律令。

上堂举。僧问法眼慧超咨和尚。如何是佛法。眼云。汝是慧超。师云。还委悉么。病遇良医。饥逢王膳。酱里得盐。雪中送炭。

上堂云。昨日风今日风。阵阵不从他发。十日雨五日雨。点点不落别处。大方无外大象无形。尽世界撮如粟米粒。总虚空乃掌中叶。可以拽新罗国与占波国斗额。直得东胜身洲射箭。西瞿耶尼中垛。所以道。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。若是未出阴界。尚滞见知闻。恁么说话。一似鸭听雷鸣隔靴抓痒。直饶脱却根尘去却机境。尚余一线路在。且二途不涉一句作么生道。还委悉么。佛殿阶前石狮子。大洋海底铁昆仑。

散天申节。上堂云。天上古佛人间至尊。五月下降阎浮。五月君临万国。奋中兴业清四海尘。永固龙图长坚凤历。遥瞻北阙仰祝南山。一句全提当机显露。还委悉么。建炎天子天申节。圣寿弥隆亿万年。

上堂。僧问。百丈问沩山。并却咽喉唇吻。作么生道。山云。却请和尚道。此理如何。师云。傍观者哂。进云。百丈云。不辞向汝道。恐已后丧我儿孙。为复是答他。话为他说。师云。老婆心切。进云。五峰道。和尚也须并却。意旨如何。师云。一箭中红心。进云。百丈道。无人处斫额望汝。是肯他不步肯。师云。万人丛里夺高标。进云。云岩道。和尚有也未。又作么生。师云。拖泥涉水两三重。进云。未审云岩会了恁么道。不会了恁么道。师云。与阇黎一般。进云。忽有人问和尚。并却咽喉唇吻作么生道。师云。合取。进云。恁么则与云岩一般去也。师云。直截根源人不识。忙忙业识几时休。师乃云。万仞悬崖撒手。要须其人。千钧之弩发机。岂为鼷鼠。云门睦州当面蹉过。德山临济诳諕闾阎。自余立境立机作窠作窟。故是灭胡种族。且独脱一句作么生道。万缘迁变浑闲事。五月山房冷似冰。

上堂。僧问。临济三玄验作家。如何是体中玄。师云。迅雷霹雳更惊群。进云。如何是句中玄。师云。切忌向三寸上辨。进云。如何是玄中玄。师云。棒头有眼明如日。进云。如何是是一印印泥。师云。脚跟下烂骨董地。进云。如何是一印印水。师云。没嘴浸却。进云。如何是一印印空。师云。脑后圆光万丈长。进云。为复一理为复二义。师云。且钻龟打瓦。师乃云。禅非意想以意想参禅。则乖道绝功勋以功勋学道则失。直须绝却意想。唤什么作禅。脚跟下廓尔。无禅之禅。谓之真禅。如兔子怀胎。绝却功勋。唤什么作道。顶门上照耀。无道之道。谓之真道。似蚌含明月。到个里实际理地既明。金刚正体全现。然后山是山水是水。僧是僧俗是俗。万法纵然初无向背。乃呵呵大笑云。山僧恁么说话。大似无梦说梦无事生事。若是明眼人。觑见一场败阙。且离意想绝功勋。一句作么生道。八臂夜叉擎铁柱。忿怒那吒扑帝钟。

上堂。壁立万仞处透得。闹市里可以横身。闹市里透得。壁立万仞处可以倒退。何也根本若真。正眼洞明。则七穿八穴。根本若不明。正眼若麋麻。则皮穿骨露。故德山入门便棒。临济入门便喝。睦州见僧便道现成公案。资福道隔江见刹竿便去。脚跟下好与三十棒。岂不是壁立万仞处透得大丈夫汉。一等是踏破草鞋。何不向祖佛提不起处承当。天人著眼不及处担荷。然后即心即佛非色非心。以一重去一重。以一句脱一句。岂不是闹市里透得。向个里直得壁立万仞。然后似鹘提鸠。所以古人道。垂手还同万仞崖。正偏何必在安排。然后与么也得。不与么也得。与么不与么总得。以虎靠山。忽若与么也不得。不与么也不得。与么不与么总不得。如银山横路。许他是具眼底。向个里双照双遮。同生同死。全明全暗。全杀全活。正与么时。且作么生。杖头点出金刚王。铁壁银是山百碎。复云。圣凡情解初无相。一法真时法法真。万仞崖头能撒手。千峰顶上现全身。

上堂举。古者道。动是诳寂是谤。动寂向上有事在。老僧口门窄。不能与汝说。师云。是则是。只道得一撅。若是山僧则不然。语是诳默是谤。语默向上有事在。老僧舌头短。不能与尔说。还委悉么。两仞金刚宝剑一对无孔铁锤。

上堂云。十五日已前。千牛拽不回。十五日已后。后鹞趁不及。正当十五日天平地平同明同暗。大千沙界不出当处。可以含吐十虚。进一步。超越不可说不可说香水海。退一步。坐断千里万里白云。不进不退。莫道阇黎老僧。也无开口处。遂举拂云。正当恁么时如何。有时拈在千峰顶。划断天云不放高。

祈雨上堂。僧问。万里不挂片云时如何。师云。老僧也怪伊。进云。青天也须吃棒。又作么生。师云。行遣早迟也。进云。未审过在什么处。师云。彼此住山人。更不重注破。进云。好雨下时却不下。不天晴处却天晴师云。尔适来向什么处去来。进云。乍卷乍舒去也。师云。脚跟下更与一棒。直得雨似盆倾。进云。总不与么时如何。师云。捩转鼻孔。进云。忽若应时应节又作么生。师云。山前禾麦熟。共唱太平歌。师乃云。曹溪路上天高地厚。少室峰前上旷人稀。孤然危坐冷萧萧。大野横身风飒飒。眼见则瞎耳听则聋口说则哑。虽然不出一毫端。含吐十虚无向背。既然有恁么神通。具恁么作用。为什么干燥燥地。东海鲤鱼打一棒。忙忙匝地便为霖。

上堂云。释迦悭弥勒当。八字打开无尽库。柱杖子化为龙。赫日光中吐云雱。遍界雱霪注甘雨。卓柱杖下座。

七月旦上堂。一二三四五六七。眼里瞳人吹簟篥。七六五四三二一。石人木人眼泪出。七通八达举著。便知尚在见闻隔靴抓痒。陕府铁牛吞嘉州大像则且置。佛殿阶前狗尿天。五台山上云蒸饭。一句作么生道。风来树影动。叶落便知秋。

上堂云。知幻即离。不作方便。眼里拈却须弥山。离幻即觉。亦无渐次。耳里除却四大海。不见而见。钟鸣鼓响玲珑。不闻而闻。大地山河历落。无生田地有种有收。般若梯航有津有济。离一切相即且致。威音王已前一句作么生道。云中生石笋。火里出青莲。

解夏上堂。僧问。混沌未分时如何露柱怀胎。此意如何。师云。突出难辨进云。分后如何片云点太清。是何宗旨。师云。高著眼。进云。未审太清还受点也无。灵云为什么不对。师云。识法者恐。进云。恁么则含生不来也。又不对为复是理合。如此为复是难为酬对。师云。生铁铸就。进云。直得纯清绝点时如何犹是真常流注。又作么生。师云。若能转物即同如来。进云。如何是真常流注似镜常明。意旨如何。师云。也是一句合头语。进云。大地山河为自己灯笼露柱。亦非他。师云。莫妄想。进云。浑无用去时如何。师云。却较些子。进云。向上更有事也无。云打破镜来与汝相见。未审意在什么处。师云。分付柱杖子。进云。陋巷不骑金色马。回来却著破襕衫。师云。他家得自由。师乃云。秋光清浅秋露虚凝。秋风飕飗秋色澄净。乃释迦护生之功已毕。实衲僧结制之法周圆。若能内忘己见外了法空。内外一如虚凝澄寂。则全心即佛全佛即心。与诸佛把手共行。与祖师同得同用。到个里更说什么结。更说什么解。二六时中净裸裸赤洒洒。终日著衣。不曾挂一缕丝。终日吃饭。不曾咬一粒米。所谓动若行云止犹谷神。岂有心于彼此。那有像于去来。触处逢渠全机独脱。正恁么时如何。白云本是无心物。等闲出没太虚空。复云。九十日功圆此日。不须更验蜡人来。虽然万里无寸草。袋口今朝已解开。

上堂。僧问。赵州访一庵主云。有么有么。主竖起拳头。州云。水浅不是泊船处。意旨如何。师云。据□结案。进云。只如又访一庵主。亦竖起掌头。州却赞叹礼拜。师云。两重公案。进云。问答一般。为什么肯一个。不肯一个。师云。大有人到此一似撞著铁壁。进云。忽有人问和尚有么有么。如何只对。师云。劈脊便棒。进云。恩大难酬。师便打。乃云。当阳显正眼。包括三千大千。渠侬无舌头。演出龙宫海藏。现成受用触处逢原。遍界家风取之左右。若非同道者。何能提纲烹。既是恁么人。须明恁么事。还委悉么。大地撮来粟米粒。十方刹海掌中观。

八月一日上堂。僧问。不历化城便登宝所时如何。师云。满眼本非色。满耳本非声。进云。亲到宝山空手回。又作么生。师云。入荒田不拣。师乃云何。物高于天生天者是何。物厚于地育地者是何。物宽于虚空包虚空者是何。物超越佛祖值佛祖者是。六合之外惟道。存而勿论。若据本分事。未道得一半。还知尽大地撮来。尽在诸人眉毛眼睫上。化作天大将军。现无边神通。若也见得。转凡成圣。若也不见。切忌踌蹰。拨转上头关捩子。分身百亿化无边。

请长芦觉禅师上堂。多子塔前分半座。截断众流。少林端拱历九年。壁立万仞。奋作家炉鞁。施向上钳锤。显大用大机。全生全杀。与一切人抽钉拔楔解黏去缚。令大地人各各如狮子儿奋迅吒沙踞地返踯。所以道。法王法力超群生。常以法财施一切。久积净业称无量。导众以寂故稽首。夫如是则向万仞悬崖垂手。敲唱俱行。百尺竿头进步。主宾互换。正当恁么时如何。龙吟长雾起。虎啸乃风生。复云。撞著道伴交肩过。一生参学事已毕。今朝幸遇大导师。宝华王座为拈出。

上堂。僧问。离四句绝百非。请师直指西来意。马大师为什么不与他说。师云。阇黎不妨具眼。进云。智藏道。问取海兄去。又作么生。师云。烂泥里有刺。百丈道。我到这里却不会。意旨如何。师云。乌龟钻破壁。进云。马祖道。藏头白海头黑。又作么生。师云。寒外将军令。进云。只如三员尊宿。是答他话是为他说。师云。一状领过。进云。语带玄而不露。口欲谈而辞丧。师云。犹有这葛藤在。进云。忽若截断众流。言诠不涉。又作么生。师云。待我上山采柱杖。进云。这老和尚一点也瞒他不得。师云。放过一著。师乃云。好日多同数彩一赛。锦上铺华全通内外。若是知音更不话会。大众。三世诸佛在火焰里转大法轮。墙壁瓦砾在诸人眼睛里转大法轮。柱杖子在千圣顶□上转大法轮。只有露柱断笼。却较些子。何故。东行不见西行利。一叶落知天下秋。

中秋上堂。僧问。黄龙三关即不问。如何是杨岐栗棘蓬。师云。天下人吞不得。进云。和尚还吞得也无。师云。老僧是第一个吞不得底。进云。既是吞不得。将何为人。师云。终不敢孤负杨岐。进云。如何是金刚圈。师云。阇黎尽伎俩。百年透不出。进云。忽遇个汉出来道尽是闲言语。又作么生。师云。一任勃跳。进云。这老和尚今日稍有些子相为。师云。且莫冬瓜印子。师乃云。秋半西风急。当空月正圆。萧萧木叶落。湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁。凄清抱树蝉。头头浑漏泄。切忌觅幽玄。

出城中退院回。上堂。大众幸自无一星儿事。风然平地起骨堆。费尽工夫。只这是步随流水却归来。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不任么总不得。然后没交涉。正身此个时节。虽然如是。他家自有通霄路。嵩高南岳与天台。复云。八臂那吒擎铁柱。翻身直入沧溟去。逡巡忿怒扑帝钟。过犯犹天无雪处。无雪处不免依前安旧所。且正当恁么时如何。一文偷不得。虚作没量人。

谢监院上堂举。药山一日语云岩云。与我唤沙弥来。岩云。和尚唤他作什么。山云。我有个折脚铛子。要伊提上挈下。岩云。恁么则与和尚共出一只手也。师云。道头知尾。举一明三。山僧有个小颂。一步阔一步。一著高一著。提折脚铛儿。施阿伽陀药。须弥土一撮。沧溟水半杓。快意唱巴歌。过屠门大嚼。

上堂云。大众。仲冬严寒。千山万山。滴水滴冻。成块成团。冻得达磨板齿落。水得金乌嘴团圞。明镜当台幽洞侧。更看双凤舞铁鸾。复云。金毛狮子一滴乳。迸散驴儿乳十斛。活却死人平地上。似地擎山石含玉。

举。杲首座立僧上堂云。鹘儿未出窠。已有摩霄志。虎子未绝乳。已有食牛气。况复羽翼成。况复爪牙备。奋迅即惊群。八面清风起。一条脊梁碍以铁。一条白棒掀天地。相与建法幢。展衲僧巴鼻。

上堂云。不登泰山不知天之高。不涉沧海不知海之阔。此区中之论也。若是其中人。天在一粒粟中。海在一毫头上。浮幢王华藏界。尽在眉毛眼睫间。且道。此个人在什么处安身立命。还委悉么。无边虚空盛不受。直透威音更那边。

上堂云。三界无法。霜天皎月。何处求心。山高水深。四大本空。不辨西东。佛依何住。乾坤独露。透得脱见得彻。正在半途逡巡。击碎铁门关拔。脱无根树便见。掌擎日月背负须弥。引手过越一百一十城。翻身独立十方华藏界。到个里也无佛也无祖。不立照不立用。不立权不立实。不行棒不行喝。正当恁么时如何。恁仗阿伽陀妙药。点取金刚正眼开。

上堂云。十方同聚会。本来身不昧。个个学无为。顶上用钳锤。此是选佛场。深广莫能量。心空及第归。利剑不如锥。庞居士舌柱梵天。口包四海。有时将一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。甚是奇特。虽然要且不曾却著向上。关。如何是向上关。铸印筑高坛。

韩观察请上堂。大众。日沉沉风飒飒。万世只如今。云叆叆水潺潺。当处全体现。黏皮著骨底未免论性论心越格超宗底。便道。拖泥涉水。殊不知。人人有坐断天下人舌头分。个个具有金刚正眼。若能未举先知。未言先契。则路逢达道人。不将语默对。到个里似金博金。如水入水。便乃全凭此个恩力去也。且正恁么时如何是全提一句。还委悉么。知恩方解报深恩。

End

一行禅师的一生

◎ 果 祈出生名门 天赋异禀农历十月初八是一行禅师圆寂纪念日。释一行(公元683-727年),俗姓张,巨鹿人氏。本名张遂,唐初将军张公谨的曾孙,郯国公张公瑾曾在李世民玄武门之变中立下战功,位列凌烟阁二

无业禅师悟道因缘

明 尧汾州(今山西汾阳)无业禅师,马祖道一禅师之法嗣,商州(陕西商洛)上洛人,欲姓杜。其母李氏怀他之前,有一次做梦,听到空中有个声音问她:寄居得否?她答应了,醒来后不久就怀孕了。无业禅师诞生的那天晚上

龙潭崇信禅师

◎普 济【原文】 澧州龙潭崇信禅师,渚宫人也。其家卖饼。师少而英异,初悟和尚为灵鉴,潜请居天皇寺,人莫之测。师家于寺巷,常日以十饼馈之。天皇受之,每食毕,常留一饼曰:吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰:饼是

大颠宝通禅师

◎ 普 济潮州灵山大颠宝通禅师,初参石头。头问:那个是汝心?师曰:见言语者是。头便喝出。经旬日,师却问:前者既不是,除此外何者是心?头曰:除却扬眉瞬目,将心来。师曰:无心可将来。头曰:元来有心,何言无

杭州鸟窠道林禅师

◎ 普 济本郡富阳人也。姓潘氏。母朱氏。梦日光入口。因而有娠。及诞。异香满室。遂名香光。九岁出家。二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师学华严经。起信论礼示以真妄颂。俾修禅那。师问曰。初云何观

南岳慧思禅师

◎ 瞿汝稷姓李氏。顶有肉髻。牛行象视。少以慈恕闻于闾里。常梦梵僧劝出俗。乃辞亲入道。及禀具。常习坐。日唯一食。诵法华等经。满千遍。又阅妙胜定经。叹禅那功德。遂发心寻友。时慧闻法师。有徒数百。(闻阅中观

慧南禅师

◎ 肖 来2023年农历三月十一至三月十七,黄龙宗祖庭江西九江修水黄龙禅寺举行黄龙宗初祖慧南禅师圆寂954周年纪念活动,并于5月6日晚在黄龙祖师舍利塔院,供七天七夜不灭常明灯954盏以示纪念,惟愿正法

唐代灵佑禅师

星 星 之 火◎永 寿唐代灵佑禅师,福州长溪人,年十五岁出家,十八岁时前往浙江杭州龙兴寺受具足戒,后着力精研大乘佛法。二十三岁时,他感到浩瀚的经文难以让心灵得到真正的解脱,不由感叹说:诸佛至论,虽则妙

面壁九年的禅宗初祖达摩大师

达摩大师面壁九年(一说十年)的故事,在我国历史上传为佳话。达摩大师,全名是菩提达摩(?-528年),本是南天竺人,属婆罗门种姓,出家为僧。在南朝宋末时航海到达我国广州。后到洛阳嵩山少林寺面壁修炼,终日

“立雪断臂”的禅宗二祖慧可大师

慧可(487-593年),北魏、北齐时僧人。俗姓姬,初名神光,后称慧可,又作僧可。洛阳武牢(今河南省洛阳市东)人。慧可早年在洛阳龙门的香山从宝静法师出家,在永穆寺受具足戒,后周游各地,学习大小乘经义。

云居善悟禅师《劝安老病僧文》

高庵善悟禅师住持云居山时,曾撰写了一篇劝说各大丛林要安养老、病比丘的文章,流传千古,为世所叹。【原文】如下:《劝安老病僧文》曰:贫道尝阅藏教,谛审佛意,不许比丘坐受无功之食,生懒惰心,起吾我见。每至晨

题秀禅师房---韩 愈

桥夹水松行百步,竹床莞席到僧家。暂拳一手支头卧,还把渔竿下钓沙。 摘自《全唐诗》卷344

大德道光禅师塔铭

◎ 王 维 禅师讳道光,本姓李,绵州巴西人。其先有特有流,若实有蜀,盖子孙为民。大父怀节,隐峨嵋山,行无辙迹。其季父荣,为道士,有文知名。禅师幼孤,在诸儿,其神独不偶。家颇苦乏绝,去诣乡校,见周孔书,

雪窦禅师的师承

雪窦禅学思想的形成有其广学经论、积淀深厚的原因,更重要的是他云游参拜,求师证道的践行。宋代僧俗交往广泛,雪窦禅师交游禅门内外,以下就师承方面加以论述。雪窦禅师嗣法于云门宗智门光祚,而其思想可远溯于青原

宋代高僧圆通居讷禅师

庐山圆通寺居讷禅师,宋代著名高僧。梓州(今四川三台)人,俗姓蹇。相貌英俊,读书过目成诵。居讷禅师十一岁出家,十七岁时因背诵《法华经》得度出家,受戒后开始登坛讲经,因辩才无碍,深得信徒的欢迎,连当时的耆

苏东坡与道潜禅师

苏东坡(1037-1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士。眉州眉山(四川眉山县)人。苏东坡是北宋著名文学家,唐宋八大家之一。苏东坡的诗词文都有很高的成就。他的诗歌题材广阔,清新雄健,善于夸张比喻,风

善会禅师悟道因缘

澧州(治所在今湖南常德)夹山善会禅师,船子德诚禅师之法嗣,俗姓廖,广州人。自幼出家,成年受戒,曾广泛听习经论,对戒定慧三学颇能通达。后住润州(今江苏镇江)鹤林,讲经示众,因听道吾禅师之劝告,前往秀州(

千古楷模唐朝百丈怀海禅师

唐朝百丈怀海禅师承继开创丛林的马祖道一禅师以后,立下一套极有系统的丛林规矩--《百丈清规》,所谓马祖创丛林,百丈立清规,即是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活,曾经也遇到许多的困难,因为佛

普化禅师

日里与友闲谈自在,想到普化禅师的自在无着,心生欢喜。普化禅师是盘山宝积的法嗣,马祖道一的法孙。被日本普化禅宗奉为鼻祖。他是一个居无定所的人,没有自己的寺庙。有时候会到临济寺去,等大家都吃完了饭,他才去

大错禅师

◎ 袁 源大错禅师,俗姓钱,名邦芑(qǐ),字开少,丹徒(江苏镇江)人,生于明末清初,为江东大儒,南明隆武年间,官任监察御史。南明桂王永历六年(1652),钱邦芑被授以贵州巡抚,他知难而进,企图挽狂

密云圆悟禅师

◎ 明 尧宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣,字觉初,宜兴(今江苏境内)人,大明世宗嘉靖四十五年(1566)出生。圆悟禅师幼时喜好跏趺坐,俨然若有所思。八岁时,不由师教,即能念佛。从十五岁开

无准师范禅师

◎ 佚 名无准师范禅师(1177-1249),四川剑州梓潼县人,俗姓雍。九岁时投同乡阴平山昭庆院道钦法师出家,聪颖好学,博闻强记。绍熙五年(1194)冬受具足戒。翌年往成都正法寺圆悟克勤禅师法孙先首座

百丈禅师丛林要则

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因

荷泽神会禅师

荷 泽 神 会 禅 师◎ 明 尧西京荷泽神会禅师,六祖惠能大师之法嗣,襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼学习五经,后读老庄,深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事,开始对佛教产生了浓厚的兴趣,而对仕

阐教禅师塔铭

师讳通理,字达天,家直隶新河。族赵氏,父名士公,尝阅大藏;母白氏,敬事三宝。师生相契之年,投本邑妙音铎师薙染。从祖显如珍公受学。年十一,侍显至檀越家,值众僧诵《法华经》,师随诵之,若宿习然,举众称异,

虎丘绍隆禅师

在金兵入侵、国之将倾的北宋末、南宋初年,处于世局动乱的绍隆禅师,有着坚定的意志,默守初心,追随着圆悟克勤禅师。二十年间,尽得法要,开演出临济宗虎丘派。 访师悟道绍隆禅师生于北宋熙宁十年(1077),

禅宗与信仰

◎ 明 贤身心放下坐下来,一刹那之间禅就会现前。禅是无处不在的,我们今天要谈的是:有人心就有禅宗,有生死就有信仰。禅是心地法门。我们之前就谈过,为什么三教能同源?就是因为人同此心。禅所谈的不仅是人心同

愚庵智及禅师诗五首

早出余杭感怀 佛祖宏规有准绳,侯门无事愧频登。苍茫五髻三更月,迢递千岩万壑冰。心迹任教同槁木,姓名何必上传灯。觉天不夜空无际,寂寂行看慧日升。答东皋伯远法师二首东皋尊者隐郊墟,小小屠苏睹史居。切柏代香

云居道齐禅师

◎ 大 德洪州云居山第十一世住持道齐禅师,洪州人也,姓金氏,礼百丈山明照禅师得度遍历禅会,学心未息。,后遇法灯禅师,机缘顿契, 暨法灯住上蓝院,师乃主经藏。 一日,侍立次,法灯谓师曰:藏主! 我有一转

行端禅师

◎ 法 藏元叟行端禅师在藏叟善珍禅师门下顿悟,他顿悟的具体因缘是什么呢? 行端禅师(1254~1341),俗姓何,临海(今浙江省台州市临海市)人,元代临济宗大慧派僧人,径山藏叟善珍禅师法嗣,是大慧宗杲

医师与禅师

◎ 吴礼鑫一个医师信奉佛道,崇拜佛祖。有一天,医师决定到一座名寺去寻访真佛大道。当医师走到一座山的山角,他碰到一个中年男子被蛇咬伤,躺在地上痛苦地呻吟,马上想方设法抢救了那个男子,又继续赶路而行。当医

禅宗开悟因缘

或许大家常常听说禅宗门下,往往是在言下顿悟,于是就觉得开悟之事是灵然一句超象外,远处三乘不用修的,但是如果大家仔细阅读《指月录》和记录大禅师们生平的行状,就会发现开悟并没有我们想象的那么简单,以下以即

来果禅师禅七开示录

用功人,以为自己的工夫很好,能可以把得住,坐下来身、心轻安,工夫是清清爽爽的。自己心里以为:好了!我的工夫把得住。在我来说,太苦恼了!梦还没有梦到!对于有功用的人,还可以说是得少为足;但,你要行到得少

黄念祖:必成正觉 第七卷

必成正觉 第七卷黄念祖老居士【佛告阿难。尔时法藏比丘说此愿已。以偈颂曰。我建超世志必至无上道斯愿不满足誓不成等觉复为大施主普济诸穷苦令彼诸群生长夜无忧恼出生众善根成就菩提果】本品是必成正觉。上一品发大

唐代高僧道钦禅师

唐代高僧道钦禅师◎宗 智杭州径山道钦禅师是唐代著名禅师,苏州昆山内,俗姓朱。道钦是禅宗四祖旁出法嗣法融门下七世传人。禅师自幼推崇儒家学说,二十八岁时遇到玄素禅师。玄素禅师对他说:我观你的神气温和清纯,

道信付法牛头山法融禅师

道信付法牛头山法融禅师◎ 普 济四祖大医禅师旁出法嗣牛头山法融禅师,润州延陵人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。忽一日叹曰:儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。遂隐茅山,投师落

宝峰禅师的境界

宝峰禅师的境界◎黄夏年 《宗鉴法林》是一本介绍禅宗公案境界的书,作者集云堂以某一具体公案为例,然后再对此公案进行解说,之后再附上历代禅师的悟境,以此说明公案的作用。《宗鉴法林》卷三十六曾举金陵高峰寺

盘山宝积禅师

盘山宝积禅师◎ 禅 悦 幽州盘山宝积禅师是唐代高僧。与其他高僧的悟道因缘不同 ,他悟道的因缘很奇特:一次他行走在集市上,见到一个客官买猪肉。他听客人对屠夫说:精底割一斤来!屠夫放下刀,叉手说:长史!

宝彻彦充二禅师

◎ 普 济 蒲州麻谷山宝彻禅师,侍马祖行次,问:如何是大涅槃祖曰:急。师曰:急个甚么?祖曰:看水。师使扇次,僧问:风性常住,无处不周。和尚为甚么却摇扇?师曰:你只知风性常住,且不知无处不周。曰:作

定光禅师

坊间流传的定光禅师与闽西地区的定光佛文化混淆,乃至被上升到定光佛或燃灯佛的地位。但天台山的定光禅师却是历史上真正存在的修行成就者。在浙江天台山有不少关于佛教菩萨、罗汉的传说,但将智者大师以梦境招引至此

月泉同新禅师

◎ 明 尧燕京鞍山月泉同新禅师,燕京报恩林泉从伦禅师之法嗣,俗姓郭,燕都房山人。同新禅师少时为人厚朴,寡言少语,从鞍山坚禅师出家落发,一直以苦役事众。同新禅师白天干各种各样的苦力杂活,晚上则用功读颂经

黄龙法忠禅师

◎ 明 尧隆兴府(今江西南昌)黄龙牧庵法忠禅师,龙门清远佛眼禅师之法嗣,俗姓姚,四明(今浙江宁波)人。法忠禅师少时即出家,十九岁试经得度,一度专习天台教法,已悟一心三观之旨,但是尚未能泯绝能观所观之迹

灵祐禅师开山记

◎ 瞿汝稷灵祐禅师在百丈怀海禅师座下开悟后,在寺院里担任典座(即负责寺院伙食)。一天,司马头陀来到百丈山,告诉百丈禅师:我在湖南找到了一座风水极好的山,名叫大沩,那是一个手下有一千五百名高徒的大善知识

伏虎禅师

◎ 古 德相传,过去燃灯佛为广度众生,延续度生悲愿,曾于宋代降生闽南泉州,俗姓郑,法名自严,道行高洁,每多灵异,后人尊其为定光古佛。某一年,自严法师云游到汀州府武平县,在山上一石洞中诵经修行。有一天,

《彻悟禅师遗集》序

讷堂老人一生苦心为法真诚,诲人不倦。住广通时,著作法语、偈颂、题跋甚富。逮辍参后,一意西驰,从前所作,尽令焚之。乾隆五十四年冬,睿始亲炙座下。次岁解制,同学唤醒师欲旋梓里。临行遗余钞本语录一卷,题曰《

谒真谛寺禅师

谒真谛寺禅师◎ 杜 甫兰若山高处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。赏析:首联写出真谛寺藏在云雾缭绕得高山峰顶。一来显出寺院的气象恢弘,高崖难近,暗喻

白居易《寄韬光禅师》

汪正球一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。白居易(772-846)字乐天,晚年皈依佛门,自号香山居士。祖籍太