禅宗对诗词有过什么影响

◎ 潘桂明

才诗说：今山僧与居士评诗，居士与山僧谈禅，何耶？自古诗情半个禅，以诗为禅，以禅为诗，无可无不可也。禅与诗在唐以后过从甚密，互相影响，互为补充，这早是历史事实了。两者都需要内在的感受和体验，都注重启示和象喻，追求一种言外之意，强调一种幽远的境界。元好问《赠嵩山隽侍者学诗》中说：诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。骚人墨客通过参禅体验，在他们的诗词中表达禅理和禅趣，禅僧也通过与文人酬唱，述说他们对宇宙人生的理解。

唐代王维、孟浩然、柳宗元、白居易等一代诗人的作品表现出受禅熏陶的痕迹，许多诗歌抒发了一种无欲恬淡、脱俗出世、清闲幽居的感情。如王维的诗饱含了禅的意趣和境界。其名作《终南别业》云：中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。这首诗以自在安闲的口吻表现了作者与大自然、与山中野老亲切交流的情景。行到水穷处，坐看云起时，表现的是随遇而安，寄兴自然，不起世虑的超然意境。这一意境出自禅宗任性、无住之旨。他的《鹿柴》一诗云：空山不见人，但闻人语响；返景入深林，复照青苔上。《鸟鸣涧》一诗云：人闲桂花落，夜静春山空；日出惊山鸟，时鸣深涧中。也都描绘了难以言说的意境，这种意境只有通过禅的体验才能加以表现，只有在人与大自然的水乳交融中才能获得。苏轼说，王维的诗，诗中有画，即通过禅学修养，把空山寂林的别一种情趣表现得深远高洁，韵味无穷。如名句落花寂寂啼山鸟，杨柳青青度水人；白云回望合，青霭入看无；明月松间照，清泉石上流等名句都充满了无限的诗情画意。与此类似，柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪一诗也充满了画意。韦应物《滁州西涧》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣；春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横，同样是幅极妙的写意画。它们虽然没有直接谈禅，但在笔墨之中或笔墨之外深寓禅意，意象丰富，境界高远。此外，也有直接以禅入诗的，但往往反而缺乏意境和情趣。

受社会环境影响和后期禅宗思想熏陶，宋明时期，琴棋书画、轻歌曼舞与参禅悟道已成为文人士大夫生活的两个侧面。他们既不放弃世俗的物质享受，又要追求高雅、清幽的精神乐趣。通过参禅生活，丰富了诗词的题材和意境，寄托了作者对世事变幻、人生苦痛的感受以及对理想生活的追求。苏轼说：暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。在他看来，好诗应当与禅学联系在一起，其原因便是意境上相互沟通。他的《赤壁赋》由于引入禅的意境，显得自然、朴实、幽远。他的《题西林壁》云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首诗把宇宙人生融为一体，耐人寻味，充分体现了作者对禅的深刻体验。黄庭坚为首的江西诗派不用陈词滥调，喜欢从佛经、语录中寻觅典故，形成独特风格。吕居仁曾说，黄诗之佳处就在禅家所谓死蛇弄得活，不是生硬搬运。南渡后，杨万里、范成大、陆游、尤袤等所谓中兴四大诗人，也都与禅有种种因缘。明代公安派中坚袁宏道主张抒写性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。他自称对禅有独特的见解，唯禅宗一事，不敢多让。他的诗以描写山林泉石为主，从中寄托禅的意境，表现得清新流畅。

摘自《佛教禅宗百问》