“禅”是一种境界，是我们对生命的一种领悟方式。在平时生活中，无论是工作，情感，学业，或其他目标，都是对外物的追逐，而这些追逐不只是劳役着两条腿,还有眼睛，耳朵，鼻子，意念，更重要的是“心”一刻不停的在追逐。

“心”不是指身体器官的心脏，在禅修中，心是指内在的“心神”，也就是我们内在世界的主宰。人最疲倦的从来不是身体，因为身体的自我恢复功能非常快，而一旦劳心劳神，心神俱疲，想让内心恢复健康轻松，就会异常困难。

“休息”是什么呢?是坐着，躺着，还是停下呢?这些休息只是身体上的停歇，如果你内心焦躁不安，你坐着会焦躁不安，躺着会焦躁不安，停下来同样会焦躁不安，又如何能得以安歇呢?

“休息”看似特别简单，对于我们这些习惯追逐外物的人却非常困难，我们可以用最好的环境安置疲倦的身体，但如何安放自己的心灵呢?如果作为主人的“心”都不得安宁，作为仆从的身体，又如何能够停歇呢?也正因为如此，我们大多时间看似在为自己争取喘息的机会，其实这只是治标不治本的方法。

为什么我们会感到越来越疲倦呢?疲倦绝不仅仅是生活给予了我们多少压力和磨难，而是我们从不关注内在的世界，总认为只要征服外在的世界，内在的世界就会得到安全，宁静，美满。

欲望是无穷无尽的深渊，在追求欲望这条路上，永远不会有尽头，也不会有最好的结果。就如猴子摘玉米，掰一根，看着前面的玉米，还是感觉自己掰到的玉米不够大，不停的扔，不停的掰，不停的追逐，感觉可以摘到最大的，认为摘到最大的玉米就能安心停下来，结果到头一场空，手里拿的还是无法满意。

我们何尝又比猴子强的了多少呢?猴子追逐的只是简单欲望，而我们的欲望追逐要更为复杂，喜怒哀乐的情绪追逐，色，声，香，味，触，法的追逐，得失的追求，情欲的追逐，一刻不停，又如何得片刻安宁呢?

休息是简单的事，也不是简单的事，一个初生的幼儿，饿了想吃东西，瞌睡了便想睡觉，一切归于自然，又何曾感到过疲倦呢?对于任何一个成年人，吃饭时可能想着其他事情，睡觉时想着其他事情，连吃饭，睡觉这种最自然简单的事都无法做到，又如何止住心念呢?

可能有人认为“禅坐”，就是坐下来，闭上眼，让内心回归安静，这简单吗?心无杂念的人，这非常简单，坐着可以不受念想影响，躺着也可以不受念想影响，无论是停留，亦或是走动都不受念想影响，不动心便能让心不被欲望奴役。

对于大多数人这是困难的，你坐下后，可以闭上眼睛，关闭眼睛这扇门，你可以关闭鼻子这扇门吗?可以关闭耳朵这扇门吗?可以关闭意念这扇门吗?可见非常困难。

当你从熟悉的外部世界，回归到混沌而没有光明的内心世界，就像一个陌生人，到了一个陌生的地方，尽管这片世界原本属于你，而你发现自己一点都不熟悉，一点都不适应。

我们习惯认为闭上眼，会比睁开眼让内心安静下来更容易，因为睁开眼就会受到各种事情影响，闭上眼好像什么都可以不面对。其实恰恰相反，你关闭了眼睛在扇门，从外部世界进入内心世界，会发现让内心安静下来更难，因为进入这个世界你才真正接触到内心最真实的状态。

而睁开眼睛时，我们并不了解自己的内心是一片怎样的世界，就可能会将注意力分散到其他地方。当闭上眼睛后，才更近距离接触到所有令你困扰的，恐惧的，烦恼的，欢喜的念想，有过去的，有现在的，也有未来的。

“禅坐”坐下来，闭上眼，到底想什么呢?还是什么都不能想呢?想或不想原本没有区别，你不需要刻意想，内心各种想法也会蜂拥而至，因为这些过去的，现在的，还有未来的念想，原本就停留在你心里，原本有的想法，又何用你刻意想呢?

如果不想，不想是不是同样是一种执念呢?你拼命不想烦恼，烦恼就来了;你拼命想安静下来，躁动就来了;你拼命想解脱，痛苦和困扰就来了。就如那些明明失眠睡不着的人们，明明睡不着，却拼命告诉自己要睡觉，又如何能安然入睡呢?

“禅”是我们的本心，追逐欲望便生出了各种执念，最终迷失了本心，而通过修禅的方式，就是回归本心，找到本心的过程。一切念想，无论是好的，不好的，美的，丑的，洁净的，不洁净的都源于本心，如何才能让本心安静下来呢?

本心原本就是安静的，又何用我们安抚呢?你不追逐痛苦时，痛苦便不再困扰着你，你不再追逐烦恼时，烦恼便不再困扰着你，你不再追逐得失，得失便不再困扰着你，所以，内心一直久久无法平静，是因为我们不断的在追逐和痴迷，不断受各种念想的影响，我们原本就不想静下来，又如何能找回本心的安宁呢?

如果本心是湖泊的话，念想便是投入湖水中的石子，每执着一个念想，便会产生一个石子，不断投入湖水中，如果我们生出了八万四千个念想，便有了八万四千个石子投入心湖。

如何才能让湖水平静下来呢?其实湖泊何曾动过呢?动的只是石子，无论朝湖里投多少颗石子，只有不继续投，湖面终将平静如初，那么，是谁让湖面恢复平静的呢?是石子?还是湖水?

不动心，不迷乱，不刻意想，也不刻意不想，不受外界事物和现象迷惑，保持内心平静不散乱，自然而然的恢复原本的状态，这就是本心，便是“禅定”

修禅不一定非要坐下，也不一定非要闭上眼睛，生活处处皆可修行，对于一切美的，丑的，是的，非的，都不被偏执的念想影响，不挂碍于心，便会念念无碍，这就是禅定。听到百灵的叫，不心生欢喜，自然听到乌鸦的叫便不会心生厌恶，无二心，无分别心，心便不会被表象迷惑，不迷惑便不会散乱，这就是“禅定。”