第一部分：念佛得益

第一章 引言

一、历史上最大的奇迹

念佛的感应，是中国历史上发生次数最多而且最普遍的奇迹。唐朝时善导大师在长安宏扬念佛法门（注一），少康大师在新定劝小孩子念佛（注二），结果大街小巷到处充满着念佛的声音，当时得到念佛好处和往生极乐世界的人多得难以计数。印光大师在净土圣贤录的序文说：当时往生的的众生（包括其他动物），应当不止百千万亿！由于缺乏记录和古书的散佚，所以迄今所保存的感应事迹实在微乎其微。但我们千万不可小看这些历史文献，因为单单这些数以千计的人物和事例，经过翻译、整理和归类后，便足以使人终生受用无穷，堪称中国或人类历史上最大的奇迹了。因为古今中外，几乎很难找到另一种可以跟他比美的感应事迹了。

诸君不要以为这些感应事迹都是子虚乌有的。我想信这些感应的真实性，因为现代台湾和周遭的生活里，我们仍然时常不断地听到这许多类似的感应。诸如：治愈痼疾、免除灾难、延长寿命、超度亡魂、化解冤业、增长福慧、临终瑞相等真实故事。如果您不相信，可以询问台中佛教莲社和员林的吴其鉴居士，他们都可以告诉您数十则当地发生的实例。

二、弥陀圣号妙用无穷

今年元旦，高雄有人打电话给一位佛教徒，那位佛教徒拿起听话筒，就念了一声：南无阿弥陀佛，对方感到大惑不解，他不太高兴地说：你真不够意思！今天是正月初一，凡是见面都应该讲一些吉祥和祝福的话，你怎么一接电话，就说阿弥陀佛，这一句话不是等人死了以后，才帮他念的吗？

由于我们的教育和社会取向，偏重物质文明，以致产生了许多宗教文盲。很多人忙忙碌碌地过了一生，汲汲于物质生活的追求和享受；他们急功好利，没有宗教的情操和远见，对于宇宙与人生缺乏认识，忽略了心灵和智慧的探讨。更遗憾的是有的人不了解宗教，却又随便武断地抨击宗教都是迷信，无形中走上了唯物论的邪见，而却不自知。

有些人不知道南无应念为那摩，它是归依的意思，而阿弥陀就是无量寿、无量光的意思。佛就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。阿弥陀佛就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些恭喜发财、富贵长寿要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念阿弥陀佛。难怪佛典中把这一句佛号称为阿伽陀梵语阿伽陀就是万灵丹的意思。

也有人说这一句佛号是斩群邪的宝剑、破地狱的猛将、照黑暗的明灯、渡苦海的慈航、出轮回的捷径、脱生死的良方、成佛仙的秘诀、换骨髓的神丹。这二十年来，我不断地听到许多念佛感应的真实故事，随着年龄和阅历的增加，我更确信：弥陀圣号妙用无穷，纵使我再研究一辈子，仍然无法彻底了解这句佛号的妙用有多大。

三、撰写本书的缘起

数年前，当我写完了近四十万字的《圆满生命的实现》第一集《布施波罗蜜》）交给东大图书公司出版后，我本来想休息一阵子，慧净法师却交给我很多有关念佛感应的古文资料，并且吩附我着手整理和撰写。

本来我是计划陆续写完六度以后，再来写《念佛波罗密》，如今只好提前动手了。念佛波罗密大概分为三个部分：

第一部是《净土的见证》即是这本念佛人宝藏。它不但分门别类地描述古今念佛的感应事迹，并且附带了十几则念往生咒的感应故事。

第二部是《净土的风光》，专门引经据典，叙述极乐世界的庄严和殊胜，以激起人们对净土的向往。

第三部是《净土的原理》，介绍阿弥陀佛的本愿、慈悲和功德、为什么要念佛、如何克服念佛的障碍、以及念佛的原理和方法等。

念佛的感应本来是我国最多又最精彩的奇迹，但是因为没有分门别类，所以造成阅读和参考的不便。《净土圣贤录》只依比丘、王臣、居士等分类，而没有将相同的感应事迹编汇一起，加上全书都是文言文写成，流通和讲述无形中受到颇大的限制。

林看治居士的《念佛感应见闻记》虽以白话文撰写，可是没有分门别类，不能轻易找到所需要的感应事例。所以我们撷取古今各种感应的精华，加以分类，用白话文写成这部人人易读的净土的见证，便利大众阅读和查证，并藉以抛砖引玉，就教于高明人士。

佛法最吸引人的精深博大，而且可以实证的教义、究竟圆满的智慧和无限慈悲的人格，神奇的感应只不过是它的副产品或者点缀而已。但是有些人很喜欢曲折的故事，有了感应，可以使他们漫长的修学过程中添加了不少信心和勇气，所以我们才写了这本书本来跟大家结个善缘。

这一部书的出版主要是给研究佛法和修行净土的人一些启示和鼓励。你看！念佛和持往生咒有这么多不可思议的力量，也许哪一天就会发生在你我的身上。我们不求感应，可是只要虔诚地信佛、念佛，自然会产生改变气质、人格升华、逢凶化吉、充满欢喜等。当然，随着个人业障的深浅、根器的优劣、信心的强弱等因缘不同，念佛的效果也有大小的差别。这几个因素当中，信心是最重要的。只要我们能了解和信受阿弥陀佛的本愿，不管我们的业障多重、根器多劣，我们马上会有往生净土的信心把握与喜悦。

如果您一直没有感应，请不要灰心，因为它总会来的，只是时间的快慢和明显不明显的问题。不明显的感应，就叫做冥感冥应。无论如何，当我们读完这部书后，我们不难相信：念佛确实有许多不可思议的利益和奇迹。

由于坊间有关往生咒的感应事迹，很少被纪录下来，所以将来我们会另辟一章专门阐释往生咒的殊胜功德和感应，以表示显教和密教的融通和相辅相成。

（注一）善导大师住在长安时，时常劝人念佛，结果全城的人接受他的教化，大家都不吃肉，屠夫的生意日渐萧条。长安城里有一位姓京的屠夫，因为生意清淡，很恨善导大师。有一天，他拿着一把刀，走进寺院，想要杀死善导大师，善导大师委婉劝慰，为他解说净土法门。姓京的屠夫深受感动，发心念佛。（善导大师与净土法门第五页）

（注二）少康大师走到新定，把乞来的钱，全部分送给小孩子，以诱导他们念佛。只要小朋友念了一声阿弥陀佛，少康大师就给他一文钱。分送完了，大师再去乞钱来送小孩子，这样周而复始，经过了一年多，所有的男女老幼，看见少康法师，都自动会念南无阿弥陀佛，所以念佛的风气非常兴盛。（龙舒净土文第五卷）

第二章 念佛长寿

百岁老僧 善打佛七

民国祗园大师，名淳镜，俗姓王，贵州普定县人。从小就不爱讲话，喜欢安静，不娶妻室，有空常常诵念法华经。

当他父母亲双双过世后，便往云南鸡足山慧灯庵，顶礼月池禅师，求请出家。

清德宗光绪十一年（西元一八八五年）春天，往云南姚州佛陀山至德禅院受出家具足比丘戒。随后发心到处参学，天下名山，都走遍了。后来行脚到大金塔，瞻仰顶礼佛的真身舍利，打了一期的佛七，当到了第六天晚上时，忽然感到佛光照耀全身，于是念佛念得更加精进了。

而后到了普陀山，喜欢普陀山的清净庄严，在梵音洞附近，建造一座香山茅蓬，一心一意专注念佛。正好这时候普陀山发生旱灾，大师悲心大发，于前山（普陀山前山）普济寺燃一指供佛，为大众忏悔，不久，又再燃一指供佛于后山法雨寺，终于感动天神降下甘雨。又在自己所居的香山茅蓬燃一指供佛，感动地涌甘泉，虽然是大旱，也不会没有水喝。

后来在阿育王寺的佛舍利塔前燃一指供佛，这样总共烧掉了四个手指头，那时的人便尊称他为六指长老，拜他为师的弟子非常之多。

不论冬天或夏天总是穿着一件破衲衣，不蓄积钱财，依着慈悲喜舍修行，凡有施主结缘供养的一切，都送到各地供斋供僧，或是救济贫民。平常只是念佛，不过问尘事俗务。人问他有几岁，都说是八十六岁，其实到民国廿二年，已经有一百岁了。

有一次，当大师要回云南时，路过金山寺，正巧寺中正在打佛七。大师以自己年纪大不方便跟着大众共修，于是独自在一个房间里，连续打了三期的佛七，共有廿一天。虽然是打佛七，而大师的精神却很好，跟平常没有什么不同。

很多人都对大师的修持非常赞叹仰慕，都请求住持莲社。

民国廿三年三月，预知往生时候到了，特别赶到上海，跟弟子告别，三月十七日率领四众弟子回到金山寺，隔天有一小小病疾现前，却没有病痛之苦，只是夜以继日不停地念佛，吩咐弟子助念，到了三月廿一日往生。当时还面露笑容，往生后头顶的暖气久久不散。三月廿八日举行荼毗（火化）典礼，拾得几颗黄色的舍利子。（佛学半月刊第八十一期）

第三章 延促随愿

尚未往生 现身预告

为等子归 延后两天

王景文居士，名玉纯，世居辽宁省岫岩县。

他起初务农，后来学习经商，喜欢行善，信奉佛法。

五十三岁时，他率领妻子和儿子发心吃长素。因为次子超寰和四子学佛，所以知道念佛是横超三界，直接脱离轮回的捷径，而且在家人很容易修行。于是他就虔修净土，专持佛名，以求生西，每日不断，甚至连睡觉和作梦时也不忘记念佛。

民国三十一年八月二十七日，他到西山长子家，晚餐的食量突然减少。没想到翌日清晨他拒绝饮食，并且说：我觉得身体衰弱，大概不久于人世，将无法等到九月了！

因为王老先生没有病痛，所以他的长子听了以后，并不加以重视。长子把这些话告诉他妻子，刚好给四子听到，大吃一惊地说：这是爸爸要往西方，预知时至，必须赶快准备后事！

四子一方面请母亲检送衣裳，一方面问王老居士：您现在感觉如何？清心念佛，不要计较其他俗事！

王老先生回答：我没有病，只是不想吃而已！于是，他就闭着眼睛不说话，可是手指不停地动着。

他的儿子问他，他说：我不说话时，即是以手指记录念佛的数目，不要再打扰我！

次子超寰本来在安东服务，转职到凤城。二十九日晚课完毕，才进入寝室，忽然感觉父亲来了，仿佛说：我今夜子时，超生极乐世界！

超寰大吃一惊地说：果真如此，孩儿不但不能看见父亲，而且不能送爸爸您往生了！

王老居士回答：没有妨碍！你四弟已经回来，他也知道各种临终的事宜。而且我已到西山你大哥家，因为那里比较安静。

超寰即合掌念佛，默默地回向说：如果我爸爸将要往生净土，希望佛祖慈悲，不要使我们父子不能想见，而来不及送他往生！

当时，超寰感觉父亲说：明天可以接到你四弟打来的电话！

超寰说：明天我接到电话，后天下午决定可以抵达家中，希望父亲稍微等待一会儿！

王老居士说：如果这样，我可以在九月二日子时往生西方，我决定等你来，才去！

翌日下午，超寰果然接到他弟弟打来电话，他急忙赶到安东，竟然没有夜车。九月一日，他带着太太和儿子返回故乡，问王老居士说：爸爸！您现在感觉如何，是否仍然时常念佛呢？

王老居士回答：我没有病，念佛决不会暂忘！说完，就闭着眼睛默念佛号。

他的儿子分班助念至子时，他忽然向西方端坐念佛，安详而世，享年八十岁。一天后，他仍然端身正坐，栩栩如生。（弘化月刊第二十三期）

第四章 消除病苦

念佛救厄 难产顺利

川西的刘净密老居士（民国二十三年春天在西康出家，法名慧定），兼修净土和密宗。他因为勤于修行，而有所证悟。他曾经在定中看见阿弥陀佛，允许他往生极乐世界。民国十年，他在成都，曾以念佛法水，救活生命垂危的产妇，异常灵验。下面，我们仅将刘居士自己写的经过，译出如下：

民国十年初夏，我住在成都。晚上闲暇时，时常有两三位好友来谈论佛法。在座当中，有位房东蒋绍周先生，听佛法十分奥妙，就问说：你们说佛法万能，不知能否拯救急病呢？

我回答：能！

蒋绍周先生又说：邻居有位妇人临盆生产生了四天，都没法顺利将孩子生下，不知道能不能救救她？

我回答：只要现在还没有断气，可以来向我拿法水，给她服用，必定可以得救！

蒋绍周立刻站起来，去探望那位难产的妇人。过了一会儿，拿了碗来要法水。

我就把热水壶倒出半碗多。向着水暗中念诵，请蒋先生拿去。

第二天，蒋先生告诉我说：这法水真好，能救苦救难！那位产妇已经三天没吃饭了，她不能开口，不省人事，而且奄奄一息。大家以剪刀打开她的牙齿，用汤匙把法水灌入口中，同时捏她的鼻子，这样勉强吞下了两三口法水。喝完水后，立即感觉她的腹部在动。那位妇女好像死人一样，仰卧床上，毫不知道用力帮助，可是胎儿自然出来。出来的胎儿不会动，仔细一看，原来那位胎儿已经死了很久。隔了一段时间，那位产妇才醒来！

三天以后，邻居很多人议论纷纷。经过询问，才知道是那位产妇娘家很多人来向她的嫂子兴师问罪。因为那位产妇的丈夫先前亡故，遗下腹中的胎儿。她嫂嫂不希望她生出孩子，叫她改嫁，以便能独得所有的财产。

她嫂嫂告诉她：用力弯腰，就以减少痛苦。那位产妇是第一胎生育，所以毫不知情，就照做了，因而胎儿才夹死在产妇的腹中。产妇醒来，谈及经过，大家才知道她嫂嫂存心不良。

然而，那位胎儿既早已死了，产妇已早不省人事，为什么喝完法水之后，能自动产出死胎？不能不说非常神奇。

我的朋友陈希虞居士，亲自看见这一椿事，他问我：你到底念了那一种密咒，才产生这么不可思议的感应呢？

我回答：我是一个不诳语的人。我只向那碗水，诵念了数十遍南无阿弥陀佛而已。只不过当我诵念佛时，我以至诚心，聚精会神观想阿弥陀佛亲临水中，放大光明，为那位产妇催生拔苦。这就是所有修法的唯一秘诀！

注：诸君也可以学习刘净密老居士这个方法来帮人解除困厄。但是要注意两点第一，学会这方法，不可心存傲慢，争强斗胜，自以为了不起；第二，以这方法帮人解困，不宜收受任何钱财，否则，增长了贪心和烦恼，难以成就净业。

第五章 念佛免难

重病垂危 虔念观音

梦解困厄 安详西逝

戴慧芳女士是江苏省溧阳人。

她生来就具有善根，八岁时丧母，继母对待她相当刻薄。于是，她就到宜兴的姨妈家里居住。由于她姨妈虔信佛法，所以她也倾心三宝，早晚念佛。

年纪稍微长大，她学习做一位家庭护士。后来到了上海，遇到表姊郭慧修女士，两个人住在一起，成为莫逆之交。不久，她又搬到世界佛教居士林居住，归心净土，勤于念佛。

抗日战争兴起后，她因为想念姨妈，而买一条小船西上，日夜蓬头垢服，备尝千辛万苦，只有一心念观世音菩萨，果然蒙菩萨庇佑，平安抵达宜兴湖灌镇，跟姨妈长谈。

当时战争很激烈，烽火遍地，但她丝毫没有畏惧，只有念观音菩萨的圣号，日夜不懈，一年，安然无恙。

她后来又返回上海，住在居士林。

民国二十八年作月中旬，她得传染病，住院半个月，医药无效，她自知不起，告诉郭慧修女士说：大姊！我平生跟您相依为命，情同手足，现在我想麻烦您帮我处理后事。我的世寿已定，不是药石所能挽回的，与其多花医药费，不如把这些钱拿去救济贫病。我一生童真修行，不须经殡仪馆的洗身化装，如果我的骨头太硬不能坐化，棺化也可以。总之，是心即佛，净土不离心念，而不在乎形式！

郭慧修女士问：你有挂念或没办完的事情吗？

她回答：念佛人，要在临终解脱，我还有什么放不下的呢？

她病危时，仍虔持观音菩萨的圣号，夜晚梦到堕落海中，在仓惶失措时，看见观音大士从云中伸出援手，将她救离险境，她立即大声念佛醒来。

到了九月六日，她不断合掌诵念观音大士的圣号。七日晚上八点钟时，她安详逝世，享年二十六岁。（佛学半月刊第一九三期）

第六章 驱魔却鬼

妖变皆息 念佛坐化

隋朝的徐孝克，天性至孝顺，每当参加官中宴会时，总不敢多吃，将自己的分带回家孝养母亲。

他吃素又守斋戒，持受菩萨戒，日夜读诵法华经。当他做尚书时，尚书省内多有鬼怪，每当入夜的时候，就出来作怪，或是无缘无故弄怪声怪光吓人，或装成人的样子穿着整齐的衣服、戴礼帽从井里出来，许多尚书省的官员被吓死了。

然而，徐孝克当尚书的那两年中，这些鬼怪吓人的事却自然没有了，大家都认为是徐孝克正直忠贞（邪不胜正）的关系。

隋文帝开皇十年（西元五九○年），长安发生传染病，隋文帝命令徐孝克讲金刚经。

隋文帝开皇十九年（西元五九九年），徐孝克往生了。他临终前端身正坐念佛，屋子里有异常的香气，左右邻居都非常惊讶，觉得真不可思议！（陈书孝友传）

第七章 念佛冥敬

印光大师 幽冥钦赞

印光大师在灵岩寺圆寂。大师往生的瑞相，有护持大师闭关的侍者写了一篇《示疾记》可以知道，而且海内国中四众，不论出家众或在家众的大德，也都纷纷作了不少诗赋文章传记赞文，来赞叹表扬大师的风范。我不会写文章，又何必多作文词来写这篇文章呢？只是有几件亲身经历的事，世人或许不一定知道，我就在这儿谨慎地清楚记下来。

回想民国十九年的冬天，有一次，我前往苏州拜见印光大师。当时，我曾说到现在的情势一天不如一天，众生受苦受难。大师却说：明年的情势将会更恶劣。

直到民国二十年的夏天，国内各地，发生水灾。秋冬之季又发生九一八事变及一二八事变，人民遭受刀兵之难，全国从此不安宁。大师能够预先知道，从这里可以看出来。

张垣市有一位慧深法师，他担任那地方居士林的导师，曾经入定五个小时，在入定的时候，看到幽冥王。幽冥王问他：您修的是什么法门啊？慧深法师回答：修持净土念佛法门。幽冥王又说：您修净土法门，必须要亲近三位大善知识！慧深法师请问是哪三位，幽冥王回答：江南印公，江北普公，塞北戒公。慧深大师出定以后，特别记了下来，登在佛教日报上。这件事约略发生在民国廿三、廿四年之间。

普陀山普济寺的住持师广印和尚，前年五月初午后三、四时圆寂。圆寂前两天，派人找我和他相见。才见面，广印和尚就跟我说：我这次生病是不会好了，我很后悔平常不好好用功念佛，恐怕临终没有信心可以往生！我跟广印和尚说：这有什么好担心的呢？广印和尚跟我说：我曾经作了一个梦，却好象是真有这件事似的，在梦中，看到一个人跟我说你的病不会好了！我问他是不是可以往生西方呢？他回答就是可以往生西方也不过是下品下生罢了。我又问起真达和尚他的情形，他回答你怎么会有他那么大的福报呢？我又问印光大师如何，他回答：印光大师是大菩萨，你问他作什么？我的梦所预兆的就是这样，这不就是我往生的时候到了吗？

我听了广印大师的叙述，就跟广印大师说：请大师放下一切，一心念佛，求生西方。广印大师点头说好，过了两天，广印大师在圆教寺圆寂。（印光大师文钞）。

第八章 超拔亲属

常听佛号 有大功德

回向亡者 助生善道

最近江苏省无锡念佛的人很多，因为有一位厨师时常为打佛七的寺院烹煮素菜，虽然他没有参加佛七，可是每天耳濡目染，听大众念佛的声音，听得很顺心。

后来，他的儿子临终时，告诉他说：我要死了，然而却不能投生较好的地方，你把你的佛给我，我就可以投生好去处了！

厨师说：我又没有念佛，怎么给你呢？

他儿子说：你的佛多得很，你只要说一声，我就好去了！

厨师说：那么，随便你要多少，就拿去多少！

他的儿子马上就很安详地逝世了。

厨师说：我自己平常没有念佛，怎么有佛呢？

明白道理的人告诉他：你做菜时，住在念佛堂附近，每天时常听大家念佛，所以也有很大的福德，这是无心听，如果留心注意听，功德更大。因为念经没有重复的经文，所以不能每一句都听得清楚，即使留心听，也难听清楚，更何况是无心呢？由此可以知道念佛的功德非常殊胜。（印光大师全集第五册第三○八○页）

听别人念佛的功德尚且这么大，更何况自己诚心诵念呢？

第九章 解冤超生

身放光芒 解冤生西

安溪人邵紫庭，以务农为生，性情刚猛急躁，都已经三十岁了，还没有妻室，家中只有一位老母亲，邵紫庭虽然鲁莽唐突，不过他事奉母亲倒是蛮孝顺的。

有一天傍晚，他耕作完毕在外面喝了不少酒，已经有点醉了，快到家门口时，听到邻家有赌博么喝的声音传出来，不觉手痒难耐，乘着酒兴便跑进去了。没想到运气不好，连输了三把，口袋里所有的钱全输光了，没法子，只好走吧！正想回家时，忽然看见刚才跟他一起赌博的林忠在那玩弄手脚，他怀疑自己也被暗算了，一时气愤不过，挥拳便打，由于喝过酒，胆子也壮，打得又急又猛，林忠躲避不及，竟然被活活打死了。

邵紫庭失手打死了人，吓得酒也醒了，胆子也没了，急急忙忙跑回家去，把经过情形一五一十地禀告母亲，邵母大惊失色，心想：杀人偿命，我这个儿子怕保不住了！于是委托地保到林家去说项排解。林忠的妻子听到消息赶来，抱着尸首大哭，并且扬言一定要告到官府严办，地保由于受了邵母的重托，因而劝解林妻说：邵紫庭因为酒醉，错手误杀了你的丈夫，这并不是他的本意，就算你告到官府，县老爷要他偿命也好，要他受刑也好，对你又有什么益处呢？倒不如让他赔你一笔款子，安顿你的生活，你也做做好事，放他一条生路吧！林妻想想，人死不能复生，地保说的也算有理，而且邵家答应赔二百金，数目不算太少，于是也就答应了。

邵紫庭到此时已是深深悔恨，他心中暗自反省：此事在阳世虽然获得和解，林忠那屈死的冤魂在阴曹地府一定不肯放我干休，倘若他来向我索命，我难免要受阴司苦报。愈想愈不安，恐怕只有出家修道才能化解这场冤仇，不过家中尚有高堂老母无人照管，只好暂时留下来奉养母亲。过了几年，邵母得疾病身亡，邵紫庭按照礼节办妥丧事，守孝期满，便将田园、家宅、一切物品都变卖了，将母亲的神主牌位火化成灰，装在小袋子里，随身佩带，便前往福州在涌泉寺落发出家了。

涌泉寺的方丈铁禅大和尚，白发童颜，是一位能知过去未来的高僧，他看邵紫庭的意志坚定，答应收他为弟子；邵紫庭将过去这一段往事详细说出，同时请教师父，想求得解脱的方法。铁禅大师开示他：只要你肯用心忏悔，拜佛念佛，守戒严谨，精进修持，十二个时辰中，心念不间断。如此念佛念到一千日，你便能身放毫光，那时纵然有冤鬼现前，也是很难向你索命！邵紫庭按照师父的指示，摒除一切杂念，很放心地潜居在涌泉寺，每天拜佛念佛，不知不觉已经过了三年。

那一边呢！那个林忠无缘无故被邵紫庭打死，一缕幽魂，飘飘荡荡到了枉死城中也有好几年了。他果然是将这件事情据实上报，告到阎罗王那儿了，阎王立刻派遣衙役到安溪去捉拿邵紫庭前来当面对质，冥使先往安溪城隍爷那里查询地址，城隍回报：邵某目前在福州涌泉寺出家学道。冥使以佛境庄严不便前往，于是回报阎，。阎王对林忠说：邵紫庭已经入了佛门，忏悔前罪，修持精进，念佛有成，他现在不是普通人，不在我的管辖范围之内，必须将公文移往西方，等西方的佛批准了，才能捉拿他！于是派专使呈文西方，请准了可以召邵某灵魂的公文；阎王便将公文交给了林忠。

林忠一路来到涌泉寺，觐见了铁禅方丈，递上公文，铁禅大师看过便说道：既然是西方所允许的，就任由你去找他，人此时在第六号禅房，你不妨去见见他。林忠来到禅房，只见床榻上端坐着一尊佛，两眼垂闭，周身散发着毫光，也不敢走近前去，到处找找，根本没看见邵紫庭，很生气地出来，再去叩问禅师，铁禅说：你的阴眼被毫光所迷失，所以才认不出来，其实他就是邵紫庭，你可以再去，千万别放过他，一定让你心甘情愿就是了！

林忠再次进入房中，大师命一名弟子拿了一个磁碗，故意走到禅房门口将碗打破，随着摔破碗的声音，邵紫庭的心念微动了一下，周身的毫光立刻散去，他正想走出房门，责问是何人在此扰乱修行，立刻被林忠的冤魂挡住去路，同时耳边听到：你休想逃走！邵某问道：你是谁？竟然敢在这里纠缠不休！回答道：我是林忠，当年在赌场无辜被你打死，我的冤魂告到森罗殿，已经奏明玉皇大帝，移文西方，现在得到佛的恩准，来向你讨回这个公道，你快快跟我到冥君那里去当面对质吧！邵某笑道：我早就料到日后你一定会回来报仇的，我所以到这里来专心修道，也是费了很大的苦心啊！我就是希望将来得道了，可以超度你，和我一起同归极乐世界，永远不再轮转六道受苦；就算你不肯放过我，不愿意等到将来，也请你暂且放手，我准备后事，再随你同到阴间也就是了。林忠被骗，果然松了手，邵某依旧走上床榻，端坐不动，一心不乱的开始念起佛来，霎时全身上下就散发出耀眼的光芒，林忠又不敢靠近，只好回到前面禅堂，把经过情形禀告禅师。

铁禅大师劝告他说：仇可解，不可结，再过十年，邵紫庭便能证悟，成就道果。到了那个时候，让他超度你一同往生西方极乐世界，岂不是逍遥自在？如果你现在硬要他跟你回去，你来世投胎做人时再杀他，一报还一报，再过一世，你又被他杀，如此冤冤相报要到何时才能了结呢？你姑且听老纳一言，回到幽冥先去复命，就说听从贫僧调解，不要复仇，等过十年你再来，到那个时候，同升西方佛国，但受诸乐，永不再轮回岂不更好。林忠忽然有所醒悟，明白了这层道理，于是将种种情况回报阎王，阎王赞叹道：这实在是太好了，你就在此安心等候，让他好好修道吧！十年很快就过去了，到那时，邵紫庭念佛修证，功德圆满，可以出入自在，你再跟他一同往生西方极乐世界吧！（人生苦乐之由来第一三七至一四○页）

第十章 得通证道

念佛心静 预知未来

袁老太太姜常静女士是汉口市人，皈依清德法师，曾于圆照寺受在家五戒，持长斋念佛。

民国三十三年，她每天清晨四点钟，起床念佛，不论寒暑从不间断，白天念佛音声也从不离口。六七月间，天气炎热，她拜佛做功课时，常常汗流浃背，虽然换了几件海青，依然精进不懈。倘若看见贫苦没有衣服穿的人，她便把自己身上的衣服脱下来当场布施给他们。有时遇见小偷来偷东西，她也让盗贼先吃饱喝足了，再把东西拿走。她曾在汉阳的归元寺，打千僧斋供众，前来应供的僧侣多达一千余人。

民国三十三年一月，她染病在床，忽然哭道：汉口发生大灾难了！家人们问她：汉口有大灾难，那我们家要不要紧哪？袁老太太回答：我们倒是没什么关系，只可怜那里的百姓怎么能忍受那么多的苦难啊！

民国三十三年四月初十，她自知时至，交待家属们说：你们快点到佛堂去烧香，等一下阿弥陀佛要来接我去西方！家人们告诉她：老太太要往生莲邦，还麻烦佛菩萨选个良辰吉日，今天不吉利呢！姜居士答：也罢！那么今天不要去吧！她虽然看见了西方三圣来迎接她，但这一天并没有往生。

过了几天，袁老太太说：你们害苦我了，佛菩萨不来接我去了！家人安慰她：您不用着急，到了时候，佛自然会来的。第二天，袁老太太说：我想坐缸而化，缸内需要放置灯草、松香、你们赶紧去采购！当时正值日军侵略两汉，天下纷扰。由于局势太乱了，百业罢工，家人跑了许多地方，好不容易才买到了，讲好价钱，人就先回来了。袁老太太说：你们怎么这样不会办事，买了这么差劲的缸子和碎灯草回来。家人觉得很奇怪，东西还没见着呢！老太太为什么会说出这种话呢？过了没多久，货运到了，打开一看，果然不错，是劣等货色。

四月十七日早晨，袁老太太说：我希望落发为尼，你们快去请归元寺的首座和尚来为我说戒法，再去烧一点檀香水，我要沐浴更衣。她刚准备妥当，首座和尚也到了，替她落了发，并授沙弥戒。她并静静地以吉祥卧姿躺着。二十日清晨，她忽然说：我今天要回去西方了，赶快再去请归元寺的大师带领大众来帮我助念！八点钟刚到，她趺跏于椅上，胸前配挂着沙弥戒牒，手上拿着念珠，欣喜的说道：阿弥陀佛与诸圣众原来早来了，你们不要哭，快帮我念佛！她自己不断地称念佛号，众人也在边上助念，十点钟时，便很安详的逝世了。看起来深入禅定，享年六十九岁。第二天装缸时，依然端坐，火化时得到七颗白舍利。没多久，日军轰炸汉口，袁家四邻都成灰烬，他家却安然无恙，一点都没有损伤。（入香光室第一百十一页）

评论：西方三圣来迎接她时，她听家人的建议，请佛菩选个良辰吉日，结果延迟十日才往生西方，这是我佛慈悲，能满足众生的愿望。她预知劣缸碎草及大灾害，这是念佛心净，能知过去未来。遗体火化后得舍利，那是姜居士持戒和修行精严、道心圣固的结果。（净土圣贤录第四编下卷第三○二页）

第十一章 离苦得乐

暴性全除 身心轻安

预知时至 体发异香

清朝时有一位克勤法师，他俗姓蒋，是湖南省湘阴人。

他从小就体力过人，个性愚直。壮年时，投善化洪世庵剃度出家，在麓山受具足戒。

他本来不认识字，学习早晚课诵，花费了五年才熟悉。行脚十年，游遍五岳、四大名山和种种名胜，但仍然毫无所知，跟从前一样愚直。

六十岁时，他遇到明果法师打佛七，听到：持名念佛的功德，贵在一心不乱。如果心乱时，应当念佛，耳朵专心听，则杂念自然消除，妄想自然灭去，心得清净。

听了这些开示，他才开始知道净土法门。他专心念了六年，粗暴的习性完全消除，内心无比自在。有空，他就告诉别人：修行贵在一心不乱，现在我的业障已经因为念佛消灭了。近年来，我不但没有什么烦恼，而且身心轻安。

有一天，他突然请他师兄含安法师来，要把后事托付含安师。

次日，他师兄来了，克勤法师看见含安师，就笑首告诉他说：克勤向师兄告假了！

含安法师问：你要往生何处？

他回答：往生西方！

含安师又问：你不是开玩笑的吧？

他回答：我六年来，心无杂念，念念弥陀，句句明了，亲见净土，自己预知时至，决定往生，而非欺骗别人！

于是，他就将庵中各种手续和身后事，一一交付妥当。他又说：我明天午时，便将跟师兄道别！我们年纪已经不小了，正好作一盘打算，一齐修行念佛法门，似等待末后一着，准备净土资粮。

当天夜晚，他独坐念佛，不跟人说话。

翌日清晨，他沐浴更衣，拈香礼佛，告辞祖师完毕，就到净室趺坐念佛。

到了近午时分，他缓慢地走进龛内，盘腿端身正坐，手里拿着念珠，正念分明，安静地逝世。

经过两个小时，含安师试探他的鼻息，发现他的呼吸已经停止，才大吃一惊和相信他的话。含安师和普荫师等人同时闻到一股奇异的香气。时间是清光绪十七年（西元一九○一年）七月五日午时。

当时正值农忙，秋燥炎热，他停龛七天，尸体没有腐化，大家都觉得很讶异！（近代往生传）

第十二章 其他利益

以身作则 服务大众

心怡神疲 念佛坐逝

宋母朱居士，法名智馥，是江苏崇明人。

帮助丈夫宋维桢经营香店，吃苦耐劳，侍奉公婆非常孝顺，妯娌相处得十分融洽。

她喜欢施舍，亲属或邻居有病痛，她就为他们求医问卜，馈送饮食，不管天气炎热或寒冷，都不辞辛劳。到了中年时，她看见人心不古、世风日下，感觉人生百苦交煎，比牢狱还难受，顿时产生出世的想法。

民国二十六年春天，也到江苏皈依印光大师。回家后，开辟一间净室做佛堂，吃长素念佛，每天拜佛诵经。在料理家务之余，则普劝邻里亲友止恶行善、斋戒念佛，多做一些功德，以消除贪爱和愚痴。由于她事事以身作则，所以被感化的人不少。

民国二十八年，她与善男信女创立崇明佛教居士林，以便弘扬佛法。

民国三十二年春天，她请施宗导居士在寒山寺讲阿弥陀佛经，并且劝大家听经，因此一时风起云涌，在道路上经常可以听见念佛的声音，她感到非常欣慰。

后来，她又募资建设居士林，并且塑造了观音大士的圣像，早晚监督工作，终于大功告成。落成那天，举办法会，许多出家众和在家众来参加，她一个人在斋堂中，料理伙食。大家推选她当理事，内外杂务聚集一身，她心情虽然愉快，可是精神却因工作透支而疲惫了。

八月十一日，她回家，立即感到不舒适，稍微呕吐和下泻。十三日，施宗导居士去探望她，她说：现在我要跟你们诀别了！

中秋节的正午，她忽然起床端坐，在念佛的声音中，安详地逝世，享年五十六岁。

经过四个小时以后，身体冷了，可是头顶仍然温热。大殓时，脸色栩栩如生。（弘化月刊第三十二期）

第二部分：修净显瑞

《大势至菩萨念佛圆通章》说：如果众生的心里时常忆念佛，纵使现在没有看见佛，将来就一定会见到佛。我们念佛，就离佛不远，而且不需假借其他方便法门，自然会开悟心性。好比在衣服涂洒香料或者香水的人，身上也定会感染香气。这叫做香光庄严！

阿弥陀佛，就是无量佛、无量光的圆满觉者。他时常放出无量的光芒，照摄十方世界的众生。当我们对阿弥陀佛的悲愿有深刻的体悟和信心时，我们就会一直沉浸在佛光普照中，感受佛的慈悲与详和。当我们诚心念佛时，我们的身上也会散发出不可思议的佛光。

下面，我们就举一些实例来说明：

偶然一念 光十余丈

桐城有两个人，结伴到外地去。有一人死了，他的同伴把他埋葬，并且把他的钱送回去还给他太太。那位死者的太太起疑心，那死者的同伴很悲愤，便前往埋尸的地方去祭拜并且哭泣地诉苦。

死者的鬼魂出来跟他对话，就像生前跟他说话一般，于是鬼魂跟他回家作证。

在回家的路上，遇到一件意外，他偶发一念阿弥陀佛，鬼魂大叫：你为什么放光吓我？那人又念了几声。鬼魂说：你一念佛，胸前每次都放射出五色光明高十多丈，令我心目昏眩，不能再靠近你了，你回去跟我太太说，要她自己来见我，我一定为你作证替你洗刷冤情。

鬼魂的同伴于是恍然大悟，便出家了，后来成了高僧。真令人赞叹啊！才一念佛，便放出光明，所以寿昌大师说：念佛心当下便是佛啊！哪里是现在念佛，他日成佛啊！可惜鬼魂不曾种善根，不曾闻佛名，所以才恐怖。如果本着念佛心即是佛的这种人，依着念佛的善缘，怎么不会往生呢？

（蕅益大师《灵峰宗论》第七卷之三劝念佛序）

第十四章 念佛飘香

香绕数日 墙现圣像

明朝有一位姓费的女士，是湖州双林镇沈春郊的妻子。

她很早就守寡，靠纺织以维持生计，并且吃素长达数十年之久。他供养三圣的画像及檀香大士。每天诵一卷金刚经，一千声佛号，寒暑不间断。

崇祯十一年，流行大瘟疫，她的女婿张世茂迎接费氏去他家居住，她只携带大士像随行。费女士居住在一楼，每天课诵后做回向，祝愿这香能直达佛所。

经过了三年，有一天，空中忽然飘来一股香气，环绕楼房数日，粉墙上涌现三圣的佛像，非常庄严、精致、美妙。

远近的人听到这个消息非常惊讶，一传十，十传百，来瞻仰和礼拜的人越来越多。

有人以干净的毛巾擦拭粉墙，色泽却愈加光明。

又过了四年，有一天，她告诉她女婿说：我要返回故居！到了故居，一入门，她立即洒扫焚香，拜见佛诵经。到了第二早晨，她沐浴更衣，端身正坐，不断地念佛。到了中午，她大呼：佛已来，我要走了！告别大众而后逝世。享年七十三岁。（巾驳乘续集）

第十五章 念佛闻乐

半夜两点 忽闻鼓声

萧武镛先生毕业于基隆海洋学院，目前在中国造船厂服务。

民国五十七年他还有海洋学院念书，他利用寒假到桃园佛教莲社去参加佛七。当时他是抱着好奇、新鲜的态度去，因为他想知道佛七是怎么个打法。

由于他住在杨宝祥同学家里，所以佛七的第一天，他到桃园莲社已经上午八、九点钟了。他听说打佛七要从清晨四点钟第一支香开始参加，最有效果。因此他觉得很遗憾。第一天念佛完毕以后，他请求桃园莲社的负责人让他住在莲社里。他怕隔天清晨三点半起不来，所以又拜托一位老菩萨打板起床时，顺便叫醒他。那位老菩萨很慈祥地说：孩子！你尽管睡，到时间我一定会叫醒你的！

睡到半夜，萧武镛同学忽然听到大殿传来一阵鼓和打板的声音。他急忙醒来，穿好衣服，可是看见身旁的老菩萨还在睡。他起身打开门窗，看见大殿乌漆漆的，声音明明是从大殿传来，怎么大殿没有人，也没点大灯？他回到床铺上，一看手表才知道是两点二十分。

他在床上稍坐片刻，鼓声停止了。忽然听到有一阵和谐的念佛声音，从天空慢慢降下，宛如金钟罩一般地覆盖住他，他也禁不住地跟着轻声念佛。当那念佛声音降到地面后，便转变成绕念佛号，而且可以很清楚地听到领众的维那师打引磬的声音，仿佛有一群人围绕着他的房间在边走边诵念佛号。不知道绕了几圈以后才停止。声音停止后，他一看手表是两点四十分。足足念了二十分钟，而身旁的老菩萨还是睡得好好的。

奇怪的是桃园莲社平常课诵和打佛七都以台语发音，而他半夜听到的念佛却是国语发音。萧先生打趣地说：没有关系，反正我是双声带的！

经过这次感应以后，他建立了净土的信心。他说：念佛是很不可思议的！

第十六章 藉物显瑞

室生灵芝 大如金斗

明朝的孙叔子，是安徽省安庆桐城县人。

他父亲镜吾居士因为读了莲池大师的阿弥陀佛经疏钞，而大为赞叹净土法门。因此铸了一尊阿弥陀佛的圣像。铸成之后，送到云楼，莲池大师给他取了广寓的法名。

叔子十二岁的时候，也跟他爸爸去云栖，请求莲池大师授五戒，法名叫做大玕？？？ 。他受完五戒回来，就不再吃荤，放弃功名和交游，而专心念佛，发誓将来往生净土，要取金莲台，所以勤苦修行而不惜身命。

不久，他看见两位师父拿着莲花站在面前对他说：年纪轻轻，就归向净土，真是善哉，善哉！

他又看见化人，诵读金刚经一日一夜，才突然起座说：阿弥陀佛和观音大士来迎接我了！说完，结金刚拳印，大声念了数声阿弥陀佛，就安详往生了。当时是明神宗万历三十九年（西元一六一一年）十一月十一日。著有《净土十二时歌》流传后世。

他的房子每天都生了象征瑞相的灵芝。他逝世那一年，灵芝生得特别大，有量米的斗（十公升的容器）那么大，色泽象金玉那么美。（？？？雪楼法 第二集、往生集第二卷）

第十七章 玉筋现瑞

在襁褓中 即能念佛

念佛坐逝 鼻垂玉筋

天乐相迎 梦坐莲台

清朝的大真法师，号新伊，俗姓周，是常德武陵人。

他在襁褓中，即能合掌念南无佛陀。等到跟老师学读书时，他不与其他孩子成群玩耍，喜欢聚沙画地做佛塔，或者盘腿端坐眼观鼻尖。

九岁，他礼莲居绍觉法师，受三皈依和五戒，在师父座下学法。十五岁剃发出家。二十岁到云栖山受具足戒。

大真法师的父母也先后礼拜绍觉大师出家。大真法师就养无方，数十年如一日。绍觉大师圆寂后，他著述了一本唯识合响，兼授金刚宝戒。建大悲坛，兼修事忏和理忏。

七十一岁时，他生了一场小病，集合居士弟子，吩咐他们要护持正法。

过了七天，他沐浴更衣，盘腿端坐，手持念珠，与大众同声念佛。不久，他的声音和呼吸都停止了，鼻孔垂下玉筋（音ㄓ〤，佛教把人死后下垂的鼻涕，叫做玉筋，是得道的徵兆），长达一尺多。经过一个时辰，头顶仍然温热。

事先有一位周居士梦到天乐盈空，迎接大真法师向西而去，急忙与数位亲戚前来皈依。庵主道声法师预先在初一那一天，梦到大真法师坐在莲花台上。（灵峰宗论）

第十八章 端坐而逝（坐脱）

五个月内 见佛十次

趺坐而逝 祥光满寺

净真法师是唐朝人，居住长安的积善寺，穿着百衲衣，以乞食为生。

她诵念金刚经十万遍，专心一志地念佛。有一天，她告诉弟子说：我在五个月之内，看见佛十次，两次看见七宝莲花上面的童子在游戏，我已经能够往生上品了！

说完，盘腿端坐而化，祥光充满整个寺院。（佛祖统记）

第十九章 站立而逝（立化）

虔修玉手 预知时至

左手结印 直立而逝

清朝时有一位王荆石小姐，是江苏省太仓人，答应嫁给徐景韵先生。

十七岁时，她忽然吃素受戒，朝夕礼拜观音菩萨像。后来她未婚夫病逝，她听到消息后，就穿上布衣草鞋，另筑一间净室，专心修行了五年。

有一天，她向家人道别，说九天以后就要往生了。

到了那一天，她左手结印，直直地站着逝世。（何士瑗阴骘文注释）

第二十章 微笑而逝

闻香见佛 微笑逝世

李夫人是八不居士李柏农的妻子。

民国十四年，她已经病了好几个月，忽然在某月的十二日病情大有转机，次日她的精神舒爽，家人以为是件好事，想庆祝她；没想到她反而急于处理后事，她把后事交待得十分清楚。

十四日，她命令家人为她沐浴更衣。十五日早上，她看见菩萨给她金磬，而且闻到整个房间充满着檀香气味。

午后，她告诉她先生说：佛来迎接了，请快点为我合掌！

李居士问她佛长得什么样子，她说：佛的金身非常高大，无法形容！

从此以后，她看见佛数次。到了晚上，她屡次问说几点钟了，敦促家人扶她盘腿端坐，家人安慰劝止她，她才向西卧着，到了凌晨十二点，微笑逝世。（俞慧郁钞集）

第二十一章 自焚其身

跏趺坐逝 异香满室

举龛野外 出火自焚

清朝的忍生法师，俗姓李，是山西平阳府的世家子。

他从小就有厌离俗尘的心，四十四岁时出家参禅，深有悟入，崇尚念佛法门。

他行脚到泰州，遇到下河的杨居士，建庵供养，他便闭关，精修净土法门，化导各村庄的善男信女。后来因为下河患水灾，又到本州劝化家家户户念佛。

康熙八年正月初，他预知时至，向每一位施主告辞。十九日沐浴更衣，吩咐大家念佛的重要和要点，盘腿端坐逝世，整个房间充满了奇异的香气。二十六日将龛棺抬到野外时，突然自己出火焚烧。（莲藏）

第二十二章 舍利传奇

日课千拜 迸出舍利

宋朝时有一位姓陈的妇人，是钱塘人。

她从灵芝律师受菩萨戒，专心诵念佛名，每天定课礼拜一千拜。在她放经典的桌子上，迸出许多舍利子。

临终时，她看见佛来迎接；回头跟其他人说，话还没说完，就安详地逝世了。（佛祖统记）

第二十三章 肉身不坏（全身舍利）

念佛坐缸 香气远闻

肉身不坏 容光焕发

清朝末年，江苏省镇江县（清朝时属于镇江府）有一座甘露寺，寺里住了一位仆役。他虽不认识字，可是服务勤快而且认真，并且很虔诚地诵念阿弥陀佛。

宣统三年（民国前一年），有一天，他自己穿了海青拜佛，并依照次序向和尚与诸位师父礼拜。拜完后，他说：我要与和尚、诸位法师永远诀别了！

随后他坐在缸中，马上就断气了。寺里的大众把缸封好，抬到后山。

过了两天，大家闻到一股非常奇特的香气，不知道是从哪里传来，而且香气竟一天比一天浓郁。

有一位僧人，循着香气飘来的方向走去，寻找到后山的缸边，才知道香气是从缸里散发出来。于是，他就邀了寺中大众，一同启开坐缸的盖子。盖子一开，香气更浓。大家看见他的尸体栩栩如生，容光焕发，证明他是念佛往生西方净土。很多人看到这个奇迹，深受感动。（俞慧郁钞集）

第二十四章 圣像显灵

发心铸像 三圣摩顶

唐朝的自觉大师，是博陵地方的人，小时候就出家了。他研究经律论三藏佛典，非常精勤用功，就是生病了，也从不懈怠。这样经过了九年，终于了达圣典精深微妙的理论。

后来住在平山重林山院，摘些野菜野果裹裹腹，每天只吃一餐。

同时又发愿要铸造观世音菩萨的圣像，并且建立佛寺，刚好碰到大旱灾。恒阳的节度使张公请求大师为百姓祈雨。于是大师虔诚施法，敬告龙神，乞请下雨，甘霖立降。

自从这件事发生以后，布施的人都来聚集，铸造高达四十九尺的圣像，而且寺院也完成了。

大师于是在佛前发愿，希望承佛威力，早日往生净土，这时候忽然看到两道金色的光芒，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，从光中下来，以金色臂摩大师头顶而说：你要记住自己发下的誓愿，好好修持，不要改变心意，以利人利物为最紧要的事，将来莲池宝地，任凭你来，一定满你的愿！

后来，空中云里出现半身的神人低着头说：大师往生西方的日子到了！大师便于观音像前打坐往生。（高僧传第三集）

第二十五章 感应瑞梦

梦吞舍利 辩才无碍

右胁而逝 香气郁然

唐朝的端甫法师，俗姓赵，是天水人。

他母亲梦见梵僧给她舍利，并且命令她吞下，而诞生端甫法师。

他十岁时，礼拜道悟禅师，在崇福寺出家。十七岁在安国寺剃发。遍参各种讲座，兼通经律。他曾经梦见梵僧拿着盛满舍利子的琉璃器，叫他吞下所有的舍利，并且说：三藏大教，全部贮藏在你的肚子里了！

从此以后，他辩才无碍。在太原讲经，盛况空前。唐德宗召他入京，赐他紫争方袍。经过顺宗和宪宗两个王朝，一直被皇上尊敬礼待。

他讲涅槃和唯识的思想，总共一百六十座。每天诵持诸部经，而以净土为指归。

他所得的供养数十百万，全部拿出来庄严殿宇，而自己睡在方丈室的小床，淡然自得其乐。

唐文宗开成元年（西元八三六年）六月一日，他右胁而逝，奇异的香气非常浓郁。火化后，得到三百多粒舍利。（宋高僧传）

第二十六章 在生异行

念佛经行 地砖成槽?

明朝的义秀大师，是温里地方的人，他住在蒲草盖成的赞叹庵里。每天的功课就是念阿弥陀佛圣号十万多声，早晚从不间断，经过五十多年。?

大师经行念佛的地方本来是用砖头砌成的，后来由于大师常经行的关系，砖头砌成的道路被走得凹下。遇到下雨，居然成了一条水道。有的地方甚至凹陷得穿到底下，有人试着去把这些凹下去的部分填平补好，过不了多久仍然还跟以前一样凹下。?

刚开始有一位没办法自己养活自己的贫民来投靠大师，住久了，义秀大师开始察觉到他居心不良，就喝斥他说：你真是一名小偷！?

不久，那位投靠大师的贫民果然约来同党，乘着黑夜偷袭大师。刚打大师时，大师还大念佛；再打时，大师依然念佛不止。真到断气，才停止念佛。（紫柏老人集）

第三部分：念佛传奇

第二十七章 念佛传奇

幽默大师 爱开玩笑?

明朝的雪梅法师，是苏州人。?

他的行踪奇特，不拘戒律，爱好吟诗。?

嘉靖年间，他到南京游览，居住在报恩寺。每次看见法师讲经，就笑着说：乱盖！乱盖！?

他专门修行净土法门，动静都念佛不断。?

从苏州回来后，他住在竹堂寺。?

他八十多岁时，忽然向大众告辞，并且选定了往生的日期。其他师父们便凑钱买棺木。?

到了往生那一天，送别的人云集。雪梅法师笑着说：你们几个人才布施几文钱，就要逼取老僧的性命，还早！还早！?

大家听了他的话都失望而归。?

过了数日，他端坐在棺木中，安详地逝世。（雪梅纪略、净土圣贤录中册卷五）

第二十八章 在生祥瑞

师父未到 先有异梦?

面西说法 普闻异香?

南朝僧柔大师，俗姓陶，是丹阳地方的人。他从小就有出家的念头，后来果然顶礼宏称大师出家。?

僧柔大师出家以后，精进持戒修行，并广泛研究各种经典。?

后来到剡白山灵鹫寺，当他还没到达以前，有一天晚上，一位僧绪大师，梦见神人穿白甲衣，跟着满山的彩旗出来。僧绪大师于是预言僧柔大师明天将到。?

翌天一早，僧柔大师果然到了。?

南朝齐时，应各位王公的请求到京师定林寺居住，亲自上堂说法，四方无论远近都赞叹不已。?

僧柔大师发愿要往生极乐国，每次说法都向西，往往带着悲天悯人的表情合掌念佛。?

到了往生那天，身体没有什么病痛，还向弟子说：我该走了！于是把草席铺在地上，向西虔诚礼拜而后就往生了。这时，无论室内、室外都能闻到奇异的香气，那年大师正好六十四岁。（高僧传）

第二十九章 往生灵瑞

身旁涌莲 佛盈虚空

吴毓祥是江苏省泰兴人。他继承祖先世业，以行医为业。由于他为人忠厚、慈悲，所以大家都很尊敬他。

他的祖先曾经独自出资修建寺院，所以历代子孙都笃信佛法。?

他五十六岁时，患了严重的疾病，群医束手无策，他却不断地虔诵观世音菩萨的圣号。他梦到观音大士以杨枝净水洒在他身上，身上长出白疮，病才痊愈。?

晚年，他来到台湾。七十三岁时，忽然行动不便，好像中风一样。他的儿子海峰非常孝顺，全家代他诵念观音菩萨的圣号。他虽然不能礼拜，也默默在持诵。?

民国四十五年除夕那一天，他忽然告诉家里的人说：我要回去，不需麻烦你们服侍了！?

翌年农历正月初五，他又说：我还有十天，决定回家！?

正月十五日清晨，他的喉咙忽然涌现痰块，而且呼吸也颇为急促。海峰长跪大声诵念佛号，他在没有痛苦的情形下，安详往生了。他逝世时，房间留有香气。

当他的遗体被移到台北市南京东路极乐殡仪馆等待入殓时，海峰随台北莲友念佛团的莲友，大声念佛，助念往生。突然间，大家看见他的身体两侧布满莲花，并且看见金光的化佛，伸手做出接引的样子，佛像遍满虚空。这时候正是民国四十六年农历正月十七日下午三点钟。?

吴老居士享年七十九岁，他从前归依镇江金山江天寺的住持太沧和尚，法名宽祥，晚年才加入莲友念佛团。（当代往生应验录第五十九页）?

第三十章 西游记胜

长睡数日 神游极乐?

屡次含笑 口吐清香?

王东园先生，法名观莲，是浙江鄞县人。?

他小时候，家境贫寒，到私塾读书半年，便充当印书馆的学徒，奋志苦学，自修数年，即学成教书。?

辛亥年间，他为革命奔走。后来历任浙江省议员和天厨味精厂经理。他喜欢买书，收集了新旧书籍达数万卷。?

有一天，他到津门去旅游时，受陈正有居士的薰陶，才开始归依三宝，吃长素、不杀生，一心念佛，求生净土。?

五十岁以后，他博究佛典，刻经印送，广结善缘。在上海的寓舍，开辟经堂，白衣学道，不遗余力。?

六十三岁时，他辞去职务，在家中精进念佛。虽然经济拮据，但对于救济贫病、施粮助学等善举，仍勉力而行。?

民国三十八年冬天，他身体失调。到了次年三月四日他竟然病倒在床上。许多法师赶来，率领家属轮流助念，并在床头悬挂了西方三圣像。他也随着大众念佛，有时出声，有时默念，丝毫没有痛苦的感觉。?

初六那一天，他忽然长睡两次，每次数十小时，面对佛像，寂然不动。虽然在他耳边鸣打引磬，他也没有更醒，但呼吸没有停止，体温也颇正常，偶尔含笑数次。?

他醒来以后，大家问他去那里，他指着佛像说：去西方！他告诉子女尽性学佛，尽伦尊儒，并且以这八字为最后遗训，而不讲世俗的话语。?

十四日凌晨四点，他口吐清香，有些家属看见观音菩萨的影像，或者看见室中光明。?

到了中午，他在大众念佛声中，安详逝世，享年七十七岁。当天晚上八点，他从脚到额部全都冷了，只有头顶还有余温。（觉讯月刊第四卷第七期）?

第三十一章 念佛见佛

光芒万道 佛立光中?

在《印光大师文钞》中有这么一段记载：?

在六月中旬时，开始打佛七是独自一人的佛七，身体礼佛，嘴巴念佛，每天以六枝香为定课，一点也不觉得夏天炎热空气的郁闷（虽然在这大热天里），也不觉得疲倦不堪，相反地，精神异常的旺盛。?

一直到佛七最后一天圆满的最后一枝香，一面礼拜佛一面称念佛名，念到至极，忽然觉得一切空空洞洞的，心里面一点挂碍也没有，非常舒畅，非常轻松，在眼前立刻浮现一轮黄金色的光圈，放射出万道光芒，闪烁照耀着，阿弥陀佛全身金光闪闪，非常庄严、光明，阿弥陀佛慈目善眼，低着眼神挺拔地站在金黄色的光圈中，大概有五分钟的时间，才慢慢隐没不见，这时候，我身心的舒畅怡然，妙不可言，是有生以来从未有过的感觉。

佛七圆满后，我立刻写了一封信报告师父，并叩请师父开示，师父他老人家跟我回答说是证得了念佛三昧的境界。

之后又再打一次地藏七（七天中一直念地藏菩萨的圣号），在地藏七当中，又再获得感应，看见地藏菩萨端坐在雪白的地面上。这种种殊胜的因缘，感应道交，完全是亲身经验，不敢有一点虚假。?

我乃一业障深重的凡夫众生，怎能凭一己之力到达这种境界呢？这都是佛菩萨的大慈大悲恩德加被于我的缘故啊！可悲啊！现在本师释迦牟尼佛舍下无量无边的众生进入涅槃，这是生死凡夫所应该感到悲哀的，若再不好好念佛，一旦丧失人身，依然在这生死海中浮沉，失去依靠，这才是众生的福薄啊！?

第三十二章 念佛佛待

三圣临空 伫候姚婆?

唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。?

有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。?

从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。?

当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。?

姚老太太就对佛说：我如果没有认识范老太太，我怎么能看见佛呢？请佛您等一下，我先去和范老太太告别。?

等到范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄严地立在空中，而姚老太太却已立化了。（净土文）?

第三十三章 目睹耳闻

菩萨来迎 他僧梦见?

晋朝时有一位慧虔大师，他俗性皇甫，是北地人。他小时候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常坚定，在庐山静修也有十多年了。?

东晋安帝义熙初年（西元四○五年为义熙元年）大师投靠山阴嘉祥寺，能够以身作则，以苦行带领大众修行。?

经过五年，大师卧病在床，自知寿命将尽，于是一心归向西方极乐世界，虔诚祈求观音菩萨加被。?

山阴北寺，有位尼师名叫净严，平常谨守戒行，有德行。曾梦见观世音菩萨从西边城门进来，圣颜清光微妙，足与日月相辉映，宝幢、华盖和七宝庄严。净严尼师向菩萨顶礼并问说：不知菩萨您要到那里去。?

观世音菩萨答说：我将要往嘉祥寺迎接慧虔大师。?

那时候慧虔大师也在往生前得见菩萨圣相，大师虽然疾病缠身，神情气色也和平日一样。侍奉大师的侍者都闻到奇异的香味，不久，大师就往生了。?

不论在家或出家，只要听闻慧虔大师往生的人，没有不表露赞叹和欣慕的。（高僧传）?

第三十四章 势至灵应

印光和尚 势至化身?

我名叫杨信芳，十八岁那年，还在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。?

她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。?

民国二十五年十一月二十三日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？?

我当时没有回答。菩萨又说：印光和尚是大势至菩萨的化身。四年以后，他教化众生的缘份就圆满了！? 说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：救命啊！?

孝娟把我推醒了，又说：信芳你是不是被鬼吓到了。我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。?

隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？?

张太太回答：以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。?

我又问：印光大师现在是不是在上海？?

张太太回答：这我就不知道了。?

我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。

真是令人感到奇妙的梦啊！我们三人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们三人也一同皈依了印光大师。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。?

我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，现今只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬