马云认为，中国10年以后最大的麻烦是健康问题和快乐问题，今天的水、空气、食品安全，一定会导致10年以后我们很多家庭出现很多问题，所以我投资电影、体育、医疗。今后阿里想干的就是健康、快乐两个产业，如何让
中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎(即转世)时曰「生有」。据《俱舍论》卷十所载，死
尊胜佛母也称“佛顶尊胜佛母”，密号“除魔金刚”。尊胜佛母能使五谷丰熟，使众生增长财宝，得到各种福德和充足的财源，还能够净化修行者的罪业。尊胜佛顶能除去一切烦恼业障，破坏一切污秽、恶道的痛苦，并能使五谷
竺法兰，是中天竺(古印度)人。自称背诵经论有数万章，是天竺学者的老师。当时蔡愔到达他们国家，竺法兰与释摩腾相约一同云游教化，于是相伴来到汉地，在洛阳与释摩腾行动也一致。竺法兰年少时就会汉语，蔡愔从西域
1. 修养德行。李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂;无处不天堂也无处不地狱。”2. 为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力实践的各种方法。《苏菲派经注》(
这些人读过佛经虽没得到实益。可是，只要一入阿赖耶识田中，终能成为得道种子，所以说佛经不可不读。一、专注力提高读佛经，可默念也可出声阅读，小声大声根据自已感受舒服为佳，这样心、眼、口一并到位，来不得半
佛教时间概念。印度梵语Kalpa的音译，亦作“ 劫簸 ”，简称“劫”，有大劫、中劫、小劫之分。"劫"这个词，本身就是梵语的音译。古印度的计时单位。这个词在佛经中经常出现。一小劫人寿由最初的八万四千岁起
合掌莲卧观世音，寂湛生光宝华开;悟心无际性常凝，圆明清净大觉海。莲卧观世音〞在三十三观音中位列第七。〝应身相〞为卧莲观音的〝化身相〞既是〝小王身〞亦有说是〝天大将军身〞!卧莲观音，乃佛教徒依照《妙法莲
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也
威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。表示观音菩萨保佑众生度过眼前的一切障碍和危难，从而走上平安的坦途。观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨
荆州天皇道悟禅师,石头迁禅师之法嗣,俗姓张,婺州(治所在今浙江金华)东阳人。道悟禅师自幼就生得神仪超俗,迥异常儿,不好世乐,有出世志。十四岁时,道悟禅师就想出家,但是没有得到父母的允许。不得已,他只好
色乃被冷热所破坏的东要，色蕴包含物质及物质的特性，进一步分析可区别为四大种和二十四所造色。四大就是地水火风，它们是色蕴的基本特点。地界就是坚固、粗硬的特点，水界是流动、凝结的特点，火界是暖热、遍熟的特
第一、依法不依人。佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等于佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候!《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师
种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Sanghati，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时著之。二、郁多罗僧Uttara san ga，译言上衣。在安陀会上著之。三、安陀会Antarva sak
旋赴曹溪，投禅家南bai宗惠能du门下，受度为沙弥。惠能逝世时，他还zhi没有受具足戒。dao不 久，前往吉州青原山静居寺，依止先得曹溪心法的行思禅师，因机辩敏捷，受到行思的器重，有“众角虽多，一麟已
在修行佛法的过程中会遇到很多菩萨和护法，而尸陀林主就是其中之一。虽然尸陀林主是护法，但对他了解的人并不多。为了对尸陀林主有有一定认识，我们来看看尸陀林主的详细介绍吧!尸林怙主，即尸陀林护主又称“墓葬主
昔日有次前往天竺一附庸小国讲《金光明经》时，正值外国军队侵犯国境。摩腾说道：据经上讲，能说此经法，为地神所护，使所居安乐。今将爆发战争，这不是以经法使人民获益的好机会吗?他因此发誓牺牲自己的利益，亲身
(一)佛界在〈观心本尊抄〉有：「佛界难以显现」(日文御书全集二四一页)。如果要勉强讲出佛界境涯的话，那就是清楚知道自己生命的智慧，称得上是菩萨实践最终极的无限慈悲，不为任何东西所沾污的，充满清净的生命
详细解释一一未度者令度 此弘誓缘苦谛而起故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大
正观音(菩萨)又作圣观音，新作圣观自在。是六观音之一。他不像六观音中千手等之异相，故称为正观音，正观音是观音菩萨的标准像为一面二臂，正观音的形象温柔秀美，头戴宝冠，宝冠中有阿弥陀佛的化佛像。站于莲台上
省常大师，是北宋时期著名的弘传净土教法的一位高僧。字造微，浙江钱塘人，俗姓颜，生于五代十国时期的后周世宗显德六年(公元959年)。幼年时即显天资聪慧之相，才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家，这时是北
1、杨枝：即齿木，为用来磨齿刮舌以清除口内污物之用的木片。《五分律》卷二十六中记载：有诸比丘不嚼杨枝，口臭食不消。有诸比丘，与上座共语，恶其口臭，诸比丘以是白佛，佛言：“应嚼杨枝。嚼杨枝有五功德，消食
十八罗汉是佛教传说中永存世间、正义之法的阿罗汉，是由十六罗汉加两尊者演化而来，都是释迦摩尼的底子。从宋代开始，十八罗汉的概念开始盛行，其流行是至今可能于中国人偏爱十八这个数字有关。罗汉，是阿罗汉的简称
尼蓝婆(青颈)金刚是我们这个娑婆世界主——大自在天的化身。释迦牟尼住持的我们这个三千大千世界——娑婆世界的最高天主，位居十地。义译：大自在天，梵文音译：湿婆，简称：大天，别称：青颈者。阿底峡尊者去拜见
第一首菩提偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子
五百罗汉第拾柒尊那延罗目尊者，又作那罗延窟尊者。为过去世佛，早于佛陀之前出世，弘传教法。尊者涅槃后众人为他建住持大塔据《大方广佛华严经随疏演义钞》卷十七载，佛陀曾对弟子们说：那延罗目等过去诸佛的住持大
唐代鸟窠道林禅师，浙江富阳人，俗姓潘。九岁出家，初随长安西明寺复礼法师学《华严经》和《大乘起信论》，后学禅，参谒径山国一禅师得法，并成其为法嗣。南归后，因见杭州秦望山有长松，枝繁叶茂，盘曲如盖，便居于
为了能让居士更好的去修行，所以佛门中规定皈依的居士需要遵守五戒，这样可以让居士有一个修行的基础，也能帮助居士更好的去修行。那下面一起来看看居士五戒的详细介绍吧!佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁
此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华，所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛，念诵百字明咒，等于祈祷一切本尊，念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华，因此，无论念百字明还是念心咒，只
金刚密迹，梵名 Guhyapāda vajra, Sanda(音译散那)，即守护佛法之夜叉神。又曰金刚手、金刚手秘密主、金刚手药叉、夜叉王、金刚神、执金刚、执金刚神、密迹金刚、金刚力士、密迹士、密迹
1. 僧尼或出家的道士恢复俗人的身分。《宋书·徐湛之传》：“时有沙门释 惠休 ，善属文，辞采绮艳， 湛之 与之甚厚。 世祖 命使还俗。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“ 金坛 以钱买人告还俗， 思厚
鬼子母亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。关于她皈依佛教的故事，佛经中有许多记载。据《毗奈耶杂事》所记，古代王舍城有独觉佛出世，举行庆祝会，有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女，
佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃!”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证
中国大百科全书佛性，佛教术语，佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。诸家依《涅盘经》一般说有三因佛性：1、正
烦恼浊：在世间法里对应为「方法论」，它是「见思烦恼」的问题。它以五钝惑「贪、嗔、痴、慢、疑」为体。烦恼是无量啊，佛为方便教化，有说为一百零八种烦恼，有说为五结，有说为贪嗔痴三毒。实际上，根本烦恼就是
德自在尊者，即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”，首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足，无臂无手，无眼耳鼻舌，浑然一体的术状物，即男根。后演绎为世界的创造者，居于色界之顶，
北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以
在藏历阴木猪年(明万历三年，1575年)箕宿月(藏历六月)十八日，尊者生于曲科顶地方。父名南杰平措，母名多杰布噶拉姆。他出生时被包在五彩胎衣中，将其破开后里面是一个婴儿，手足有法轮之相，身上发出藏红花
名称含义大功德天是佛教二十四天之一，她的梵文叫“摩诃室利”，“摩诃”是大的意思，“室利”则同时包含了功德和吉祥的意思，所以，大功德天也叫吉祥天女。和辩才天一样，大功德天在吠陀时代就受到信奉，在印度教的
据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨 菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多阶段之后，才
大颠(732-824)，俗姓陈(或说姓杨)，讳宝通，祖籍颖川。唐开元末年，出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。惠照，《传灯录》称为神照。他精持
承远大师(公元712-802)唐代高僧，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州(今四川锦竹县)人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和
1.长寿佛又名无量寿佛，无量之意为不可计数、广大无边，乃是法身阿弥陀佛以报身佛呈显的另一种形相。主司众生所畏惧之魔障、死神，而护佑有情得自在，与白度母、尊胜佛母合称长寿三尊。2.长寿佛法又称长寿百岁法
曹山本寂为曹洞宗的创建者之一,他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释,指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神,而这一精神是
观音菩萨传入中国和由男“变”女 齐凤山开放是中外关系史的主流。我国四大发明的外传和世界三大宗教的传入都是开放与交流的结果。佛教在西汉末年传入中国。佛教文化对中国和世界影响深远!在佛教供奉的菩萨中，知名
相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里
不一会，忽然风停了，浪也安息了下来，万丈彩霞遍照大地。一朵莲花缓缓从云霞中显现，莲花上，立着的正是白衣彩冠的观世音菩萨。观世音菩萨身披金光，脚踩莲花，冉冉落在海滩上。菩萨看着神龙，笑着对它道：“你纯心
从前，武夷山的仙掌峰与隐屏峰一带，嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松挂崖似飞龙。寒鸦拣树无栖处，可叹行人难进步。在这奇险无比的峻岭中，有十数只猛虎出没，尤以那只花斑母虎最为凶悍，常是
乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调
相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下“常居南海愿”。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里
