大势至念佛圆通章要义李炳南老居士讲述录自慈光半月刊岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞
◎ 怀 海夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上，
◎ 百丈怀海夫学般若菩萨，起大悲心，发弘誓愿。精修三昧，誓度众生。不为一身，独求解脱。放舍诸缘，休息万念。身心一如，动静无间。量其饮食，调其睡眠。于闲静处，厚敷坐物。结跏趺坐，或半跏趺。以左掌安右掌上
智者不放逸◎ 如瑞奋勉不放逸，克己自调御，智者自作洲，不为洪水没。暗钝愚痴人，耽溺于放逸，智者不放逸，如富人护宝。--《法句经》佛在《法句经》里这样教导我们：一个有智慧的人，能每天念于死的人他不会放逸
已二、释为成办彼誓愿显示方便之教授分二：庚一、正释教授；庚二、修教授义。庚一、正释教授分二：辛一、结合；辛二、释义。辛一、结合论身建立：发心与教授。问：发心之后说教授是何因由？答：其因由者，谓已生起大
《现观庄严论选集要义释》《现观庄严论》圣慈氏菩萨造颂法尊法师由藏译汉《现观庄严论疏总义游戏海》极尊却吉坚赞大师著任杰由藏节要译释《现观庄严论选集要义释》序言一、此论之名义二、学习《现观庄严论》者，首先
顶加行八法之六修道顶加行第六、释修道顶加行庚三、修道顶加行分三：辛一、修道顶加行；辛二、所断分别；辛三、断除所断之胜利。辛一、修道顶加行三、释修道顶加行分三：一、所依修道；二、所断分别；三、能依功德。
果法身品第八丁三、广释法身分二：戊一、身建立；戊二、事业。戊一、身建立分四：已一、自性身；已二、智法身；已三、受用身；已四、胜应身。已一、自性身释果法身四法第三、广释果法身支分二：一安立系属结合；二广
丁二、随标广释分三：戊一、广释三智体；戊二、广释四加行体；戊三、广释法身体。戊一、广释三智体分三：已一、明一切相智十法；已二、明道相智十一法；已三、明一切智九法。已一、明一切相智十法颂曰：发心与教授，
庚二、差别颂曰：声闻无诤定，离见者烦恼，佛无诤永断，聚落等烦恼。佛所有愿智，任运无碍着，无障碍常住，普答一切问。如来无诤三摩地，胜出声闻等之无诤三摩地。以声闻之无诤三摩地，唯断自身为众生作生烦恼之所缘
大家都知道太极拳有良好的养生保健功效，同其他体育项目一样，只有经过长期的锻炼才能发挥出来，贵在坚持练习。每位立志习练太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。太极拳是一种全身运动太极拳动作比较
它被称为五谷之王，降三高调脾胃效果极好，是长寿的秘诀！编辑/中国道医研究院苦荞被称为五谷之王，号称神仙的粮食，也被日本人称为长生不老的保健食品，他们甚至把苦荞作为健康长寿的一大秘诀。关于苦荞的说法还有
增长天王，佛教护法四大尊天王之一。南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见
增长天王的读音是「zēng zhǎng tiān wáng」。增长天王，梵文“Virūdhaka”，音译为“毗流驮迦”，佛教四大护法神之一，二十诸天中的第五天王，守护南瞻部洲国土，因能增长他人的善根
增长天王为中国大乘佛教护世四大尊天王之一，是佛教三十三天的第一重天，率诸鸠盘茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等护持南瞻部洲。。“增长”中国僧众解意为能传令众生，增长善根，护持正法，故名增长天尊王。 供奉：
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生
增长天王，佛教护法四大尊天王之一。南方增长天王：梵文：Virūdhaka。“增长”中国佛教徒认为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令众生善根增长，居须弥山南天，普天身像常见
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要来增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的
佛经中也详细介绍了他的来历。一次，释迦佛为两个仙人讲经说法，其中一个突然提了一个问题：“佛陀，为什么四大天王总能给您佛陀带来快乐?为什么东方持国天王和南方增长天王出生在中域?西方广目天王和北方多闻天
如此看来，要成为一个好的护法神颇不容易，不仅要尽心尽力地侍奉佛祖，还要经常送礼。天王们的工作很多，每月的初八、十四和十五，他们都要将每一个角落巡查一遍，察看僧人们和佛法的信徒们是不是在努力修行，有没
南方增长天王叫毗琉璃，“毗琉璃”就是增长的意思。从他的名字就可以看出，南方增长天王教化众生要不断地追求进步，不管是智慧、技能和品德，都应该时时“增长”，如果人们供奉他的话，无疑会收到这种效果。既然这
增长天王的读音是「zēng zhǎng tiān wáng」。增长天王，梵文“Virūdhaka”，音译为“毗流驮迦”，佛教四大护法神之一，二十诸天中的第五天王，守护南瞻部洲国土，因能增长他人的善根
人类文明中的信仰形态，林林总总，非常丰富，但就其主要形式来说，不外乎两大信仰类型：以人为本和以神为本。在这两大信仰类型中，神人关系( 信仰者与超验者、神圣对象、终极关怀者等关系) 及其神圣性建构是它们
三论宗的立论，是破邪显正，以缘起性空的道理，破除一切妄执。三论宗的性空，不是否定现象界的一切假有而说空，而是在万法常体上，观察其无自性之空。性空的道理，没有办法为一般人所接受，常人所了解的空，是空空如
八正道的起点和最高点就是摩诃般若佛陀强调八正道，就是说：人要想成熟众生，庄严佛土，也就是说要实现大同世界的话，就必须每个人都要保持正见。正见有深有浅。假如说：我们看得很正确，我们认为很正确，那就是浅。
《杂阿含334经》的要义林崇安(法光杂志,233期,2009)《杂阿含334经》中的「334」，是大正藏的编号，此经在佛光藏的编号是312经，在内观教育版的编号是233经，在印顺版的编号是455经；此
轮回转生论 (一)世间 众生由惑业的因而招感三界六道的生死轮转，恰似车轮的回转，永无止尽。通常佛教把迷界(世俗世界)分为有情世间与器世间二种。世界又称世间。所谓世，是迁流、破坏之义，指过去、现在、未
《法蕴足论》的要义林崇安(法光杂志,235期,2009)一、前言有关论藏的源流，依据《有部毗奈耶?杂事》的记载，佛灭当年结集完经和律后，大迦叶考虑到：「后世之人，少智钝根，依文而解，不达深义」，所以特
一、前言《法句经》是释尊时期在印度各地流传的佛法偈颂，支谦（西元225年顷）说：「其在天竺始进业者，不学《法句》，谓之越叙。此乃始进者之洪渐，深入者之奥藏也。可以启曚、辩惑，诱人自立，学之功微，而所苞
《杂阿含306经》的要义林崇安(法光杂志,232期,2009)《杂阿含306经》中的「306」，是大正藏的编号，此经在佛光藏的编号是284经，在内观教育版的编号是205经，在印顺版的编号是408经；此
僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。《佛遗教经》云：‘汝等比丘!于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，如贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。’佛陀临涅槃时嘱咐
一、离言默照禅离言有二：一是一切诸法，无始时来，本自无言，故称此为离言法性。《转有经》云：以彼彼诸名，诠彼彼诸法，此中无有彼，是诸法法性。[7]意谓此法中无有彼名，此名中亦无有彼法，名与法互不相关，法
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。 身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执
【复次，可爱乐光明天王，得恒受寂静乐，而能降现消灭世间苦解脱门。】这位可爱乐光明天王，他是色界二禅天中的光音天(色界第六天)的天王。他在定中得到禅悦为食，法喜充满的境界，得到真正的快乐，所以叫恒受寂静
成唯识论要义总结稽首唯识性，满分清净者。我今释彼说，利乐诸有情。一、此论的形成与命名：世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后
唯识要义唐仲容居士著(一)叙 言真理不变,变则非理。真学不灭,灭则非学。真理者,法尔如是,真实不虚,穷三际,遍十方,无有乎或易,无有乎或殊者也。真学者,阐明法尔如是、真实不虚之理,穷三际,遍十方。而亦
一、 修行要抓住三要点1、 契入心的本体去修行，这是根本的宗旨。不要试图明白我的话，要理解你的心，明白你自己的心，彻见自己本来的面目。古人的机锋是点化当人的机用，老师说的话只是起方便引导作用 。所以听
《题齐天大圣之斗战圣佛/圣神贤》诗曰：蟠桃园里曾赴会，阎罗殿上只升堂。龙宫宝座一时换，玉境凌霄我称皇。瑶池美酒呼来畅，兜率金丹吞更欢。天生本性自由惯，不坐仙山不坐禅。女娲彩石机灵开，一朝变幻入世来。六
北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。北方多闻尊天王。因坊间传闻此尊王常去听 释尊 说大乘佛法，所
北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以
在唐不空三藏法师译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：天宝元年(742年)，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地
西方广目天王，叫我们多看;北方多闻天王，我们多听。这就是中国人讲的[读万卷书，行万里路]。读书，是成就根本的学问;行万里路，就是今天所谓的观光、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳;看到缺点，
佛教的财神是佛寺天王殿里的北方多闻天王,其系北辰星宿之主,亦称多闻天,意为“福德之名闻四方故。”多闻天是恒护如来道场而多闻佛法的良善天神,原为古代印度婆罗门教的财神,以积财招福为人们所供奉,别名施财天
黄财神是藏传佛教各大教抄派普遍供养的护法，因其曾经发愿：庇护所有贫苦众生，令他们在修行途中不因资粮匮乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身肤黄色，故被世人称为黄财神。黄财神其实就是四大天王中的北百方天王
众所周知，佛教起源于古印度，而印度当下所传的宗教是印度教，所以印度教中文化，与佛教文化相似是必然的。随着佛教渐渐向外传播，印度教最初的神，也被佛教所收纳。根据佛教经典《金刚明经》种所记载，居住在第一重
来自于《百喻经》，和毗沙门的出身有关。毗沙门天复是于阗国奉祀的保护神，于阗国初就直接受育于毗沙门天。因而，外敌攻打于阗就是触犯毗沙门天。神鼠助战于阗国就是保卫毗沙门天。实际上，神鼠是毗沙门天的助手和合
北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。梵名“毗沙门”。在四天王中，北方多闻天王单独出现的场合较多。
多闻天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一。据民间传说，此尊王为古代印度婆罗门教中的天神，早在印度古代史诗《摩诃婆罗多》等书中就已出现过。北方多闻天王，为佛教护法之大神，四天尊王之一。据民间传说，此尊
第六节 止观二门修习要义止观二门的修习是学人能否悟证的一个关键，如果修习的善巧，就不必继续修还净二门，因在止观中已能直入大道故。修习止观者，须遵照以下八条要义，方不致落于偏差：1、时间次序：每日打坐二
辩中边论要义吕澂一依心性本净客麈所染立宗义心性——心法性——无有不净者——空性客尘——心法——无有不染者——虚妄分别此二原不相离以虚妄分别言客尘……又以空性说心性,空虚妄因为空。以此中有空彼亦有此说性
