善念带来乐果
陈燕珠
诸法意为先 意主意造作
若有清净意 或言语行为
人导致安乐 如影不离形
《法句经》(12)
佛陀居住在祗树给孤独园时,有一次提到少年婆罗门玛它昆达理。
玛它昆达理的父亲非常吝啬,从不布施,即使玛它昆达理是位独子,身上的首饰也都由他父亲为了节省制作工钱而亲自打造。他生病时,父亲也不请医生,才使他病入膏肓。玛它昆达理即将逝世时,父亲竟然把他抬到走廊,以免来探病的人进入屋内觉察到父亲的财富。
有一天早上,佛陀从禅定中看见可怜的玛它昆达理躺在走廊上,出定后,佛陀与弟子们来到玛它昆达理的家门口, 向玛它昆达理发出一道光芒,吸引玛它昆达理的注意。玛它昆达理由于身体虚弱,只能在心中表示自己对佛陀的信仰。当他的内心带着充满对佛陀的虔诚信心而逝世时,往生到忉利天。
他在忉利天看见父亲在墓地为他哭泣,于是现身在父亲面前,告诉父亲他已往生忉利天,劝请父亲与他人一起前去听佛说法。听了佛陀说法后,有人提问: 人是否可因心中信仰佛与信仰佛法,就可往生忉利天?这时佛陀邀请玛它昆达理以天人装束向众人述说自己在忉利天重生之事,听完玛它昆达理现身说法之后,大家都信服只凭内心虔诚的归依佛陀与佛法,也能获得往生忉利天的荣耀。玛它昆达理的父亲也在听了佛陀开示后,将大部分财产布施出来做善事。
善念造作善业带来乐果,人是自己命运的主宰,人必须对自己的行为负责。人创造了自己的地狱和天堂,乐苦由自己承担。对人生有正确了解的人,才能脱离苦海。
摘自《妙吉祥》2007年第1期
End
拘达拉柯西比丘尼征服自己获最大胜利8~3彼诵百句偈若无义理者不如一法句闻已得寂静8~4彼于战场上虽胜百万人不如克己者是大胜利者佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼拘达拉柯西。拘达拉柯西是舍卫城的
比丘尼波它卡那如实知见生灭法8~14若人活百岁不见生灭法不如活一日实见生灭法佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘尼波它卡那。波它卡那是舍卫城的富家女,美丽聪明,父母钟爱,却与一名家里的男仆私奔,后
比丘毗达那争辩带来伤害10~5对人不说粗恶语粗语得来粗语回此种争论实痛苦互击刀杖可伤汝10~6人若能平静沉默有如压扁的铁锅此人已达涅槃境互相争论不存在佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘毗达那。毗
善觉王无处逃避死亡9~13无论在空中在海洋无论在山中在裂缝世间无任何避难处可以让人征服死亡佛陀居住在奈罗达罗玛时,有一次提到国王善觉。善觉王是提婆达多的父亲,也是佛陀未出家前的岳父。善觉王对佛陀怀有敌
自序佛陀临涅槃时,叮嘱弟子们以四念住为住.这观身念住、观受念住、观心念住、观法念住的四念住,是佛陀亲自修行的体验,是借着观察觉知当下身心内外生灭变化的状态,来体验所谓的我,是一连串身心现象不断瞬间快速
善念带来乐果陈燕珠诸法意为先 意主意造作若有清净意 或言语行为人导致安乐 如影不离形《法句经》(12)佛陀居住在祗树给孤独园时,有一次提到少年婆罗门玛它昆达理。玛它昆达理的父亲非常吝啬,从不布施,即使
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少年婆罗门善念带来乐果1-2诸法意为先意主意造作若有清净意或言语行为人导致安乐如影不离形佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到少年婆罗门玛它昆达理。玛它昆达理的父亲非常吝啬,从不布施,即使玛它昆达理是位
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车匿尊者与贤者为伍6~3莫与恶交友莫友卑鄙者结交尊贵者伴随高尚者佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到车匿尊者。车匿是佛陀成佛前为悉达多太子骑马离开王宫出家修行时的五位侍者之一。佛陀证悟后,车匿也随佛出