烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆，很多人认为烧香疤就是受戒，其实烧香疤是布施、供养性质，是以自对他，行其布施之供养。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受戒人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
元代初年，有一位志德和尚(1235―1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
由于燃戒疤是一种与佛教正统教义毫不相关，而又无助于修行的作法，中国佛教协会1983年已宣布予以废除。
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主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家
所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，乃至出家人，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法，方能彰显内心的恭敬，从而得到佛法的利益。一般我们称呼
世间无僧宝 大地皆沉沦:请尊重每一个出家人◎ 佚 名轻视： 第一种，星星之火--星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；第三种，龙子不可欺
出家人别称◎ 李炳南 刘定炽问：比丘、沙弥、僧、和尚、道士、僧伽、头陀、尊者、行者有何分别？ 答：出家人受 二百五十大戒者，即称比丘。受十戒者即称沙弥。僧指众多之出家人。和尚乃印度呼吾师之意，原音为乌
太虚大师雪窦寺训：俭勤诚公今夜召集诸位职事茶话，特拈四字勉各位身体力行。学校有校训，寺亦有寺训，今以四字作为寺训：第一、俭字，即节俭。去除奢靡的浪费，作为恰当的用度，即是节俭；出家人必须能节俭，乃能安
如瑞法师阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天是端午节--中华民族的传统节日。在我国民间，端午节至今沿袭着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。同时，这一天也是伟大的爱国诗人屈原，因报国无望投汨罗江的
◎ 宗 舜问：出家人养父母吗？对待家人会因为出家而大有变化吗？宗舜法师：出家人不是从石头里面蹦出来的孙悟空，他肯定有父母，应当孝顺。那么，对待家人的态度会不会因为出家有变化？我相信，如果是一个真正念父
不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯
出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。一、师父可以说是对出家人最稳妥的一
出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。如果有
锡杖的形状锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖?佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。”杖头
烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆，很多人认为烧香疤就是受戒，其实烧香疤是布施、供养性质，是以自对他，行其布施之供养。其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受戒人头顶上烧戒疤的
