大悲佛母密续伏藏与大悲佛母有宏扬期有关系，大悲佛母宏扬期时间可以分为三个期间：前宏期、中宏期、后宏期。前宏期：从辛饶弥沃如来佛在象雄地方传大悲佛母之后传播吐蕃开始至吐蕃第八代王朝止贡赞普灭本教之间是前宏期。大悲佛母传播吐蕃的时间是吐蕃第一皇帝聂赤赞普时代，大约公元前1136年左右，大悲佛母经典已经传入了吐蕃。

中宏期：止贡赞普灭本教十六年后，止贡赞普的王子布德贡杰赞普至赤松德赞赞普灭本教之间。从布德贡杰到赤松德赞之间大悲佛母有了新的发展，此后本教历史上著名的上六庄严、中十三王统、下四译师等发展大悲佛母。那时候吐蕃就有《大悲佛母大乘经》、《普明大悲佛母续》等的经典。赤松德赞灭本教时，本教徒也怕自己的教派失传，就把本教的经典埋藏起来，同时大悲佛母的经典也埋藏起来，本教徒当时埋藏的地方除吐蕃边境的几处地方以外，主要有“伏藏之王”的最重要的四处，这就是桑耶黑塔、钦崖达珍、大昭寺和协玛雍仲。伏藏时间是赤松德赞三十一岁的土牛年孟春初一开始埋下秘藏五种和小藏一千七百种。许多本教大师把本教经典带到吐蕃边界就埋。发愿有缘伏藏，自然传播世界。

后宏期：与本教的后宏期有关，一般的历史分期是从赤松德赞灭本教以后算起。在九世纪中，有三位尼泊尔香客在桑耶寺伏藏的经典里有大悲佛母的经典。仓珠拉大师从空行处获得《大悲佛母经》、《大悲佛母密咒》、《大悲佛母仪轨》;十二世纪，热巴本雍等卫藏三人在索耶寺伏藏的《大悲佛母根本续》等后来诸密咒修士皆是以耳传方式传授大悲佛母法类。后来世界上出现许多本教伏藏大师们发掘了很多大悲佛母的伏藏而宏扬正法。《大悲佛母密续》的典籍和讲解传承一直没有失传。