我要讲的题目是安住道场与发心念佛。安住道场又分成两部分来讲，即道场与安住。什么叫道场？顾名思义，修道场所名道场。道场有三种，约三世分：现世道场，后世道场，后后世道场。第一现世道场，又可分为小中大三种。
◎ 张建成佛教在清凉山不断发展至南北朝时期，佛教在清凉山的发展进入到第一个高潮期。北魏孝文帝继位之初就崇佛敬僧。《古清凉传》记载他曾到清凉山避暑，游行于中台，上置小石浮图，并建清凉寺，还在清凉山射箭畋
菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱
一、两封来信引人深思二O一四年底，护法居士给我转来两封信，一封信是某道场负责人写的，另一封信是在这个道场挂贴的同修写的。前者诉说管理道场的种种苦衷，后者是状告这个道场对他的种种不公。前者满腹委屈，后者
《药师琉璃光七佛本愿功德经》是本经的经题，一般以人、法、喻立名。佛菩萨名号归于人类；佛所说法归于法一类；以净妙宝贵的东西喻经的好处，归于喻一类。药师七佛是人，本愿功德是法，琉璃光是喻。药师即日常所诵消
一、《弥陀经》文之佛性彼佛光明无量，照十方国，无所障疑。 彼佛二字毋庸猜疑当然是指阿弥陀佛。但广义说来，并非单指阿弥陀佛，是指一切众生之佛性。因心、佛、众生三无差别，众生之本觉妙体与佛同体不二，所谓在
◎ 理 海经常有人问：入寺应注意哪些细节，才能合乎仪则？诚然，佛门有三千威仪、八万细行来规范大众的言行，但入寺若能牢记静、敬、净三个字，自可合乎规矩、不失礼仪。一、静诸葛亮说：静以修身，俭以养德。 可
◎ 吴明山道场不在别的地方，就在此时，就在此地，就在此心。在每一刻回到你内在的觉照。我们一直在寻找，想从这个世界上，为这个身心找到一个安身之处。我们去赚取财富，制造许许多多的关系，学习各种知识，不断地
由于武则天是虔诚的佛教徒，她对于《华严经》非常地爱好，初阅《华严经》时，因体会佛法的高妙稀有，非常欢喜，故有感而发，给这个大经题了一首开经偈，这就是我们现在念的《开经偈》。这首偈语可以说是充分地表达了
坐 道 场◎ 黄 檗 问：无边身菩萨，为什么不见如来顶相？师云：实无可见，何以故？无边身菩萨便是如来，不应更见。只教尔不作佛见不落佛边，不作众生见不落众生边，不作有见不落有边，不作无见不落无边，不作凡
净慧法师各位道友：在石家庄这座省会城市，一连七天举办禅修活动是不是第一次，我不是很清楚。不过，我自己在这里主持都市禅堂的禅修活动，一连七天，这还是第一次。七天当中，也同各位分享了一些佛法与修行的内容。
净慧家庭，是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓成家立业。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：烦恼是道场，知如实故;诸众生是道场，知无我故;一切法是道场，知空寂故。所以家庭
编者按：道场是什么？你知道四大菩萨的道场吗？你的道场在哪里？请看今天凤凰网佛教的《智慧法语》，慈悲喜舍是道场，其实我们一言一行、时时处处都是道场。慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。喜是道场，悦乐
夫妻就像两扇门。《易经》：一阴一阳之谓道。阴阳，代表男女。阴阳也代表天地，阳为天，阴为地。在家庭天地里，伦常关系就叫天地阴阳。日代表阳，月代表阴，日月合在一起为明，如果阴阳不合就不明。所以，夫妻阴阳和
摘自《自在之行佛法正道论》《楞严经》大势至菩萨圆通章，被奉为净土五经之一，作为修证念佛三昧以往生西方净土的宗本。实际上，此章为经中所示二十五圆通法门之一，二十五圆通法门，乃释尊为示教阿难及后世众生修三
百论释义提婆菩萨造论婆薮开士注解鸠摩罗什翻译刘常净释义前 言中观三论的教义,是直承《般若》、《华严》、《法华》、《无行》、《思益》、《维摩》等诸大乘经而建立的。它是大乘佛教的根本理论,也是方等圣典的中
乙二 观有果无果门本论宗旨是要从十二个门入于空义。前因缘门说明因缘及因缘所生法皆空,就是使人从因缘门悟入于空义。如果从因缘门明了诸法性空,因缘便是入空的要门,如果不能从因缘门悟入性空,那么因缘对这个人
十二门论释义龙树菩萨原著 鸠摩罗什翻译刘常净 释义十二门论释义序刘常净《十二门论》是中观法门的要略,般若名教的玄底,佛法全理的所在,断惑证真的楷模。所以论说:“是十方三世诸佛甚深法藏,为大功德利根者说
百论释义舍罪福品第一(1)百论释义舍罪福品第一释品名题,略明三义:一说明各品为何长短不齐,二正释品名,三略分章段。第一, 说明各品为何长短不齐在解释之前,需要说明的,今此论文,凡有十品,每品五偈,照此
乙三 观缘门这一门来意简单说有五种:?一者,“因缘门”总就因缘中求果生不可得,第二“观有果无果门”别就因中求果生不可得,今此门别就缘中检果亦是无生。就总别因缘中显诸法无生,要具备三门义理才周圆。?二者
四 本论的组织义趣次第此论梵本有一百偈,计二十品,每品五偈。罗什说:后十品五十偈,于此土无益,故缺而不翻。现在的《百论》只是原梵文的前十品五十偈。这十品依次是:《舍罪福品》、《破神品》、《破一品》、《
绪 论一 中观学派产生的时代背景在解释本论之前,首先谈谈《十二门论》和中观学派产生的时代背景以及它的基本思想,其次再简单叙述翻译经过和传入中国以后的发展情况。这样才能更好地帮助我们正确深入理解本论的思
二 释论名题提婆菩萨所造《百论》不止一部,今所知者有三:一是《经百论》、二是《四百论》、三是《字百论》。又有《法百论》、《辨百论》、《广百百论》的名称,此三皆是《四百论》的部分别名,详在后说。今此《百
百论释义破常品第九此论七品破法,叙其来意有以下几点,一者前六品破无常法完毕,此品破于常法,明常与无常诸法皆无实体,显一切法空。二者若约总别来说,《一》、《异》两品总破常与无常,大有是常法,瓶等是无常,
一、作者、注者和译者作者《百论》作者,是提婆菩萨。提婆,南天竺人,婆罗门种族,或云是师子国(今斯里兰卡)人。佛灭度后八百年中出生,约在公元三世纪。梵语提婆,此翻为天。罗什存其梵语,直称提婆;玄奘翻成汉
正释论文释此论文,分作三大段,第一,总叙造论的意义。第二,释“十二门”以为正宗。第三,总结一论旨归无生毕竟空。??甲一 总叙造论的意义乙一 标明造论的宗旨说曰:今当略解摩诃衍义。?此论偈颂和长行都是龙
三 百论的宗旨大意根据嘉祥《玄义》三论皆以破邪显正为宗旨。所谓破邪,就是摧外道、折毗昙,排成实,呵大执。凡有定执,尽皆破之。所谓显正,就是申明如来正教,实相正法,无住无著,无依无得,故三论通以无得正观
百论释义舍罪福品第一(2)乙二 破外吉义外曰:汝经有过,初不吉故――修妒路破舍吉义,就是舍罪。罪恶总说有两种:一是旧有的罪恶,如前所说,杀盗邪淫等十恶,自古已来,任何国家,任何时代,任何人作了都会被认
佛教菩萨名。梵语的音译。意为“清净”。密宗列为莲华部六观音之一。其形相作三目十八臂。密宗列为莲华部六 观音 之一。其形相作三目十八臂。清 钮琇 《觚賸·佞佛》：“ 魏里 丁清惠公 之后，有伯仲二人，绩
十一 如何安立道场于是圆觉菩萨⒈在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。世尊!我等今者已得开悟。若佛灭后,末世众生未得悟者
叶衣观音是观音菩萨三十三体中的一个，主要是保护众生。叶衣观音也是一切诸佛智慧所幻化的观音，所以我们多修持一些关于叶衣观音的经典是非常的好的。那你知道叶衣观音的道场是哪里吗?叶衣观音的道场是来自于三亚南
观世音菩萨，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。 观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和 思想。据《妙法莲华经普门品》记载， “若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当他正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜的说道：“你每天都这么虔诚的来以香花供佛，依经典的记载，常以香花供
《十善业道经》一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王!汝见此会及大海中，形色种类各别不耶?如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。定业和不定业所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之
一种认为一个人的行为在道德上所产生的结果会影响其未来命运的学说。“办事”--- 僧团按照戒律的规定，处理僧侣个人或僧团事物的各种活动，如受戒羯磨、忏悔羯磨等。(* 印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教
福保佛学大词典 对“圆光观音”解释如下：【圆光观音】 (菩萨)三十三观音之一。背负火焰之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品：‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏之意。 观世音菩萨，无量劫
福保佛学大词典 对“圆光观音”解释如下：【圆光观音】 (菩萨)三十三观音之一。背负火焰之观音也。逢刑戮时念之。取法华经普门品：‘或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏之意。常念观音观世音菩萨，
很多人都是知道的，一般菩萨都是有道场的，而虚空库菩萨也不是例外的。因为他也是佛教中八大菩萨之一。从虚空藏菩萨横空出世后，凌驾群雄，慈悲恒发。虚空藏菩萨摩诃萨在众多菩萨中专主智慧、财富和功德，因为尊上的
文Loke·vara，亦译世饶王佛、饶王佛。饶即自在之义。又作世间自在王，指济度众生而得自在之佛。音译为楼夷亘罗佛。据《无量寿经》卷上载，此佛乃次于过去锭光佛乃至处世佛等五十三佛之后而出世之佛，为法藏
一.佛陀善知识的定义(具足断、证二种圆满的胜士);断——指完全断除了烦恼和所知二障。证——是指完全圆满了二种智慧。二.地上菩萨的善知识是指初地到十地之间各地不同断，证诸功德。此中又以第八地以上之菩萨具
三十七道品，为梵语bodhi-pakşaka之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，为四圣谛中道谛的仔细开展
热闹场中作道场有位很虔诚的佛门女居士，在自家屋后开辟了一片花园，种植各种美丽花草，每天都去剪取一些送到寺院供佛。有一天，女居士遇见寺院里的住持法师，就把花交给法师。法师很欢喜地说：你每天都送花来供佛，
涅盘梵语nirva^n!a，巴利语nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅盘那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅盘(般，为梵语pari之音译
《大品般若经》中说：又作善本、德本。即产生诸善法的根本。比丘知善、知善根，是谓成就见、得正见，于法得不坏净，入于正法中。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三善根。不善根则为贪、嗔、痴等，即称三不善
三界，乃一切有情动物生死往来的世界，又云果报处。即：欲界、色界、无色界。一、欲界：从地狱起至他化自在天，善恶参差，男女杂居，多诸染欲，故云。二、色界：从初禅天至四禅天，无有女形，亦无欲染，且宫殿高大
七识，是汉语词汇，读音为qī shí，释义是佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。【释义】佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象
其实相信很多人都知道佛教的四大菩萨，那么也就很清楚普贤菩萨了，其实普贤菩萨并不只是四大菩萨之一，也是华严三圣之一。普贤菩萨，世称为十大愿王，《法华经》指出:只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现
观音道场，原指观世音菩萨成道之所，位于浙江普陀山，传说一日本僧人欲带观音像回国，途经南海，遇风暴而无法成行，遂于普陀山建观音道场，为“不肯去观音像”。洛伽山是观世音修行之地。中国佛教五大名山，分别为文
药师琉璃光七佛本愿功德经释义吴立民（信如）居士着序编辑说明作者简介药师经特质释经题卷上卷下经文中的咒语部分，因电脑字有限，故多以相似字代替。序药师经典自《拔除过罪生死得度经》以来，凡有五译，以玄奘三藏
(佛名)Krakucchanda，又作俱留孙佛，鸠楼孙佛，拘留秦，迦罗鸠餐陀，迦罗鸠村[马*太]，羯洛迦孙[马*太]，羯罗迦寸地，羯句忖那等。译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现
