仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着道家云车游山访道。

《洗髓功》原是道家内丹功

《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。一雲丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。

总义功法解

1须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。

解：练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。双目微闭，盘腿静坐，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。

2朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。

解：月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。

在农历每月初八前后，这时月亮的西半边是明的，东半边暗的，叫做上弦。农历每月二十三日前后，这时月亮东半边是明的，西半边是暗的，叫做下弦。这几个时段是人体气场和月球呼应最佳时，最适合练静功。

二至指二十四节气中的冬至与夏至。二分指二十四节气中的春分和秋分，这几个时段皆是阴阳之气化合之时，最适合练静功。如道教南宗桐柏宫就在冬至收徒，冬至及后七天传功练功。

子时为晚十一点到早一点左右时段，午时为中午十一点到下午一点左右。子午时练静功，身体盘坐，念不动，心不动，全在一个静字，即庄子讲的坐忘。子时为阴气极盛之时需养阴，午时为阳气极盛之时当养阳气，此二时以静养为妙。

卯为早晨五点到七点中时段，酉为下午五点到晚七点中时段。卯酉为日月交辉，阴阳互动之时，此时可练习桩功和太极拳、易筋经等功法，增加气血循环运行。简便之法可观想元气在身上川流，如气之洗澡沐浴。

3一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。

解：一切物质都是依心识而显，所谓万法唯心。丹功命功筑基毕，还需练神还虚。此时真意清静，惺惺不味存守自身。白天勿被红尘声色名利拘，晚上不要贪睡失神。道人有习不倒单练睡魔的，世人可采易行之法，如听琴曲去杂念再睡。练功要夜夜日日要坚持，一日不练退百日，如烧开水，烧烧停停水永不开。

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓真传一句话，假传万卷书。 万物之始，大道至简，衍化至繁出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

大道至简是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见斜阳照墟落，穷巷牛羊归的悠闲，听闻荷风送秋气，竹露滴清响的天籁，感受那空山不见人，但闻人语响的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出采菊东篱下，悠然见南山的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以仁抗拒诱惑，以智解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的大道至简。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：您得道前，做什么？老道长：砍柴担水做饭。行者问：那得道后呢？老道长：砍柴担水做饭。行者又问：那何谓得道？老道长：得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

4惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。

解：此讲练功修性之法，修真之人虑心诚意能包容万物，才能心性自在，因功夫上去易生怠心傲心，不可不慎。饱食浊气重，吃饭以清淡七分饱为宜，如佛家的过午不食，道教的辟谷，皆为断食排浊气。等有功了，更要谦虚和气，藏而不用。吾常见有功者示现功夫，而耗损事例，如曾见道长不畏寒，冬穿单衣赤足以示现的，亦有道人四处用功夫给人治病的，因不知善藏自保，最后为外部盗气伤身。另外修真之处选址很重要，空气要清和，一定避开疬气臭浊之地。

5假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。

解：练功要借身体色躯之假修真性，无命功之基础则无法修性功。印度人认为水火风地四大构成物质世界，人身亦由四大构成，练功要从有形之身下手，保命固本。如外练＂易筋经＂让筋柔软骨，内练＂洗髓功＂养精气神。生活中以道家柔弱不争之道处世，自然远离暴戻灾害逼迫。君子之养生，如庄子的《养生主》篇言，不光是练功，亦要有处世之道，方能全生避害。东吴左慈养生功高，却被吴主所忌，华陀济世神功，却被曹操所残，故如庄子言，做无用之木材，行无为之事，才能避免斧斤的砍伐啊。

6渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。

解：丹功命功性功，各派法门下手不一，如守一、观玄关、数息等，是有为之修行方法。如行舟，如过河之筏，到岸就要弃之，不可执着气感和法门等。宇宙先天之理造化生成气，要从细微而感才合理符道，所谓一花一世界，宇宙在乎手。理在虚极至微，练功从一个小的静字下手，从身体入手，要体会周身细胞和毛孔之呼吸动荡。

7一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。

解：上面的一言己把天机说透，接下来下手练功要渐进细寻思，不可急于求成，学道要聪明人下笨功夫，社会曾流行的气功法门都是有为速成之法，我道家修的是无为法，后天返先天之功。邱祖得重阳祖师真传，还住龙门洞七载苦修性命功夫，经几番磨炼，把俗心杂念练化方可成道，故大道非一蹴可得。

修内丹得法，苦下功夫，也要三年小成九年大成，世间人学道功夫下得浅，今天练明天停，却总想有速成之法。而附道之人为名利，编些速成之功，教些意念暗示之法，搬弄运气练功，因精神执着、气机乱走，出偏比比皆是，故学丹学道者慎之。