内容导读
笔者几年前曾发表过一篇关于道门内圆光术的文章,介绍了当时尚不为广大爱好者所知的圆光。这几年由于一些人的炒作,圆光逐渐成为了一个热门话题,受到爱好者的追捧与误解。因此,笔者发心再撰此文,旨在较全面的阐述圆光术,力求揭开其奥秘。
一、何谓圆光术
圆光术是一种外显像的法术,是查信息的手段之一。民间法术查信息有很多手段,如玄眼、耳报、金口、扶箕等(金口与扶箕都属于降童的形式,一个通过说话来传递信息,一个通过手写来传递信息)。这些手段本质没有什么区别,只是信息的表达形式不同,分别运用眼、耳、口、手作为传递信息的渠道。人有六根,根据各人素质,能通其中之一即够用了。
玄眼俗称阴阳眼,是能观看玄界(可以说是另一面的世界)的眼功。我个人认为玄眼与平常所讲的天眼有层次上的差别,天眼是没有物质障碍的,而玄眼只是能看见阴性信息(如鬼神),却并不能随意透视实体物质。
圆光和玄眼都是利用人的眼根来查信息,都能显像。但玄眼是内显像,只有自己看得到图象;圆光是外显像,能让别人也看见图象。所以圆光的优点是能取信于人。
二、圆光术的源流
圆光术发源于何时已不可考。而且,圆光术实际上普遍存在于世界各地的古老神秘学体系中,并非我国特有的法术现象。如:古希腊神秘学(欧洲巫术)中利用水晶球、镜子等来实施圆光;西藏密宗里有铜镜圆光、湖水圆光等法;南美印第安巫术里也有类似的法。
从我国史料来看,道教、民间法教屡见善使圆光术的人物,目前社会上所流传的圆光,绝大多数出自道教及民间法教,且以水碗圆光(俗称照水碗)居多。近年网上有两三位老师传授掌中圆光,其属于民间刘祖师一脉,只是听说咒语已被删改。笔者曾习多种圆光,其中有奉观音大士、太上老君、道童老祖等为祖师的,不一而足。
三、圆光术的分类
1从显现方式或载体分,有掌光、壁光(镜子、水晶、白纸等固体皆可归入此类)、水碗光(观湖水也归入此类)、空中光(神光)等。实际上,对于圆光高手来说,只要有光滑的单色调的平面乃至虚空,皆可成为其显现圆光的载体。
2从可见程度分,有大圆光、小圆光(民间也叫老光、嫩光)之别。小圆光只有童子能看见,大圆光则有部分成年人亦可看见。如修习大圆光,则随着功力的提高,可见率也会越来越高。当然,各派圆光也有层次高低之别。
从笔者个人的经验看,施展本派圆光时,约有30%的成年人可以看到,特殊时候达到50%以上。能见圆光的成年人以妇女居多(大概是女性阴气较多之原因),而有信仰者又比无信仰者易见。另外,圆光的可见率也和施术的时间地点等有关,在夜里、在寺庙胜地往往可见率较高。
在这里还要强调一点,有人认为能看见圆光的人都是天生具有阴阳眼的人,这是错误的!假如是具有阴阳眼的人,自己就可看见阴性信息图像,根本不必借助圆光。而圆光的意义之一就在于取信于普通人,让其眼见为实。
四、圆光术的功能
1查事
有不少爱好者热切的追求圆光术,他们以为只要学会圆光术就能通天彻地,无所不知,这是极其幼稚的观点。
从查寻信息的范围看,圆光术有自己一定的限制,只可查到自己有权查看的那一部分信息。一般民间圆光追查人间事物尚可,绝难达到他们自称的查三界。从宗教角度讲,三界神灵有一定的组织体系,地府、天庭不是寻常法师想看就看的。打个比方,你一个在野人士,妄图去美国五角大楼查资料,那谁会给你面子?如果你说你能显现,不客气的说,那多半只是幻象而已。只有宗教里有职位的高功法师,才能在某些非常必要的情况下,通过一定手续查地府、天庭,这样的情况也许一生难以遇到几次。
一般来说,圆光对于各类复杂的人间事物尚不能保证完全查清。如这件事情本身是你不该看到的,那么圆光里绝对不会显现。比如你查某人在干什么,人家恰好正在洗澡,圆光里绝对不会显个裸体给你看,最多是通过某些暗示让你明白。
随着功力的增长,有的圆光术会出现六根互用的情况,即由纯图象变为带声音的,此乃本体功能显现而已。
2学法
通过圆光学法的事情偶尔会发生,这要看缘分了。如我的一位师兄即从圆光里学会了很完整的一套道法。是不是从圆光里学的法都很高级呢?那也不是,只能说是与你有缘的法。至于法的层次高低,就如阴传法脉也不一定高级一样。
谈到圆光里学法的问题,顺便提一下,武当山龙门派的道长曾传下一道极其秘密的蓬莱三山符,此符之复杂就如一幅山水画,其作用是配合圆光术寻师求法的。将此密符打在圆光里,圆光中即可变现蓬莱仙境,仙境中有许多云烟缭绕的神仙洞府,有缘者的元神形象也会进入光中,并到神仙洞府里求到仙师。这听起来象是小说,不过大千世界,无奇不有,大家姑妄听之吧。笔者认为,此种情况下,圆光似乎打开了另一空间的时空隧道,变成了现实世界与玄界之间的桥梁。(此法非道教内人士则不能用之!)
3治病、驱邪、处理问题
圆光可以查清病灶部位,也可直接在圆光里施治,这需要另外的道法手段配合。驱邪、处理问题(如追失物)也是同理。
4斗法
圆光里斗法是高手所为,非一般人可行。其法直接伤及魂魄。
五、圆光术的传习
世面上流传有一些记述圆光术的法本,最著名的是《石室藏本圆光真传秘诀》。这些法本有一定参考价值,但绝难看书自学。法术的根本在于传承,对于自学法术者,笔者只能劝你善自珍重,当心出事。
圆光术的传习跟其它法术一样,关键在于师父传度(过功)。师父一旦过给了你,半小时内马上就能运用。当然,以后随着功力提高,运用的程度也越来越娴熟。有的圆光专门传有一套修炼法,有的则根本无须修炼(但随着其它道法功夫的修炼自会提高)。
以前圆光术的传度都要当面进行,但随着时代的发展,也有人在探索其它形式。笔者的一位同门就曾经实验过远距离传度圆光,且有成功的例子,这可算是现代人的一点发挥吧。
注:本文仅作为道教文化普及,不作为功法修练指导,如无明师指导,不可私自修练,后果自负。
End
《妙法莲华经》中,佛告舍利弗: 乃至童子戏,若草木及笔。或以指爪甲,而画作佛像。如是诸人等,渐渐积功德。具足大悲心,皆已成佛道。以至若人散乱心,入于塔庙中。一称南无佛,皆已成佛道。童子戏画佛、散乱心
世杰:阿弥陀佛!记得两年前,您曾经和我说过,要把我过去几年讲过的东西整理出书,且把书的样本也给我看了,这事被我拒绝了。我当时态度之坚决,可能您现在仍然记忆犹新吧。近日,听说您又想把我去年年底与大家的交
未来心不可得◎ 大 德德山宣鉴生于唐德宗建中三年(782-865),卒于唐懿宗咸通六年,终年八十四岁。鉴20年出家,受具足戒。他习北禅,精研律藏,对性相诸经,颇有研究,经常向僧人们宣讲《金刚经》,人
益西降措仁波切我们学佛需要发心好,发心不好就麻烦,身、口、意,意为重要,你做的是善业还是恶业?在哪里辨别?在你的内心上辨别。心善语意善,心恶语意恶。你内心善就是善业,内心恶就是恶业。所以,发菩提心,发
天机法师可以让我们获得富贵的四种修法:一、应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时,我们为无衣者布施衣服;在饥荒时,为饥者布施食物。如此,对需要者而言才有用处。否则锦上添花,对有者而言,实
◎ 学 诚问:师父,一味地对别人好,为什么让人厌恶,轻视甚至变得可有可无?是不是越一味地对别人好就越容易失去?答:不要依附于他人乞求自己的快乐。如果我们太执著,自己很苦,把别人也弄得很苦,付出越多,其
有一个最殊胜的禅定修法,是麦彭仁波切开示的简单到不可思议的观心和观行修法:心静下来,所有的念头归零,零就是阿赖耶识所有杂念的源头(阿赖耶识是八识当中的一部分,没有很明显的思维活动,相对平静),把心回归
禅净密互融互通的修法 元音老人学佛互相毁谤,不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗,就瞎说密宗是鬼神教,只有净土最好。我曾经在东北听过XX大师说密宗最不好。他是一位很了不起的大师,我听后问他:“你修净
问:我修法后觉得胸口会发闷,如何避免?元音老人答:要注意三点:1、手印举起靠近胸口,手臂不能靠胸口。2、要呃气让它呃,泄下气就让它泄,打哈欠就让它打,不能屏住,呼吸要自然。3、身体往下弯会很疲劳。先睡
问:我们修法的人该看什么书?元音老人答:在修法前,显教的书都可以看。但重点应看明白正知见,开发菩提悲愿,建立正确身心行为的书。在师父传你法后,应该看有关修这个法的经论和其他参考书。
像我们心中心法,也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用,第二印可以消业障,治毛病,也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕,一切相都是你自己,怕的话,就不要用。从前有个
(一)如何念六字大明咒?咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)六字大明咒功德六字大明咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)
我们心中心法,是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用,第二印可以消业障,治毛病,也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕,一切相都是你自己,怕的话,就不要用。从前有个人想
能再于寂静处,放下一切事缘,一心精进,即生于本净心体,必得正解脱而登妙觉。用功的人识得自性,在喧闹的环境当中又能适应,具足受用,不用修什么法,只是在尘境当中转,磨练自己的习气就是了。但是,有的人不适应
像我们心中心法,也是为了开智慧成佛。六个印有不同的作用,第二印可以消业障,治毛病,也可以开天眼。开天眼就能看见佛、菩萨、地狱、鬼道与十方世界。但是你不要怕,一切相都是你自己,怕的话,就不要用。从前有个
我们于悟后做功夫要任其自然,像流水一样,哗、哗、哗地流过去,要不停留、不可住着,不跟境界跑,不随妄念流,把我们的妄想习气损之又损,消除净光,才能成就大道。此为修法之诀窍,是故不识真心,修法无益;识得真
坐在这里,一切都放松。是吧。一切都放松了,休息。不是用力,哈哈哈。不用力气,是吧,它是休息。所以也不出声念,出声还用力。也不出声,它是金刚持。在心里念,嘴唇微动,而且动到后面,嘴唇也就不动。因为他要入
“心念耳闻”是念佛念咒不可颠覆的总原则。《楞严经》中,观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性,指出了这种修法是最合适的教法,修行人不可不忘。(当然,净宗提倡大势至菩萨的“都摄六根”法,则是更将这个
不贪过去,不贪未来◎ 了 凡禅语说:过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;现在事,与一切事但知无着。佛家不强求,不妄取,贵在随缘。让该来的来,让该去的去,不欣羡别人,不哀怜自己;不留恋过去,不幻想未来,把
NO1.高端服务业在发达国家,高端服务业已占GDP50%左右,特大城市通常占60%以上,而发展中国家仅占20%左右。高端服务业已经成为我国经济发展的引擎,它对经济的带动作用通常比一般商业服务业高10~
中国哲学标举性、心、情,中国哲学与西方哲学最大的不同在于它是由性、心、情展开的三维向度,其主体是心性之学。心性之学涉及三个基本的维度,亦即三个主要的概念,一是性,二是心,三是情。一、性者,人之天性,本
有无数道友要拜师学道,又有多少人能觅得真师。那种看一眼就说你骨骼精奇、是万中无一的学道奇才,并交付与你维护世界和平的任务,再十块钱结缘一本失传已久的旷世绝学,这样的事儿你信吗?笔者以道门中人的身分,用
道教以学道、修道、行道为主。发源最早,始於轩辕黄帝,为中国民族固有的宗教。道教基信仰是道,故称道教。尊奉《老子》一书为《道德经》,作为主要经典。道教认为,道是,虚无之系,造化之根,神明之本,天地之元,
《道德真经》即《道德经》,或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作,后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。关于老子和《老子》这部书的时代问题,学术界争论较大,尚无一致的结论,一般认
内容导读笔者几年前曾发表过一篇关于道门内圆光术的文章,介绍了当时尚不为广大爱好者所知的圆光。这几年由于一些人的炒作,圆光逐渐成为了一个热门话题,受到爱好者的追捧与误解。因此,笔者发心再撰此文,旨在较全
道教是中国土生土长的宗教。它以得道成仙为最终旨归,无论外丹术还是内丹术都只为了修道成仙。只有长生久视、成仙成真,才能标志着得道。道教因其追求长生不死的神仙思想而区别于世界上的其他宗教,故又被称为神仙道
成熟无关年龄,而是看你的肩膀能挑起多重的责任;高度无关起点,而是看你的努力能积攒怎样的厚度。十个建议,给二十多岁的你2017已过六分之一,今天,就是你能做出努力的最早一天,加油,早安!
先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。前提1,回顾演化史,人类之所以能从一众动物中脱颖而出,就是因为人类有虚构的能力,尤其是虚构意义的能力,这使得人类低成本地构建大范围的合作,从而放大人的能力,最终
很多人可能会说:我不信道教!可是,作为一个中国人,你敢说你不打太极拳,你不拜财神,你不接受传统方法养生,你也从不祭祀祖宗先人?甚至,你连豆腐也不吃?这些,都是道教信仰的重要内容,早已渗透到全民族的骨子
未来怎样,取决于你自己文/一行禅师真正的佛法一定符合三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特( Heraclitus)说:人不能两次踏
道教修炼最讲一个 静字,静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲静,炼精化炁讲静,炼气化神讲静。道教认为,人不能妙合大道的原因,是因人有妄心,昼夜随起随灭,而入静为修炼之起点,其目的是炼妄心返正心,以至与道合真
居家信士如何修道奉行呢?这是很多信士想了解的问题,我们对此做一些讲释。现代人的生活节奏比较快,居家信士要注意养生,爱惜自己的身体,保持一个良好的心态,才能为家庭和社会做出更多的贡献。1妥善安排有规律的
01/16道教十六条铁的规矩无论是信士还是居士还是道士,见到出家人或正一派火居道士一定要尊其称之道长仙长道师法师师父等,或称职位主持监院等,年长的可称呼道爷,知道姓的无论坤道。乾道。可称呼爷。万不可称
随着物质越来越丰富,生活习惯的日迁月移,现代人偏离养生之旨越来越远。好逸恶劳、起居不时、过食寒凉的不良生活习惯,导致体质下降。鉴于今日之儿科病越来越难治,越来越复杂。有感于《内经》上工治未病、病若成,
道教的修行及处世观,既不同于儒家的全讲入世,也不同于佛教的全讲出世,而是出世、入世兼行之。道教的入世即讲修人道,且奉行功德于民,功德于国终而功成、名遂、身退的法则;而出世即讲修仙道,主张清心寡欲、为而
道教法术与灵魂之谜研究道家法术,就必须触及到一个非常敏感的问题:世界上是否确实存在鬼神?如果回避这一关键问题,研究工作就根本无法入手,那无异于缘木求鱼。因为修习法术是从不回避鬼神的,这项技术就是要同鬼
修行这两个字听起来有些玄乎。要说修行,其实行住坐卧皆修行。现今大多之人不明白何为修行?只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物,只知空念几句经文,行几件善事,便以为能得福报,更有那等痴迷之人,终日静坐家中
道教讲究的 性命双修 是什么意思?简单地说,就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康,也要有身体上的健康。是身体决定心灵,还是心灵决定身体?身心之间是如何发生联系的?此类身心关系问题,是自古以来西方哲学、
道教承载了国人太多的传统信仰,道教中的诸多神仙其中不乏历代忠臣、英雄等对家国兴亡做出重大贡献的仁人志士,他们受国家褒奖、人民拥戴,难道我们也要嫌弃这些历史和传统称之为封建迷信吗?当年日本人占领台湾时,
01道教在中国文化中扮演着浓墨重彩的角色,经历了多少个朝代的风风雨雨仍屹立在历史的舞台上。学习道教经典已有不少时日了,我从最初的一个懵懂少年到现在的立志修者,经历了坎坎坷坷,在师父的严格要求指导下,终
在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其才而取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。这个建议的内容最早可以上溯到
超度亡魂其实道教的超度的方式,跟民间习俗的信仰,有所出入。所谓超度,就是超生乐土而度脱苦处的意思,是依靠亡者家属亲友们为其所修善业功德力量的感应,并不是光靠道士一个人能力,只有双方都具备了这份心力,才
●谭德贵 [内容提要]:本文主要以西方文明的视角,从命运观切入,在理性与非理性、宗教与道德、哲学与思维三个方面,对道教易学中的术数文化进行了全面反思,从而为中国文化的现代建设提供一个全新的参考。 [关
中国传统文化中的道家、道教对女性抱有一种尊崇的态度,这是道教不同于其他宗教的鲜明特色。法国道教学者说:在中国儒教、佛教道教三种基本教义之中,道教在观念上对女性最抱有善意。 道家理论肯定了男女的平
首先要得到师父的传法。其次是学而时习之。那么道教又是怎么样入门的呢?道教的入门也是皈依三宝,就是皈依道、经、师三宝,全称是皈依太上无极大道、皈依三十六部尊经、皈依玄中大法师。那初学者又通过什么途径来掌
张金涛,道教祖天师张道陵血胤后裔。现任中国道教协会副会长、江西省道教协会会长、鹰潭市政协副主席、龙虎山嗣汉天师府住持,十一、十二届全国人大代表。 记者:作为中国道教协会副会长、江西省道教协会会长
道家承袭古代辟谷养生之术,结合道教理论予以解释,并扩展其内容形成一门方术。道教创立后,承袭此术,修习辟谷者,代不乏人。辟谷术起于先秦,大约与行气术同时。集秦汉前礼仪论著的《大戴礼记易本命》说:食肉者勇
道教是现存的中国宗教中唯一的本土宗教,是在继承了中国先秦诸子百家学说(主要是道家学说)、殷商以降的鬼神崇拜和神仙方术的基础上发展形成的。它的历史非常悠久,从东汉顺帝时(公元126一144年)正式创立教
十八道契印是指东密修持四加行的基本手印,同时它也是通用于各种修法的十八种印。由于这是修东密四加行中的十八道法时所用的手印,因此又称为十八道契印,或单称十八道、十八契印。据说其中进行的方式,是依据印度人