惟觉法师《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个是主。客，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄
◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师
◎ 李 睿钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。一天，奕尚禅师从禅定中起
◎ 弘 一己卯四月在永春普济寺讲 王世英记今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药
前 言何谓烦恼?烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致无穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死
◎ 清俞樾《金刚经》第十四分云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 按真语、实语、不诳语、不异语，皆易解说。独所谓如语者，不易解说。俗解云：默契真如之语，苟为推美，未合经义。愚谓如语即
◎虚 云《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得
若能转物即如来◎ 老和尚《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒
治疗近视眼的咒和印。弟子：师父啊，再要请您介绍那个治疗近视眼的咒和印。师：哦，这个不光是治疗近视眼喽，它是治疗眼病的。就是青光眼啊，白内障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。这个是释迦佛的慈悲，释迦牟尼佛的
恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无得无证，而不是空口说白话的。如果仅懂得一些义理，而
沈家桢居士: 若见诸相非相,则见如来---明心见性>我在小学五年级的时候,莫名其妙地在作文中写下了一句”若见诸相非相,则见如来.”如照佛教的教理来讲,我过去世,一定也读诵受持金刚经>,而且将这两句短文
如来藏思想的研究于凌波一九九九年三月净觉佛教研究所主办第九届中国佛教学术会议论文一、如来藏与佛性如来藏，又称如来胎，通常把它看作是佛性的异名。如来藏梵语tathagatagarbha，指隐藏于一切枣生
1、大手印和大圆满◎问：香巴噶举与宁玛派、萨迦派、格鲁派等等派别有什么异同之处？●雪漠：入道口不同，传承不同，哲学不同，教法不同。同的是证果之后的境界。◎问：请您谈谈大手印和大圆满的区别？●雪漠：究竟
◎陈亦新：契入大手印有什么窍诀吗？●雪漠：大手印有三个要诀：保任空性就是止，警觉之心就是观，用止观之心去应对世界上的万物，就是妙用。单纯的止或是观生不起妙用，没有任何意义。如果单纯的妙用而没有止和观就
◎陈亦新：开悟之后有没有烦恼？要是有，如何对治？●雪漠：开悟的方式有多种：一种是缘悟，上根之人，遇到具德上师，机缘成熟，就能一悟到底，按禅宗的说法，能一箭透三关。透三关之后，就能悟得究竟，如香巴噶举的
◎陈亦新：您如何看待佛教流派？●雪漠：佛教各派有许多不同的见解，因为见地的不同，才形成了流派。而不同的流派，又促成了佛教的繁荣。许多流派争来争去的，其实是一个东西。比如面对一个挂毯，有人看到了正面，有
大手印法喻和恒河大手印内容提要: 时下有许多关于大手印的文章,其内容多为显教大手印。其实,从严格意义上讲,显教大手印只是“大手印”之前行。真正的“大手印”是密教大手印。它更接近于禅宗之顿悟。它即是证量
大手印——绝对真理的胜义观内容提要: 一本叫《大成就者的故事》的书中如是说:“一位拥有大手印证悟的人就是一座壮丽的大山,不会因任何风吹而动摇,就像永远不变的蓝天,所有迷惑早已消失殆尽。”有诸多藏地大德
究竟解脱的大手印内容提要:那么,什么是大手印?大手印之梵文音为“嘛哈母渣”,故也可译为“大印”、“大象征”。有如是解者:“大”者,至高无上,无所不包;“手”者,如佛之手也,喻佛之所有,我亦尽有;“印”
【经典原文】复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。--《华严经》【经文解释】大家想一想，为什么要用功？我们
燃灯古佛和如来谁大?燃灯古佛是过去佛之一，是过去庄严劫中所出世的千佛之首。而如来呢，一般指的是释迦牟尼佛，是现世佛之一，是超九界以独尊的存在。一个是千佛之首，一个是超九界以独尊，燃灯古佛和如来到底是谁
十八道契印是指东密修持四加行的基本手印，同时它也是通用于各种修法的十八种印。由于这是修东密四加行中的十八道法时所用的手印，因此又称为十八道契印，或单称十八道、十八契印。据说其中进行的方式，是依据印度人
第三章 如来说法离四句之一本章有七节 一 离一异俱不俱有无非有非无常无常 二 佛说七喻 三 不要对三种量五分论作有性妄想计着 四 佛再说五喻 五说偈重明离四句 六 如来说法 以离四句为首 七 四种禅第
第三章 如来说法离四句之三第五节说偈重明离四句经文尔时,世尊欲重宣此义而说偈言:幻梦水树影,垂发热时焰。如是观三有,究竟得解脱。譬如鹿渴想,动转迷乱心。鹿想谓为水,而实无水事。白话解世尊把离四句的精神
卷四 一切佛语心品第四第一章 辩证不二观如来本章有六节 一 如来非果非因 二 无我并非无自性 三 如来与五阴非异非不异四 如来与解脱非异非不异 五 如来与尔焰非异非不异 六 三藐三佛陀佛陀 离一切根量
也称“印相”或“印契”，是表示佛像的各种手势。佛的面相相似度极高，而不同的佛持不同的手印，因此了解手印的类别含义对辨别佛像的种类和名称有重要意义。释迦牟尼常用的手印有：禅定印、说法印、触地印、施无畏印
一、念药师琉璃光如来的功德利益【凡有所愿，所求皆得】彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。闻我说是药师琉璃
药师琉璃光佛又名药师如来，指药师佛(梵文：Bhaiṣajyaguru)全名作：(药师琉璃光如来)，为佛教东方净琉璃世界之教主。以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。东方另一佛国曰“妙喜世界
药师如来，全名药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。药师琉璃光如来的名号来源，是以拔除生死之病而名为药师，能照度三有之黑暗故名琉璃光。现在为东方琉璃世界的教主，领导着日光遍照与月光遍照
药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本，分别为:一、《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译;三、《药师琉璃光七佛本愿
无上尊药师琉璃光王 七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，尊左手执持药器(又作无价珠)，尊右手结三界印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下有十二神将。此12神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护
目 录药师如来法门一斑药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑今天所讲，就是探契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大
我们在上课的时候拜《药师忏》，祈求药师如来、十方三宝放光加持我们消灾除障、增福增寿以外，下了课还要多念药师佛和药师咒。药师如来的圣号功德不可思议，你念药师佛的名号，就能消灾除障、增福增寿、增上解脱。如
据《药师琉璃光如来本愿功德经》记载，药师佛在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。《药师十二大愿赞偈》十二大愿，饶益
楞严经白话解 第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之一内容提要：世尊详细宣说了如来顶神咒十二种功德。原文阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成
卷第十四第三十八章 如来顶咒功德无量之一内容提要:世尊详细宣说了如来顶神咒十二种功德。原文阿难。是佛顶光聚,悉怛多般怛罗,秘密伽陀,微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉。十方
楞严经白话解 第十四卷 第三十八章 如来顶咒 功德无量之二原文说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时，梵王、并天帝释、四天大王，亦于佛前同时顶
卷第十四第三十八章 如来顶咒功德无量之二原文说是语已,会中无量百千金刚,一时佛前合掌顶礼,而白佛言:如佛所说。我当诚心保护如是修菩提者。尔时,梵王、并天帝释、四天大王,亦于佛前同时顶礼,而白佛言:审有
心中心法，唐密、藏密红教、东密各有传承。心中心法在西藏和日本都是不轻传之密法，不经过一番艰苦的修习，不具备相当的密法基础，是很难得到的。在上个世纪二十年代重新崛起的无相密乘心中心法，既不是来自东密，
如来顶神咒功德:一、原文此诸金刚菩萨藏王,精心阴速,发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫,周遍了知,得无疑惑。从第一劫乃至后身,生生不生药叉罗刹,及富单那,迦吒富单那,鸠槃茶,毗舍遮等,并诸饿鬼
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，说其禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。是诸佛法器，诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，在地狱救护众生的法器，应受一切众生
五智如来又名五佛、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛(pan~ca dhya^ni-buddha^h!)。指密教中以大日如来为首的五尊佛，有金刚界五佛与胎藏界五佛之别。五佛佛是佛教的五智如来或五智佛，
第五章 第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法北魏时代达摩祖师从南天竺(南印度)来汉土,传授教外别传,佛门正法眼藏禅宗一脉,成为东土初祖,当时
第二章 第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净第七节 光明如来藏、平等、本性、自性清净一、龙钦饶降巴尊者著作与引用的典籍对大圆满法光明如来藏、平等、本性、自性清净的见解(请参考附录一)(一)光明如来
第六章 第三节第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》是如来藏缘起说
第四章 第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起第二节 从《大宝积经·不动如来会》谈起《大宝积经不动如来会》与《阿閦佛国经》类似,介绍阿閦如来及东方妙喜世界的修行方式,分析如下。一、舍利弗,不动如来住虚
第四章 第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起第一节 从东方妙喜佛国阿閦如来(不动如来)《阿閦佛国经》谈起《阿閦佛国经》是东方妙喜佛国最具代表说明阿閦如来修行的一部经典,因此笔者
「实无可见。][何以故?]为什么呢?[无边身菩萨，便是如来，]「无边身」就是「如来」。怎么可以以《如来更见如来》呢?[不应更见。]是不是?你不能说：我现在是某某法师，我要去找一个某某法师来。没有了，当
第一,对人生宇宙的真理越来越明了,并且去遵循它。表现在对因果法则的日益深信,对戒律的日益尊重。因为没有因果与戒律就没有佛法。第二,恶念、妄想、欲望、抱怨减少,内心越来越宽容、安定与安详,越来越看清人生
天鼓雷音如来是密教胎藏界四佛之一。位于胎藏界曼荼罗中台八叶院的北方。又作鼓音佛、鼓音王、鼓音如来。《大日经疏》卷四云(大正39·622c)︰‘次于北方观不动佛，作离热清凉住于寂定之相，此是如来涅盘智，
