谛禅长老，俗姓侍，名完年，祖籍甘肃民勤。1926年生于民勤县，1945年依民勤县法幢寺上融下通上人，披剃出家。1954年在灵武县马鞍山甘露寺受戒。1993年正月初六（1月28日）世缘已尽，在甘肃武威海藏寺示寂，世寿68岁，僧腊48年，戒腊40夏。

　　谛禅长老是临济宗支派法幢正宗的第三代传人，一生修持高洁，戒德庄严，言传身教，倾注毕生心血，振兴武威佛教，在西北佛教界的广大信众中享有崇高声望。

　　长老童贞出家，誓愿弘深，信念坚定，为精进修行，曾参访、行脚过许多名山宝刹。诸如内蒙古白马寺，兰州五泉山卧佛寺、嘛呢寺，武威海藏寺、大云寺，民勤圣容寺、枪岗岭山寺、土山寺，陕西终南山、大兴善寺、大慈恩寺，浙江普陀山、阿育王寺、天童寺，安徽九华山、山西五台山等。

　　二十世纪五十年代，长老被遣返民勤县西渠公社山沟大队中附生产队进行劳动改造。即使在这期间，长老依然坚持著僧衣，守净戒，心系佛号，课诵不辍。

　　1979年冬，党的十一届三中全会后，宗教政策逐步落实。长老离开民勤，前往陕西终南山，住山苦行，砺炼身心。1980年8月赴兰州七里河区药王洞禅修，此后便全力协助上融下开上人于1982年恢复了五泉山嘛呢寺、卧佛寺，并住持卧佛寺。

　　1986年春，武威市筹划恢复海藏寺。9月28日，叶兴照等居士受市宗教局委派，奉函至兰州，力请长老前往武威海藏寺，主持寺院恢复工作，并筹备成立武威市佛教协会。长老欣然应允。

　　当时，海藏寺共有五进院落，允许恢复的仅有五间瓦房和一座大殿，其它区域和房屋、殿堂，均由海藏公园管理使用，供僧人们生活居住的条件十分有限且简陋。

　　因此，长老不断往来于兰州、武威之间，募化、筹集资金。在海藏寺大雄宝殿内陆续塑造了释迦牟尼佛、阿弥陀佛、消灾延寿药师佛，及迦叶尊者、阿难尊者、十八罗汉、韦驮菩萨、伽蓝菩萨等圣像，共计二十余尊。又整体彩绘了山门、大殿内外，令寺院面貌焕然一新。

　　1987年11月，长老在海藏寺组织、举行了隆重的佛像开光暨恢复开放仪式。从此，巍峨庄严的大雄宝殿，成为武威市唯一可以开展佛事活动的场所，海藏寺也随之成为武威旅游观光的重要景点。这之后，长老又多方奔走，协调各方关系，先后在海藏公园管理的三圣殿内塑造了华严三圣、观音、罗汉等诸多圣像；在地藏殿内塑造了地藏菩萨、道明比丘、闵公尊者、十殿阎君等像。

　　1987年12月18日，在市统战部、民宗局的指导下，在广大信众的热切期盼中，武威市佛教协会成立。协会的成立开启了武威佛教发展史上崭新的一页。谛禅长老被推举为市佛教协会第一届理事会的会长。随后，武威市政协增补长老为市政协委员。

　　1991年4月，长老从苏州西园寺请到《大正藏》一部，并在武威海藏寺举行了隆重的迎请仪式。至此，海藏寺佛、法、僧三宝具足。

　　1991年10月5日，在甘肃省佛教协会第四次代表大会上，长老当选为甘肃省佛教协会理事。

　　1992年8月，旅居缅甸的兰州籍爱国华侨傅凤英居士，为海藏寺捐赠了汉白玉的坐佛和卧佛各一尊。而这正是谛禅长老亲自联系并促成的。这一盛事不仅对海藏寺及西北地区佛教界意义深远，而且对增进中缅两国佛教界的友好往来，推动两国文化的深入交流，产生了积极作用。

　　1992年9月14日，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大德专程到武威海藏寺视察，了解西部佛教活动和海藏寺房产落实情况。谛禅长老与朴老促膝长谈，最后二老合影留念。这对武威社会各界产生了较大的影响，也为后来海藏寺从山门起的所有殿堂、房屋，全部归还佛教界打下了良好的基础。

　　1993年正月初六日（1月28日）凌晨，长老宏愿已满，在海藏寺安详舍报。消息一经传出，社会各界有缘者无不同泣。省内以及陕西、青海、新疆、宁夏等地的诸多法师和信众闻讯赶来致哀，为长老诵经、回向，祈愿长老不舍众生，乘愿再来！

　　正月十三荼毗当日，有三万多群众及信众参加了追思、荼毗法会。荼毗后，拣出众多五彩舍利及舍利花。应武威黄羊镇李宽村居士们的虔诚礼请，经市宗教局和市佛协批准，在光寿寺东侧，修建了长老纪念堂和灵骨塔，供后人感念、追思。

　　长老一生，信念坚定，宏愿广大，悲智双运，行谊高洁。他以弘法为己任，利生为根本，传承、发扬佛教优良传统，为佛门留下了宝贵的精神财富和无尽的功德法财，给弟子们树立了真实而崇高的出家人的榜样。

　　长老出生在旧中国，一生经历过战争、文革等许多动荡的岁月，却始终誓愿坚定，秉持中国佛教爱国爱教、慈悲济世、利乐有情的优良传统。特别是党的十一届三中全会后，长老乘着党落实宗教政策的东风，发大无畏的勇猛心，先是全力协助上融下开上人恢复兰州五泉山嘛呢寺、卧佛寺，其后，又应请前往武威主持佛教政策的落实工作，不辞辛苦地完成了海藏寺从山门到大殿的整体建筑的修缮及彩绘，令这座宝刹以崭新的庄严形象迎接十方信众；又在当时国家尚未全面深入改革开放的情况下，从缅甸迎请了几尊玉佛，助力中缅两国佛教界的友好往来。长老以自己的实干精神，努力传承中国佛教农禅并重、学术研究和国际友好往来的优良传统，可以说长老是上世纪八十年代西北佛教再击法鼓、高树法幢、开启对外友好交流的先行者之一。

　　长老严于律已，勤苦不懈，即使在特殊年代里，也始终不退初心，坚守信念，保持出家人清净、庄严的本色。落实宗教政策后，长老在陕西终南山、兰州五泉山精勤办道。特别是住持海藏寺期间，领众修行更为精进。每逢初一、十五及佛菩萨圣诞等纪念日，他都要带领信众诵经、念佛。而且，规定海藏寺每天早晨四点敲钟，四点半做早课，晚上九点半敲钟，止静、养息，这些规矩一直延续至今。长老不仅要求早晚功课必须依《佛教念诵集》如法念诵，而且每年农历九月初一到次年二月十九，还要在早晚课后，带领大家念佛一小时，增益功课。长老对每个弟子做功课、敲法器、唱赞偈的情况都了然于心，若有人偶然敲错或不在板眼上，以及没按时敲钟板，都会受到严厉批评，并经指点后纠正。在长老心中一日三餐饭、早晚功课来抵挡，出家人必须要认真做好功课，才能消受信施。况且法器乃龙天耳目，必须严谨从事。即便年事已高，长老仍随众参加早晚功课，始终坚持早起晚睡，还时刻不忘指导弟子们如法作务。凡此点滴、细微处，长老都做好表率，精勤不懈，无有疲厌。

　　在日常作务中，长老梵行高洁，事必亲躬。不论春夏秋冬，严寒酷暑，每日早饭后，必带领弟子们洒扫院落。特别在清扫大殿周围及大殿前的石子路面时，都会用细密的高粱笤帚仔细清理。至于佛前供水、供花、供灯更不会有丝毫怠慢，即便是已经供过佛枯萎的花也不随意乱丢，都要集中放在人们踩不到的净洁之地，令其自然分解。每次供完佛的酥油铜灯和器具，总是擦了又擦，不留一点油渍，力求净洁、庄严。每当清除佛像上的灰尘，都会用崭新的毛巾和抹布，且要换上干净专用的鞋子，然后再登上莲台去擦拭。在中午供佛前半小时，便不再去厕所方便。这些在许多人看来非常随便、简单的小事，长老却都恭敬从事，谨慎对待，表现出一丝不苟、恪勤惕厉的可贵品质。

　　长老时常教导弟子们爱惜常住物，如护眼中珠，并且身体力行。每次吃完饭，长老都会先用开水涮一下锅碗，把残留的食物连水（称之为福水）一起喝尽，然后再洗锅洗碗。在长老的倡行下海藏寺自恢复开放以来从来没有倒掉一点剩菜剩饭，有时中午煮面条剩下的面汤，都要在下午做饭时一齐吃了。有时看到弟子们在做饭时丢弃一些半黄或微烂的菜叶，长老都会要求拣起来，除去不好的部分，然后洗干净一起炒食。每年冬天房间生炉子取暖，炉灰中没完全燃烧的煤炭渣粒，长老都会拣出来，或是用筛子筛出来，在焖火时使用，直至充分燃烧。长老一生勤俭节约，但对社会公益慈善事业、扶危济困等事却绝不吝啬。例如1989年12月，在寺院尚处于恢复初期资金窘迫的情况下，长老依然为北京举办亚运会捐款了1500元。长老还时常带领弟子们走进乡间，深入山区，慰问孤寡困难户等等，如此不吝公益的无私情怀，在武威佛教界形成了良好的传统，传承至今。

　　长老非常重视社会文化教育，对佛教人才的培养更是不遗余力。1988年4月，正是海藏寺百废待兴，资金短缺之时，长老毅然捐资2000元支持社会教育事业，为此，武威市教委赠兴学育才牌匾一块。自海藏寺恢复后，长老便订阅了当时国内佛教界唯一的《法音》期刊，并每年捐助500元，支持期刊的发行。

　　凡是出家弟子中有符合上学条件的，长老都会鼓励他们到佛学院深造，并给予衣单、资金方面的鼎力支持。多年来依其出家的主要弟子有理宏、理因、理定、理智（圆寂）、理戒、理海、理慈（圆寂）、理照、理寂、理真、理普、理雄、理闻（圆寂）、理圆、理诠、理静（圆寂）等。他们大部分都受长老的资助在佛学院深造过，其中，不乏颇有建树者，正在各地弘化一方，为佛教事业的健康传承发挥着重要的作用。

　　长老视戒律为生命，不仅自己戒行清净，而且教导弟子们也要严持净戒，学好佛门礼仪。每当有新发心出家者，他都会亲自为其教授佛教早晚课诵与敲打唱念等行仪，并定期考问所学情况，督促落实。在考验期结束时，若能背诵早晚功课及熟练掌握日常的敲打唱念，才给予剃度。弟子们在受三坛大戒前，还要背诵《沙弥律仪》《毗尼日用》《裴休送子出家诗》及《丛林要则二十条》等。长老还特意请人书写了《丛林要则二十条》并悬挂在室内，以便僧人们时时看到，熟记在心。他以身作则，遵循佛陀遗训，以戒为师，是真楷模！

　　所谓法不孤起，遇缘则应。追思长老的一生，其殚精竭虑、呕心沥血、重法忘我的爱国护教行谊，对武威地区佛教道场的恢复、佛教人才的培养和佛教事业的振兴，厥功至伟！

　　长老一生没有什么豪言壮举，但他率先垂范、持之以恒，亲力践行佛陀言教和为佛教事业鞠躬尽瘁、精进不懈的精神将光照千秋！

　　恭逢谛禅长老圆寂二十八周年追思之际，谨以此文深切缅怀长老志在菩提、信念坚定、精勤办道、功德巍巍的一生。

　　斯人已逝，师德永存！燃灯续焰，垂范后昆！

甘肃省武威海藏寺

二〇二一年二月九日

农历二〇二〇年十二月二十八日