学佛笔记

对人恭敬是庄严自己
2024-10-21 08:40

对人恭敬是庄严自己

◎ 刘江川

证严法师说:辞亲修行,是为了普度众生。而恭敬待人,是最基本的爱,从而也让自己变得庄严。

生活中,一个善于欣赏和赞美的人,往往更容易获得他人的欣赏和爱戴;而一个动辄批评和指责他人的人,往往会把人际关系搞僵,让事情变得更加糟糕。

佛经有云:未成佛道,先结人缘。只有于人恭敬,才可方便自己。例如同事相处中先认同对方,给予适时的赞美与鼓励,当建立良好的关系后,对方才容易接受劝导,认同自己。

1921年,路易斯劳斯出任星星监狱的监狱长,那是当时最难管理的监狱之一。可是20年后劳斯退休时,该监狱竟成为一所提倡人道主义的机构。而当劳斯被问及该监狱改观的原因时,他说:这些都源于我已去世的妻子--凯瑟琳,她就埋葬在监狱外面。

凯瑟琳是一位慈爱的母亲,她有三个孩子。劳斯成为监狱长时,第一次举办监狱篮球赛,她就带着三个可爱的孩子走进体育馆,与服刑人员坐在一起。

她心中的想法是:我要与丈夫一同关照这些人,我相信他们也会关照我,我不必担心什么!

当凯瑟琳得知一名被判定有谋杀罪的犯人瞎了双眼时,她立刻前去看望。她握住犯人的手问:你学过点字阅读法吗?

什么是点字阅读法?犯人问。

于是她教他阅读。多年以后,这人每次想起她还会流泪。

凯瑟琳在狱中曾经遇到一个聋哑人,为了与他更好地交流,她自己到学校去学习手语。许多人说她是耶稣基督的化身。

后来,她在一场交通事故中逝世。第二天,劳斯没有上班,代理监狱长管理监狱的工作。这个消息立刻传遍监狱,大家都知道凯瑟琳出事了。

接下来的一天,她的遗体被放在棺材里运回家,她家距离监狱不是很远。代理监狱长早晨散步时惊愕地发现,一大群看上去最凶悍、最冷酷的囚犯竟齐集在监狱大门口。

他走近去看,见有很多人正在流泪。他知道这些人爱着凯瑟琳,思索再三后,他转身对他们说:好了,各位,你们可以出去,但是今晚记得回来报到!然后他打开监狱大门,让一大队囚犯走出去,在没有守卫的情况之下,走路去看凯瑟琳最后一面。

结果,当晚回来报到的囚犯,一个都没少。

佛陀对于世间的万事万物,无论大小,都报以恭敬的态度,没有丝毫的差别心。这不仅是佛法的众生平等理念的体现,更是一种博大胸襟的体现。

一个人无论地位和才干多么卓越,他只有懂得尊重别人,才能够赢得别人的尊重。每个人都是独立的个体,都应该做天地间大写的人。每一个人都很在意自己的尊严,给别人尊重胜过给别人黄金;尊重能换来情感,情感却不是黄金能买到的。黄金能使人弯下自己的腰,尊重却能使人付出自己的心。一个懂得尊重别人的人,才是真正能虏获别人心灵的人!

学会尊重每一件事物,尊重每一朵花的恣意开放,尊重每一个生命的独立与自由,这样,你的生命也会在他人的尊重中肆意绽放,在与他人的和谐共处中变得更加富有美感。

恭敬地对待别人,不会显得自己低微,反而能换来别人发自内心的敬重,如此,对别人的恭敬,也是增强自己的庄严。

摘自《佛经中的人生絮语》

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如何获得庄严圆满的相貌

《佛为首迦长者说业报差别经》复有十业能令众生得丑陋报:一者,好行忿怒;二者,好怀嫌恨;三者,诳惑于他;四者,恼乱众生;五者,于父母所无爱敬心;六者,于贤圣所不生恭敬;七者,侵夺贤圣资生田业;八者,于佛

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启七几日了,因病没能进堂,今日勉强供养数语而无气力,恐不能入众位之耳,希望讲经法师再为重说,使之达到目的。讲什么呢?在没启七前,梦中劝人尊重善根,恭敬善根,不轻慢善根,醒后想想以往讲善根时也有,但没

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》概要

第一卷贰、概 要(十门分列中前九门)谨释此经,依华严宗法及《弥陀疏钞》例,总开十门:计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》一

第一卷一、教起因缘教起因缘者,明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法,不离因缘,大教之兴,因缘无量。而无量因缘唯为一大事因缘故。《法华经》云:诸佛世尊唯以一大

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》三

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷二、本经体性一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》五

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》八

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷八、译会校释“译”指本经之原译本。“会校”指根据诸种原译而会集校订之本,“释”指本经诸本之注释。甲本经译本本经乃“我佛屡说,诸师竞译,东来最早,译本独多

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》九

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷九、总释名题经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(《无量清净平等觉经》后汉支娄迦谶译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》再记

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