记得南非前总统曼德拉说过：当我走出监狱那一刻，我心里就明白，如果不能放下心中的仇恨，我将永远活在地狱之中。作为一个从前的革命斗士，一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者，经过长期反思，竟说出这样悖离
明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下，为什么地藏菩萨要讲这些？也许你们有的人说，他就是用这个来吓唬我们，让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的，他告诉了我们，如果我们造了
依空法师有一天，发生了不可抗拒的天灾地变，惊人的飓风把天堂与地狱之间的围墙吹倒了，地狱的众生纷纷跑到天堂去享乐，偌大的地狱快要变成一座空荡寂寥的死城，而天堂突然间多了一群光怪陆离的鬼魅，一时间天堂与地
轻生有间，重生无间，二种地狱（图片来源：资料图）【经典原文】九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥
准提观音在我们生活中很是熟悉了，这个菩萨主要是以救助众人为主的，这个菩萨的感应是非常的灵验的，有着很大智慧，所以在生活中我们一定要多去学习它们。那你知道准提佛母和准提观音有什么区别?吉祥金刚阿阇梨：从
助念与超度，区别有四：一、对象不同。助念的对象主要是临终、新亡之人，超度的对象为地狱、饿鬼道众生。二、目的不同。助念的目的是令亡人往生极乐。超度的目的主要在脱离地狱、饿鬼道。三、方法不同。欲求超生净土
圆寂，其实是“涅槃”的另一种说法，是对“涅槃”一词的大体解释。“圆寂”这词儿是最常见的，此外，“灭度”、“入灭”都是同样的意思。中国人比较喜欢“圆”而不太喜欢“灭”，所以，在古代通用的“入灭”、“灭度
降魔杵，又名普巴杵，一端为金刚杵，另一端为铁制三棱杵，中段有三佛像，一作笑状、一作怒状，一作骂状。此法器通常为修降伏法所用，用以降伏魔怨。这种杵代表：可消除自身一切罪障，使三昧耶过悉皆清净，使胜共悉地
1、西方三圣和娑婆三圣指的三圣不同：西方三圣又称阿弥陀三尊，是阿弥陀佛，大势至菩萨，观世音菩萨。娑婆三圣是指释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨。2、西方三圣和娑婆三圣界定不同：西方三圣属于另外一个银河
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为
提婆达多一心想落发修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼往后，对佛陀说：‘我想在世尊座下落发修行。’‘你合适在家修行，设香檀广为布施，行善积德。’佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不容许，便再
区别很明显，观音送子是说明了怀孕之人认百为自己的孩子是观音菩萨送的这件事，送子观音则是单指观音菩萨的一个化身。观音菩萨是佛教四大菩萨之一，大慈大悲，能以种种方便满足众生的需求，随机示现种种形象。民间很
十一面观音主救济阿修罗道，千手观音主救济饿鬼道，他们是观音菩萨众多身相之二种。天台宗《摩诃止观》立六观音，与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障，大慈观世音破饿鬼道三障，师子无畏观世音破畜生道三障，大光
我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过俗谛的，其实除了俗谛，我们也是知道真谛的。其实真谛和俗谛两者的关系是相对的，那么既然两者是相对的，真谛、俗谛有什么区别呢?真谛围绕的核心是让我们出世的，讲的是出世法
最简单的施食法：六字大明咒施食，唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)很多大善知识餐前必做上供下施。下施时，念诵观音菩萨心咒数遍，吹气于几粒白饭，然后布施出去即可。任何
1、西方三圣和娑婆三圣指的三圣不同：西方三圣又称阿弥陀三尊，是阿弥陀佛，大势至菩萨，观世音菩萨。娑婆三圣是指释迦牟尼佛、地藏王菩萨与观世音菩萨。2、西方三圣和娑婆三圣界定不同：西方三圣属于另外一个银河
娑婆世界：“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界
比丘，佛教对于受过具足戒且年满20岁的出家人的称呼。比丘是佛教语，翻译成汉语的意思就是和尚。为什么说一定是年满20岁的出家人呢?其实这和当初释迦牟尼的出家经历有关。当时释迦牟尼出“三门”见“老、病、死
只有出家师父往生才这样称呼，而且不是一般的师父。示寂是比较谦虚的说法，圆寂的证量是比较高的，一般人达不到，一些高僧大德往生会用圆寂，但也不是特别的恰当，只是一种称赞也敬意在里面。只有佛才能称得上圆寂
我们平时在学习佛教的六道轮回的时候可能会遇到一些不懂的地方，这个时候我们是可以找一些法师的讲解来帮助自己，比如大安法师讲解过人道众生是否该拯救。阿弥陀佛的大愿是他因地发的,大力是他果地上的展示。这种大
“普贤菩萨”与“普贤延命菩萨”有什么区别.《大日经疏》云：“普贤菩萨者，‘普’是便一切处，‘贤’是最妙善哉，谓菩提心所起愿行遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”普贤菩萨所乘之六牙白象，六牙代表六
佛陀慈悲，用不同的法门接引我们。在高智慧的状态里，宇宙观相对来说是比较恒常的。就像海洋深处的水跟表面的水性质虽然一样，但是海洋表面波涛汹涌，无风三尺浪，一千米以下的海水却纹丝不动，最多随着洋流平稳地流
问:地藏本愿等经,载大地狱若干,小地狱若干,某狱受苦若干年,始移置某狱,又若干年又移置某狱,受满狱刑,始得转生。然综而计之,实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫,下自地狱,上至无色,虚空阴阳都成灰坏,何以地
问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重报若何。定业难逃,佛书所记者甚
问:堕阿鼻地狱永不超生,与地狱不空我不成佛,殊觉矛盾。范古农答:此二句言各有当。上句言其业重,下句言其愿深,不必并为一谈。然即按此二句正是相成,并非矛盾。因永不超生故地狱不空,地狱不空故我永不成佛也。
如果能得天眼，便能于物质世界中自在地观察，而不受距离、体积、光度的限制。不过天也有层次：有地居天、空居天和禅定天。地居天就是一般民间所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神;空居天是指耶摩天至他化自在的
皈依后，通过佛陀的身口意传给他的弟子们，受身口意的戒律，身体上不去杀生、偷盗、邪淫;语言上不去恶口、两舌、绮语、妄语，心不去贪嗔痴慢疑等等。伟大的佛陀传了无上殊胜的佛法给我们，我们也愿意追随佛陀去闻思
”根基、根机、根器“这三个词佛教里面都用。后面的两个，在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基，也是一个佛教的词汇，但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字，这个根是什么意思呢?
华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗;破
问：灵魂与佛性有什么区别? 元音老人答：灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得本性，著相的，就是灵魂。有分别心，有粘染的就是灵魂。魂与魄也有区别。有人说三魂七魄，就是三分灵魂七分魄。魂是阳气，魄是阴气
一、定义不同法名，指皈依佛教或者信奉道教者所特取的名字。佛教称法号，戒名，或法讳，道教称道号或尊号。即出家众于剃度仪式或入观仪式举行过后，或在家众于归依三宝 、或投入三清门下时还有受戒时，或生前未归依
发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向;那么什么是发愿呢?无论有没有
阿弥陀佛(梵语Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。1、成佛地点不同
“阿弥陀佛!阿玉向判官合十!”“请问判官，阳人若说话用词非常过分，使用伤害人自尊的的种种言语，愤怒的辱骂人。家长打责孩子，夫妻吵架，说话处处不饶人，使用恶毒的言语咒骂，这些行为要堕落地狱受惩罚吗?”判
“恶口”，简单来讲就是说恶毒的话语，而它的直接动力则是嗔恨，在佛经中有“牛主尊者”的公案，是这样说的：在舍卫城境内，曾有一头老野牛，它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出，用手把它身上的泥擦得干
饿鬼道是佛教六道轮回中的一道众生。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果
怎样快速判断一个人死后的去向？当一个人刚过世时，可以通过他身体各部的温度，测知他将投生什么地方。佛书中有这样一句口诀：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，傍生（畜生）膝盖离，地狱脚板出。”大致意思如下：如果探测
鬼道，亦称鬼趣，六道轮回中的一道，属于三恶道之一，也称为饿鬼道。六道轮回：天；阿修罗；人；畜生；鬼；地狱。前三个为三善道，后为三恶道。早期佛教经典常译作饿鬼，是因为鬼道众生确以饿鬼为多，但因鬼道亦有夜
饿鬼道中的鬼会吞噬所有外来灵体，一切外来生物，因为他们无时无刻不在忍受着饥饿的煎熬。饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类
“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”，多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业，才投生到鬼道中。据《大乘义章》上讲：所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。饿鬼道的众生，
饿鬼道的众生可分为两种，一种是隐住饿鬼，其中又分为：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼；另一种是空中行饿鬼。外障饿鬼受外障之苦，长年居住在荒漠、石滩、荆棘、丛林等贫匮苦难之处，没有水和食物，长时间忍受饥饿与
以恶念害人之饿鬼，多病死、战死或自杀等横死，每隔七天，都要感受当时死亡之剧烈痛苦，为了把痛苦移转给别人，会到处害人，甚至令昔日的亲友们生病、发疯或受不明的折磨，备受煎熬。生前报国尽忠，为敌所杀，或妇女
佛教六道轮回中的一道众生。又作饿鬼趣。按鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，故新译单称鬼，而不加‘饿’字。然旧译之经论则多称饿鬼，盖鬼类中以饿鬼最多之故。念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所
说“鬼道”的话，是指人离去后，呈中阴身状态所存在的空间。我先解释一下中阴身。“中阴身”是指在灵魂状态下，却仍然使用人在身体内的习性而存在，这样的灵魂就会缚在地球层面，会徘徊于他们生前熟悉的空间。也就是
我们世间人常讲胆小鬼，鬼确实胆小。很多人怕鬼，错了，鬼怕人才是对的。谚语常讲“人有三分怕鬼，鬼有七分怕人”，你要是懂得这个道理，你就不会害怕。你愈是怕他，他愈欺负你。他胆小，你比他还胆小，他瞧不起你、
