华林禅寺：禅源初地

方立天

广东禅学历史文化长廊系列活动是继首届世界佛教论坛后中国佛教的又一重大活动，表明以明生为首的广东佛教协会领导的佛教文化自觉。这次活动特点是以弘扬禅宗历史文化优秀传统为主。禅宗源于广东，现已走向世界，这是禅宗文化的地方性与世界性整合起来的重要活动。

回顾禅宗历史文化，我们不能不说初祖菩提达摩是禅宗起跑线的起跑者，是禅宗的源头。正是菩提达摩来华传播禅法，带来佛教史、文化史的深刻变化：印度禅是冥想，中国禅宗是禅悟、顿悟。这期间，菩提达摩的二入四行、藉教悟宗起了转化的催生作用。

禅宗的形成是一个过程，从初祖菩提达摩到六祖慧能的一花六叶，再到五本七宗，再到现代各种形式的禅，源远流长，其源是菩提达摩。禅宗在古代自我国传到朝鲜、日本、越南，在近现代更传欧洲，乃至五大洲，影响着世界宗教格局，追溯源头是初祖菩提达摩。

禅宗在其不断演变发展过程中，影响了当地的社会、文学、艺术、人们身心活动、武道功夫、茶道、精神医学等，这种影响和菩提达摩传播禅法有着间接或直接的联系。

菩提达摩在禅宗史上的历史地位是十分重要的，是否可以说，虽然我们不能说没有菩提达摩就没有中国禅宗，但至少可以说，没有菩提达摩，中国禅宗就不是历史所呈现的面貌，也不是现在的式样。

菩提达摩的活动与华林禅寺是分不开的，菩提达摩初来中国即驻锡西来庵(即现在的华林禅寺)，在此弘扬禅法3年，然后北上。菩提达摩是禅宗初祖，也可以说华林禅寺是禅源初地，是禅宗最早发源地。

华林禅寺的重要性有二，一是华林禅寺乃菩提达摩西来初地，形成了南有华林、北有少林、南北交相辉映的局面。二是华林禅寺有佛舍利，这是佛教信徒最神圣的崇拜物。由此可以说，华林禅寺是广州、广东乃至全国禅宗文化的一个重要亮点。把华林禅寺规划、恢复、重修、建设好，对广州、广东乃至全国禅宗文化弘扬都有着重要意义。

现在的华林禅寺，给人拥挤、局促、狭小的感觉，是否可以换个思路，使华林禅寺恢复旧貌，重现辉煌呢？笔者想这是一件好事，作为佛教文化研究者，我们希望凸现华林禅寺原有的中轴线，两边按原来的规模进行恢复建设。恢复华林禅寺与周边市政建设是可以达到双赢目的的，而不是对立的，如玉器街适当外移，就会因华林禅寺恢复旧貌吸引更多信众游客，从而带动玉器生意更为红火。我们认为，抓紧这件事是功德无量的，是直接有利于当地物质文明与精神文明建设的。