学佛笔记

高僧自述过去世邪淫所受果报

佛陀般涅槃后二百多年，印度阿育王时代。在有花城之称的巴嗒厘子城中，居住着依西达西和菩提两位长老尼。她们两位长老尼，都是具足戒行、喜乐禅那、博学多闻，并且断尽了一切烦恼的四果阿拉汉圣者。有一天，她们进入

因果报应 真实不虚

因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因，得如是果。因果报应通于三世，即前世、今生和来世。一个人造业，有现世受报，有来世受报，也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出，

三世因果迟速有报

因果的错综复杂关系，其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶，看到善人往往受罪，处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢？由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果，他就由此推演出他不相信

千万不要轻易说别人的缺点和毛病，会背巨大因果!

我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失，就造恶业了。所以最好不说他人的过失，甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候，最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气

李炳南：恶缘不生取净果报

万法因缘生，没因固然不能结果，有因可能也不结果，这当中必得有缘，缘方四种：亲因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。凡是发生的因缘于众生有害的，都堵住它，没缘就不会结果。比如有一位祖师在荒野遇著强盗，强盗用草

黄念祖：《阿弥陀经》宗要——信愿持名10因果

发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他,就会发愿。发愿之后就

李炳南：戒杀与因果

戒杀是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，可以说是八苦交煎，苦不堪言，其受

李炳南：李炳南老居士《因果可转变》

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南答：因果相循,怎样了结呢

问:有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世甲把乙杀了,是因再前世乙杀了甲,这样向前推,开始是谁杀谁?在开杀以前,未有杀因,为什么生出杀果来呢?向后推之,甲杀乙

刘举人的三世因果

刘举人的三世因果◎ 智 者佛家《三世因果经》前面的四句话，就是因果循环报应的总纲。既指出了人的命运是自己造就的，又指出了怎样做一个有益於社会的人，既指出了因果循环报应规律，又指出了人只要弃恶从善并行善

因果历然

◎ 妙 喜懒庵曰：律中云：僧物有四种：一者常住常住。二者十方常住。三者现前常住。四者十方现前常住。且常住之物，不可丝毫有犯，其罪非轻。先圣后圣，非不丁宁。往往闻者未必能信，信者未必能行。山僧或出或处，

一家七口全部出家，夫妻二人同生净土

了相，四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽，于是在安徽安居下来。后来，祖父经商致富，父亲是善乘法师，母亲是善果比丘尼，在他们出家前均笃信佛教，供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女，了相大师是长子

十七个鬼问世因果

佛住在王舍城迦兰陀竹园的时候，有一天傍晚时分，目连尊者从禅定起来后，就到恒河水边经行，看到饿鬼道的众生，每个都受到不同的罪报。这时诸饿鬼看到尊者目连，都起了恭敬心，向尊者请问自己受报的因缘。一个鬼问道

因果实证序

◎ 印 光 【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。果知此理，则上不怨

世界上最公平的就是因果

世界上最公平的就是因果星云法师人有一个身体，可以做好事，做坏事。拳头，我打你一拳，你把我送到公安局，是恶；你帮我捶背，那就是好事。钱有净财，也有不义之财。人有三个东西很重要：身体可以做好事做坏事；嘴巴

“不昧因果”和“不落因果”

道证法师我们以电波和影像来体会，有心念的电波发出去才会投影出假相来，这大家可以体会吧？心念的电波就是因，投影出来的影像就是果；发射什么心念电波，就感应出什么影像，这就是因果法则。对觉悟的人来说，那些影

凡事不能违背因果

神秘现象不一定是宗教才有，不信宗教的人也会发生，只不过他们把神秘现象当做幻觉来处理。至于一般人对于鬼神的现象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，认为其无，实际是有；认为其有，难得采证。至于宗教徒，不论是什

三世因果不昧

◎ 慈 舟 世间一切事皆可众志成城，自然所作皆办。众志者，即大家同心耳；成城者，即得护持也。譬如我们大家修行，即成佛法之城。有护法之城则能将惑障、业障，护住不起，并可转报障轻受。报障者，过去生中作业所

获得富贵果报的四种修法

天机法师可以让我们获得富贵的四种修法：一、应时行施是指应该在一定的时间内为布施的行为。譬如冷时，我们为无衣者布施衣服；在饥荒时，为饥者布施食物。如此，对需要者而言才有用处。否则锦上添花，对有者而言，实

世间一切成败得失都离不开因果法则

星云大师佛教的十来偈说得好：端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从骄慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具

陈大惠：现代版因果——老天有眼的故事

俗话说，老天有眼。但现在许多人不信，认为这是迷信。就有一个老天有眼的故事。陈大惠，原央视著名主持人。四年前，他请长假做义工，专门弘扬中华传统文化.下面这个采访是一个古书里才有的故事，一个来自山区的坏媳

子女与父母之间的四种因果

印光大师原文：子有四因者：一者报恩者，谓父母于子，宿世有恩，为报恩故，来为其子，则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享，乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世敬其人而并敬其亲。报怨者，谓父母宿世于子

因果去哪里了

我经常会遇到一些人跟我抱怨说：某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根

学佛要信因果，做人要有道德

◎ 明 学我们佛教讲因果报应，做了好事情，将来得善报；做了恶事，将来得恶报。我们今生为什么得人身呢？我们上一世做了好事，所以这一辈子得人身。它今生做猫、狗、牛、羊了，它前世做了坏事情，这辈子就到畜生道

因果要紧

◎ 虚 云佛说一大藏经，无非讲因果二字。详细分析起来，就无穷无尽。营事比丘，宁自啖身肉，终不杂用三宝之物作衣钵饮食。我以前化缘，随人欢喜布施，除多补少，颠颠倒倒的用。今在此妄作妄为，建法堂，起茅蓬，

面对痛苦本身就是偿还果报

面对痛苦本身就是偿还果报慈诚罗珠堪布遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在

因果报应及家族教育

昨日讲净土法门，今天讲护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者，是国如何护，灾如何息。因是欲达此项目的，有二种办法，一者临时，二者平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，固有无限之功德。即临时虔敬而求护息，

爱敬老人的果报

于无量世，常施众生房舍、卧具、饮食、灯明，得金色身相。修行，不止一世，生生世世，要有这个愿心，希望我生生世世得人天身，生生世世遇到佛法，生生世世依教修行，要发这个心。常常喜欢布施众生房舍，居住的地方，

笃信因果真实不虚

虚云老和尚在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者

改变命运要修福修慧从因缘果报上来改变

惟觉法师福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的熏修很重要。中国有句俗话，大树底下好遮荫。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许

孝顺父母的方法与不可思议的殊胜果报

若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。（龙树菩萨说法要偈）一、孝顺父母的意义父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深

慎因果种菩提

慎因果种菩提◎ 土登相切桑布一谈到因果,学佛的人都头头是道,用来劝诫那些还在迷惑的人们.然而口上说得容易, 实际上真正畏因不行恶法的人少之又少, 这个不良现象让我们痛心不已! 为什么这么多的人造下恶因

心地与命运的因果关联

什么叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。《华严经》偈语：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。古德解释心字是：三点如星相，横钩似月斜，披毛从

错综复杂的果报

◎ 嘎 玛富贵从布施中来，但其果报错综复杂。《弥勒所问经》说：锦绣满箱却穿着布衣，金银满柜却吃着糟糠，可以安闲却一定要劳筋动骨，可以快乐却整天愁眉苦脸，这就是有福不能享。原因是由于他前世布施的时候不能

万事皆有因果

万事皆有因果--莫做苦海糊涂人宣化上人万事万物都是在说法，有的就在说善法，有的就在说恶法，有的就在说旁门外道的法，有的就在说中道了义的法。人间每一个人，四面八方为每一个人在那说法；每一个家庭，四面八方

凡事有因果

凡事有因果◎ 妙 音修道不要怕吃亏，吃亏代表你给得起，多给别人好处嘛，就当作布施。除非你自己有邪念，否则一般不会有吃亏的事情。有些人贪便宜，求发财，想要不劳而获，自然就碰到人起邪念了。遇到不对的，不好

佛说因果报应法则

　一、自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业

元音老人：元音老人开示果报

讲到果报这个问题，都说心业易消易转，身业难消难转。我们过去做了坏事，身子上的痛苦还是要有的。佛也显现过头痛相，因为过去世曾拿棒子打过鱼的头，现在就要受这个报。但这是佛有意要显头痛相，用以说明因果不虚，

在家人披袈裟的果报

◎ 善 言在佛门里，袈裟是代表佛陀的传承，袈裟所代表的就是佛法的正传。所以没有受过戒，是不能披袈裟的。尤其是在家人没有受过出家戒，不能随便乱披袈裟。有一些在赶经忏的在家众，他穿着出家人的袈裟，既没有佛

今生钓鱼来生要饭，因果循环报应不虚

宣化上人有几句话讲因果报应：今生不笼鸟　来生不坐监今生不钓鱼　来生不讨饭今生不杀生　来生无灾难今生不偷盗　来生无抢案今生不邪淫　来生不婚变今生不妄语　来生无欺骗今生不醉酒　来生不狂乱你今生若不笼鸟，不

深信因果才能消灾免难

深信因果才能消灾免难果戒法师谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好

因果法则

因 果 法 则◎ 妙 华讲到生老病死的时候再往深处讲，我们必然涉及到一个概念，叫因果。唯物辩证法，并不是不承认因果，它承认A和B之间的因果关系。就是说，我对别人好，别人对我好。这样简单的因果它是承认

树立正见改变心念把握自己因果

树立正见改变心念把握自己因果昌臻法师一、学佛人应这样看待因果1、必须深信因果，才能树立正知正见。因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：因果二字，把佛所说的

南泉斩猫，究竟落不落因果

徐 进--虽然因果不昧，但大善知识的手眼亦不可思议！南泉斩猫，究竟落不落因果？当然落因果。但是，做同样的一件事，凡夫与成就者有很大差别。主要有两点：1、所落因果有差别；2、受报方式有差别。菩萨是心能

说话刻薄尖利的人果报

佛在《法句经》中说：击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。又说若多少有闻，自大以骄，是如盲执烛，照彼不自明。善知识说常看得自家未必是，他人未必非，便是长进。再看得他人皆有可取，吾身只是过多，便是长进