记得南非前总统曼德拉说过:当我走出监狱那一刻,我心里就明白,如果不能放下心中的仇恨,我将永远活在地狱之中。
作为一个从前的革命斗士,一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者,经过长期反思,竟说出这样悖离自己从前行为的话,不能不让人感到诧异和困惑。
人们不禁要问:究竟是长期的监牢生活消磨了壮士的意志,还是经过认真理智的反思,让他提高了觉悟、开阔了心胸?
显然,之后的事实证明,后者,才是我们得到的唯一答案和合理解释。因为,出狱后的曼德拉,非但没有动摇他追求独立自由的信念,而且他还在更高层次上,实现了崇高的人生理想。
所以,从曼德拉身上,我们仿佛得到了一种重要的启示,即:人可以有仇恨,但心中却不能总是装满仇恨。
事实上,仇恨,可以燃起人们复仇的烈火,让人产生极为强烈的报复心理,甚至在某种情况下,还能激发出人们极大的潜能,为了达到某种目的而英勇战斗,直至彻底干净全部地消灭敌人。
但是,话又说回来,如果不能从更高的境界上去提高自己,如果不能切实加强自身的雄厚实力,如果不能进行持之以恒的战斗,仅凭心中装满仇恨,往往除了更深地伤害自己,则是并不能很好地解决问题,最终达到心中理想的效果和境界的。
这其中的原因至少有三点:
一是仇恨奴役了情绪。它会使人长期处于一种极为糟糕的精神状态。这样长此以往,非但不利于战胜敌人,而且还会妨碍智慧、伤害自己,使人变得更加偏狭、更加固执、更加被动。
二是仇恨缠缚了自我。它不但制约了人的思想和行动,降低了工作效率,浪费了人生时光,还会使人失去应有的韧性和弹性,让人缺少定力,丧失自我发展的能力。
三是仇恨会带来新的仇恨。俗话说,冤冤相报何时了?如果总想用仇恨来解决问题,那么,它只能带来新的仇恨,让人永远堕入仇恨的地狱,而不能自拔。
所以,对于仇恨,我们应该正确看待,并妥善处理。
有没有仇恨,的确并不完全以个人的意志为转移,但是,能不能放下仇恨,则最终取决于人自己,取决于人们是否有一个更加崇高的目标和一种更加强大的力量。
在一定的时期和情况下,当仇恨已经完全变成了人的一种精神负担和促进发展的严重障碍的时候,人就应该高瞻远瞩,学会宽容,放下仇恨,解放自己。
只有这样,才能重整旗鼓,轻松上阵;只有这样,才能找回智慧,恢复活力;只有这样,才能拯救自己,出离地狱。
总之,一旦人们在心里放下了仇恨,就会冲出精神的牢笼,跨出思想的地狱,真正获得人生的自由和创新创造的能力,最终战胜困难,变成即使是过去的敌人,也不得不敬佩的更加健康、坚强而伟大的自己。
End
记得南非前总统曼德拉说过:当我走出监狱那一刻,我心里就明白,如果不能放下心中的仇恨,我将永远活在地狱之中。作为一个从前的革命斗士,一个因反抗压迫和争取自由而长期坐牢的勇者,经过长期反思,竟说出这样悖离
明海法师《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下,为什么地藏菩萨要讲这些?也许你们有的人说,他就是用这个来吓唬我们,让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的,他告诉了我们,如果我们造了
依空法师有一天,发生了不可抗拒的天灾地变,惊人的飓风把天堂与地狱之间的围墙吹倒了,地狱的众生纷纷跑到天堂去享乐,偌大的地狱快要变成一座空荡寂寥的死城,而天堂突然间多了一群光怪陆离的鬼魅,一时间天堂与地
轻生有间,重生无间,二种地狱(图片来源:资料图)【经典原文】九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。若沈心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥
提婆达多一心想落发修行,一天,他来到佛陀的精舍,跪在地上向世尊顶礼往后,对佛陀说:‘我想在世尊座下落发修行。’‘你合适在家修行,设香檀广为布施,行善积德。’佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不容许,便再
我们平时在学习佛教的六道轮回的时候可能会遇到一些不懂的地方,这个时候我们是可以找一些法师的讲解来帮助自己,比如大安法师讲解过人道众生是否该拯救。阿弥陀佛的大愿是他因地发的,大力是他果地上的展示。这种大
问:地藏本愿等经,载大地狱若干,小地狱若干,某狱受苦若干年,始移置某狱,又若干年又移置某狱,受满狱刑,始得转生。然综而计之,实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫,下自地狱,上至无色,虚空阴阳都成灰坏,何以地
问:阿阇世大逆不道,以佛法论,应堕阿鼻地狱,万劫不复。乃观其报应,仅遍身生疮奇终难忍,蒙佛佑护,得免于死。是重罪轻报乎。抑尚有重报为后学所不知乎。请问阿阇世如何死法,其重报若何。定业难逃,佛书所记者甚
问:堕阿鼻地狱永不超生,与地狱不空我不成佛,殊觉矛盾。范古农答:此二句言各有当。上句言其业重,下句言其愿深,不必并为一谈。然即按此二句正是相成,并非矛盾。因永不超生故地狱不空,地狱不空故我永不成佛也。
“阿弥陀佛!阿玉向判官合十!”“请问判官,阳人若说话用词非常过分,使用伤害人自尊的的种种言语,愤怒的辱骂人。家长打责孩子,夫妻吵架,说话处处不饶人,使用恶毒的言语咒骂,这些行为要堕落地狱受惩罚吗?”判
“恶口”,简单来讲就是说恶毒的话语,而它的直接动力则是嗔恨,在佛经中有“牛主尊者”的公案,是这样说的:在舍卫城境内,曾有一头老野牛,它去饮水时陷入淤泥里。舍利子尊者见后将它拽出,用手把它身上的泥擦得干
“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”,多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业,才投生到鬼道中。据《大乘义章》上讲:所谓饿鬼者,常饥虚,故谓之饿;恐怯多畏,故谓之鬼。饿鬼道的众生,
大凡造作如杀生等十恶业者,均有可能。粗略的説法是,最重恶业者感生地狱,中者生为饿鬼,轻者生为畜牲。这只是极粗显的解释。要细緻一点说的话,某些类别之恶业便会感生某一道,譬如说杀生者多感地狱果、吝啬不施助
“地狱道”只是一个统称,其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外,其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者,会投生于地狱道中,经历几十万亿年才有可
在等活地狱中,众生会取起兵刃武器互相杀害。在被砍杀后,这里的众生会倒下死去。这一种死亡,只是名言上的死亡,并非真正的生命终结,而是一种类似昏死的状态。在黑绳狱中,众生被强行按在烧热至火红的铁板上。因其
地狱道其实细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部份。第一,热地狱有八个,分别为等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧熟地狱、极热地狱及无间地狱。第二,八大寒冷地狱,这八
其实,普通人死后并非全部会投生到“鬼道”当中,有部分人会在七七四十九日后,投生到“地狱道”,鬼道和地狱道并不是一回事,鬼并不是住在地狱当中的。其中,“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”,多是因为作下
南无地藏王菩萨!每当想起这段往事,都有很多的感动涌上心头。我父亲以前是个生意人,有点小钱,日子过得比较好!也许是因为这样的生活,父亲喜欢乱搞男女关系,喜欢杀生吃肉,我亲眼看见他打蛇吃肉。父亲在我小学
第一层是等活地狱 罪人在这个狱中受苦而死,然后被狱卒给叫活过来。死了,狱卒就会把他给叫活过来,或者经冷风一吹,又活过来接着受苦,所以叫做等活地狱。我们现在年龄大了都是等死,它那地方等着你活过来接着受
地狱并非本有,皆是众生恶心所变,恶业所成。在《地藏经》中讲到:无间地狱周匝万八千里,这代表众生造诸恶业之广;狱墙有千里之高,代表造诸恶业之深;悉是铁围,代表众生造恶之心甚是坚定;上火彻下,下火彻上,代
第一种,不孝父母 如果有众生不孝顺父母,就是日常生活不了解父母对自己的恩德,不能让父母欢心,常常忤逆父母,不听话,让父母烦恼,甚至到达杀害父母的程度,那这样就是犯了逆罪。要知道,在这个世间对众生恩德
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陈先生拜佛回来后,两位学佛的朋友纷纷来劝说他放生池子里的鱼儿,不要再杀生,但陈先生听不进去,他觉得自己如此虔诚的拜佛,佛菩萨是不会怪罪他的,佛友劝说无果,只好作罢离开。没想到几个月后,陈先生突然得了一
有几个世俗人到寺院里参拜,他们并不信佛,胡言乱语。其中一个人见赵州禅师坐在蒲团上静坐修禅,于是走到跟前问:喂,老和尚你这么大年纪了,还这样用功参禅打坐;当您百年以后,您可知道到哪里去呢?赵州禅师回答说