坐 禅◎ 贾 勇野鹤闲云水边柳，梵花锦绣妙音天。流光借与逍遥住，摘取浮生半日禅。浴佛日偕诸诗友探访蜂窝寺兼呈蔚南先生◎ 善 士鸣鹿好山川，千秋藏伽蓝。沉云见积雪，修篁伴黄檀。香巴生传奇，国师育僧团。听
梦的五种来源◎ 太虚睡眠不定就成为梦。佛典《善见律》说梦的来源有四种，《大智度论》、《毗婆娑论》说有五种，内容所讲大同小异。今用《毗婆娑论》的五种：1、是由诸病：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体
现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷
很多人会有这样的疑问，吃素就是不吃肉吗？从佛教的角度来说，答案是否定的，吃素并不仅仅是不吃肉。除了不吃鸡鸭鱼肉等荤腥类的食物，佛教戒律还规定葱、韭、薤、蒜和兴渠，也就是常说的五辛和五荤，佛弟子是不能食
为什么突然变得容易生病、食欲不振？弯腰再起身感觉头昏目眩，甚至天旋地转的？一照镜子发现脸色苍白，头发也特别容易脱落，指甲上好多竖纹隆起？为什么总是吃药，慢性病还没见好，为什么浑身总是没劲儿、头晕、上不
一、脸色发黄：肝胆功能不佳脸色发黄是脾虚的表现，如果突然出现脸色变黄，则很可能是肝胆功能不佳的迹象，急性黄疸型肝炎、胆结石、急性胆囊炎、肝硬化、肝癌等患者常会发出上述黄色警报。推荐养肝食疗方：薏仁枸杞
佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。独于睡眠
一提起素食，很多人很容易就会想到寺庙里的僧人生活状态。但是，现在提倡素食的人越来越多了。有人素食，是为了宗教的理由，有人则是为了健康，更有人二者兼顾，一举两得。其实，素食的好处极多。那么到底素食的好处
玄奘“五种不翻”三题方广锠玄奘法师是我国唐代着名的佛教理论家、翻译家。他对中国佛教、中国文化乃至亚洲文化的贡献是多方面的。鲁迅曾称玄奘这样的优秀人物为中华民族的脊梁。本文拟仅就玄奘提出的“五种不翻”略
楞严经白话解 第二十卷 第五十七章 五阴根源 五种妄想内容提要：坚固妄想是色阴的根源，虚明妄想是受阴的根源，融通妄想是想阴的根源，幽隐妄想是行阴的根源，颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际，
第五十七章 五阴根源 五种妄想内容提要:坚固妄想是色阴的根源,虚明妄想是受阴的根源,融通妄想是想阴的根源,幽隐妄想是行阴的根源,颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际,触及离是受阴的边际,记与
据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛愍念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙
相信很多学习佛法的人都特别希望自己的佛法能够精进，并且希望自己的修行是可以帮助更多的人的。我们修行佛法的时候一般来说都是非常认真的，但是可能修行的效果并不是很理想，但是我们也不要气馁，要做到精进，必须
五种眷属者，谓如来说法，必假彼缘，缘即受道之人也。人受道已，因法为亲，即成眷属。譬如父母遗体，揽以成身，得为天性，天性亲爱，更相敬顺，故名眷属也。[一、理性眷属]，谓诸佛众生，理性平等，自然相关。法华
“见浊”是佛学术语，五浊之一。至末世，众生之邪见盛起。而浊乱世间，如有见无见乃至六十二见等也。“见浊者，五利使邪见增盛。谓身见、见取、戒取，及诸邪见。昏昧汨没，故名为浊。见浊中，非不假方便之行，必不能
一、身见：梵语“萨伽耶见”的汉译 执著身体为实有的邪见，为五见之一。萨伽耶见，译曰身见，这是一种外道的见解，认为五蕴实有，执此为我，而生出种种谬误的见解。《成唯识论》曰：“萨伽耶见，谓于五取蕴执我、我
「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义，復有能以自力广见诸经乃生正解，或有自无智力因他广论而得解义，亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故，略摄如来最胜甚深无边之义，而造此论
佛教教旗是奥尔科特上校在1885年设计的。他受佛陀成道时所放射的光明启发，选用了几种颜色来代表不同的含义：蓝色:代表慈悲，和平。黄色:中道了义，离於空有，究竟彻底。红色:成就福慧，庄严吉祥。白色:清净
夫修止观•须具方便法门。有其五法。一者欲.欲离世间一切妄想颠倒。欲得一切诸禅智慧法门故。亦名为志。亦名为愿。亦名为好。亦名为乐。是人志愿好乐一切诸深法门故。故名为欲。如佛言日。一切善法欲为其本。欲就
持名念佛最为稳妥，适合绝大多数各种根基的人修，不容易出偏差。前面的这些观想乃至观像，就像善导大师讲“境细心粗”，所观境非常微细，而我们众生心很粗，神识非常粗乱，很难相应。当然，这是指把观想念佛和观像念
唱佛号：嘴巴跟着念，心里在打妄想，这不是在念佛，而是叫「唱佛」，但唱佛也比说闲话好多了，因为口中唱佛，还是有功德的。散心念佛：知道自己在念佛，一边念佛，心里还是有一些妄想和杂念，杂念还满多的，但心里知
佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：1、法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。2、功德法身的
据《大智度论》中说佛陀的梵音有五种清净功德：一、甚深如雷佛陀的梵音好像雷声相同直入人心，发人深省，微妙甚深。二、清彻远播佛陀的梵音清彻，可以传播到很远的地点。三、入心敬爱听闻佛陀梵音的人不由得都会对佛
梵音《大悲咒》代表了佛家经典、原始的咒语，根据威力。我们都知道最初的都是好的，就像古代一样没有污染，都是天然的。梵音《大悲咒》也是这个样子的。了解了梵音《大悲咒》的意思之后，我们应该了解《大悲咒》的正
1、在念诵之前要先去洗手刷牙，然后在去念诵这是对佛法的尊敬，在念诵之前也是不能吃一些气味大的食物和肉类，这也是对佛法的不尊重。2、我们要诚心的去修行，只有大家诚心的去修行的时候，才能让大家明白其中的好
(一)又作梵声。佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：(一)甚深如雷。(二)清彻远播，闻而悦乐
五种梵音，梵音者，即梵天所发之声音，出自《长阿含经》记载。【五种梵音】梵音者，即梵天所发之声音，据《长阿含经》记载，梵音具有五种高雅特点：一、正直音，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行。而其音声，端正质直，
有人问：“常听人说梵音，那到底什么是梵音呢?”《长阿含经》中说：“其有音声，五种清净，乃名梵声。何等五?一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清彻，四者其音深满，五者周遍远闻，具此五者，乃名梵音。”这是
而据《大智度论》中说佛陀的梵音有五种清净功德：一、甚深如雷佛陀的梵音如同雷声一样直入人心，发人深省，微妙甚深。二、清彻远播佛陀的梵音清彻，能够传播到很远的地方。三、入心敬爱能够听闻佛陀梵音的人不由得都
梵音的读音是「fàn yīn」。梵音，又作梵声，是指佛的声音，佛的声音有五种清净相，即正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻，为佛三十二相之一。一、正直音，谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行。而其音声，端正质直，
那是由于世尊示现在因地修行的时候，在无量世中不恶口、常说诚实语、常说美语(甘美的语言)、常常教导他人向善、不诽谤正法，从而感得的微妙之相。有缘听闻佛陀梵音的人，都能随其根器而得到法益，而且都能生起善心
梵音，(术语)大梵天王所出之音声有五种清净之音，佛之音声亦如是，故三十二相中有梵音相。法华经序品曰：“梵音微妙，令人乐闻。”法华文句曰：“佛报得清净音声最妙，号为梵音。”华严经曰：“演出清净微妙梵音，
本智大和尚，湖南省汨罗人氏。受法于云门宗第十三代佛源老和尚，为云门宗第十四代禅人，东山古寺第十三代肇始人和。1983年在广东省云门寺礼佛源老和尚披剃出家， 1986年圆满具足大戒。先后在云门寺担任典座
