吠舍离不仅是佛陀最后开示法义、并告知弟子们自己即将入灭之地，还有许多佛教史上的重大事件亦在此发生。

就在吠舍离，佛陀做了一个足以在僧团和当代社会激起惊涛骇浪的重大决定，那就是女众终于得以受戒进入僧团学法修行了！第一位提请出家要求的女性，是有如母亲般温婉、慈爱地抚养世尊成长的姨母--摩诃波阇波提夫人(Mahaprajapati，意译为大爱道)。她那出家向法的念头，从佛陀正觉后同迦毗罗卫说法示教时，就已开始萌芽，但是直到净饭王过世以后，她才真正下定了决心。从此以后，在依循八敬法的先决条件，女子终于也能够出家修学，趣向正道。而佛门四众，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼也就在吠舍离具足了。

佛陀辞世之后，后世的弟子们依着不同地区、不同部落、不同的风俗习惯，佛法开始在信解教义上产生了极大的差异，终于在戒律分歧、各持己见的状况下，僧团中发生一次重大的冲突！这次的集会是佛陀涅槃后僧团第二次的结集，共有七百位僧众与会，因此历史上又称为七百结集。结集的内容主要针对跋耆族比丘们的净修行止，经耶舍尊者提出有十件事在律戒上大有争议，当然也包括了收取金银的行为。因此双方在会议上各推出四位代表委员，依据这十件事逐条审议，在西方上座部长老们坚持下，讨论结果为十事争议，均为非法。

阿难舍利塔遗迹(Ananda Stupa)

据说在佛陀过世后，阿难尊者继续大迦叶尊者的脚步，在恒河南北两岸传法布教。 一次，尊者在摩揭陀国的林中散步经行，听到一个小沙弥正在背诵经文，但其中章句文辞不通、错误百出，于是阿难尊者好心前来纠正，并用心教导正确的经文，没想到小沙弥不但不领情，反而出言讥讽耻笑：

尊者，我师父正值壮年，博学强记，声望清高，他教我的经文怎么会有错？倒是尊者您年事已高，恐怕是老眼昏花，头脑不清，记错了吗？阿难尊者听后沉默地离去，心中却不免戚然：

众生太过愚昧，难以教化。昔日的同修旧友一入灭，留下我一人在世间，既无法教化新进的比丘僧众，又无力维系佛法的纯袒正统，独留又有何用？不如及早入灭吧！于是阿难尊者便离开摩揭陀国，想渡过恒河前往佛陀最后开示法要之地吠舍离自行入灭。没想到此举却引发两国大队人马在恒河南、北两岸对峙的紧张状况：对摩揭陀国而言，因为感念阿难尊者长年游化教导的恩德，希望能劝得尊者回头留在摩揭陀国安度晚年，而吠舍离这方则是听说阿难尊者将渡河而来，特地整军赶来迎接，两军对峙，旌旗蔽日，彼此叫阵，互不退让。船正行至恒河中央的阿难尊者见到这一触即发的紧张情势，心想：可不要让两国人民为了我而大动干戈，引发战事。于是便从船中起身飞升到恒河上空，以神通力自行火化身躯，并在空中分为两半， 一半落在恒河南岸， 一半落在恒河北岸，就此入灭。见此情景，两国军队部嚎啕痛哭，各自带着所分得的一半舍利回国建塔供养。