佛 法--构建和谐世界的生命向导

释国亮

众缘聚合，人类面临巨大的变革与挑战。心灵缺乏佛法引导，人们认知混乱，焦虑、迷失、妄执、内而自心，外而世界，失去和谐。家和血缘的执著，积淀了汉文化，面对变革，撼动根本，汉文化区焦虑不安。汉传佛教若即若离，浅尝则止，需下切实工夫，养育国民品格，融入生活过程，服务人生。不坏缘起，此时此地此人，当下不执著的生命境界，唯佛法可以实现。而这种禅修体验，正是生命和乐、世界和谐的切入点、转机与基石。顺势利导，重新定义，置换内涵，汉传佛教需抓住机遇，深入引导心灵，致力于和谐。

　祈请顶礼

顶礼文殊智慧之尊！

心显文殊师利智，勤学普贤行愿义；

持佛佛子事业者，祈祷文殊上师足。

为令一切生命光明和乐，为构建和谐社会和世界和谐，祈清三宝加持胜缘，令正法久往；祈愿佛陀智慧慈悲的光明，遍照每一位众生，信任生命的光明和乐，自觉利他，共创平安喜乐的和谐世界。

借此机缘，仅就汉传佛教未来走向，提供一些陋见，就教于诸大德。

时节因缘

经济全球化、信息网络化、价值表达商业化、居住环境城市化、生活模式化、社会活动程序规范化、生物圈暖化、地球生态环境恶化、文化传统遭遇边缘化，如是等等，人类面临巨大的变革与挑战。

人类的生活方式与生产方式，直接对现在及未来人类的生存产生深远影响；生活节奏加快，人机互动过程中当事人缺乏过程体验，人际互动中信任沟通面临障碍，生命缺乏哺育，心灵缺乏引导，焦虑、乏味困扰着人类。

改革开放，经济快速增长，物质消费扩张，精神文化产品短缺，教育迷失，未建立普世核心价值，人们认知混乱，焦躁不安。

成就与尴尬

汉传佛教在中国大陆从文革劫难中复苏后，其重建过程与中国大陆30年改革开放相伴随。

佛教寺院从废墟尘封中建立起来，信施香客正待静修之际，旅游观光客如潮水般蜂拥而至。

佛教人才青黄不接，佛教消费的需求激增，朴素的供求双方共赢，掩饰了人才断层问题的严重性；随着社会变革的深入，中国加入WTO，焦虑困扰下的人们渴望心灵引导，他们再次奔向寺院时，不满足感滋生出来：或退隐，或抱怨批评，或继续寻找，或奔向青藏高原，或奔向网络弘法园区这时候教内外才猛然体会出赵朴老那心底的呼唤的份量：第一是人才，第二是人才，第三还是人才！

构建和谐社会，创建公民社会，化解重重危机，佛教可以贡献智慧心力同时世界也亟需生命向导，然而在中国大陆，佛教却并未回归社会主流意识，极少拥有话语权，缺乏恰如其份的互动平台；已经数不清佛教界在慈善公益中做过多少奉献，以及在民族团结、社会稳定、旅游观光、佛事服务等诸多贡献，然而法布施无畏布施呢？信众需要佛法和心灵引导，这种需求日益突显，如何应对呢？

汉文化反思

汉文化注重家庭。对于汉族人来说，家，是人生的源头、生命的摇篮，是生活平台，是人生归属地，是家人的生命城堡，祖先的祭坛，全家人的集体记忆，生老病死的依托，生命认同的标志。

家园是全家人的神圣领地，别人见到园墙，自会敬重这家人的权利。然而，对家的执著，却成为全家人心灵困扰所在。

家是人生责任所在，行为价值取向，评价回馈的唯一参考。失去家的信任依托庇护，是内心最大的恐惧；失去家人，是最大的苦痛。为家人谋幸福，是最大的快乐。

团体、社区、族群、国家、宗教等等一切，都要经历家的认同投射，才决定行为取舍。一旦认同为自家人，善恶是非等等都让位于和睦相处，资源共享不计成本；否则，门也没有。

内外有别，表里不一，隐秘莫测，都是源于家的认同执著的积淀与投射。

性格特点，价值取向，行为模式，社会架构，制度设计，文明道统，都由此衍生。

文化交流，族群融合，时空流转，人事变迁，都未能撼动这个根本；佛教传入汉地，也未能完全化导。

众缘和合的任何显现，不执著，都足以滋养生命；然而，一旦执著，甘露即为毒染污。

佛法的卓越之处，恰好在于以不执著一切的见地与方法，平等养护一切生命。

时节因缘聚合，社会大变革，撼动了汉人家之根本，有复古的潮流，也有破旧立新的潮流，这些都令人焦虑不安。

佛教的缘起空性正见，不坏缘起，觉悟人生，不取不舍不破不立。大开大合的时局，给佛教提供了契机。如何把握呢？

因势利导？ 重新定义

缘起显现时，生灭、破立、誉毁、增减、取舍、迁转，这些执著都会令当事人焦虑烦恼；不坏缘起，此时、此处、此人当下体验不执著的生命喜乐，唯佛法可以实现。而这种佛法禅修引导所致的喜乐体验，正是构建和谐世界的切入点、转机和基础地。

活动设计、劳动创作、教育制度乃至生活方式、生产方式等等，都融入这些方法，平等参与，体验过程，养育性格，成长进步。

世间林林总总，除佛法外，都是增加执著，我们不能等待大浪淘沙后再搜寻信众弟子，而要设法主动介入。

许多事物已变得面目全非、貌合神离，我们正好可以置换佛法的精髓，重新定义，顺势利导。

往世今生的善根福德因缘，我们有幸以睱满人身皈依佛门，听闻佛法。既入宝山，岂可空手而还？教界同仁，不论僧俗，都要珍惜践行佛法。

闻思经论，正信正知，学习仪式，这些都令行者充满成就感；然而，实修佛法，却是要超越自己种种局限，放下自己重重执著，其内心历程，岂是一句寒彻骨所能概括？然而，放下妄想执著，是我们生命内在的需要。

无数众生，与我们同一灵性，帮助每一个众生，就成为我们份内之事；担当生命，是我们自觉的诀择。缘起，即担当生命；性空，即担当的当下不执著一切 。

诸法因缘生，生者即父母。当下支持我的一切缘起皆我父母，皆知恩、念恩、感恩、报恩。

天下父母，放开怀抱，更进一层，超越血缘，平等看护养育一切生命，喜乐无量！

诸法平等，生命同体，一切生命都是我的家人，我的思想行为，我的劳作服务，我的产品成果，岂容假冒伪劣，那样欺害我的家人，天地间焉有我容身立命之处？！

以家族血缘为生命认同标志，成就感不足以实现人生价值，使自己内外失衡、身心交困。以生命为标志，服务生命家园，方可快慰今生。

以无上觉性为天，以缘起显现为地，以菩提心为君，以不执著的正念为亲，以悲智双运事理圆融的圣贤为师。

个性是我的机缘，如果执著张扬突显它，则违背平等，困扰自己，保持自他平等，借助个性展现人性，回归觉性，才真正实现了我的个人价值。

共性是我们的共识共业，如果执著突显它，则违背平等，小圈子困扰我们；保持内外平等，则共享共荣，回归觉性，真正实现了团队价值。

面对自己，务必而且只能做自己心灵的主人，回归觉性，此即生命的价值。

面对生命，敬重和乐自觉利他，此即生命的权利。

面对资源，感恩惜缘持续共享，此即生命的责任。

如果你信任并且委托我，那么与你共同维护你的权利，就成了我的责任，因为我们都有义务，共同捍卫生命共同体的平等觉性。

市场经济中，我不是以一个产品服务去赚钱，而是以该产品服务重新定义诠释生活，为利乐生命，供养一个机缘。

生命本来单纯和乐，缘于无明妄执，而呈现复杂、困扰与苦恼。然而妄执根本不可能确立生命的终极意义，因而，不坏缘起，解脱妄执，敬重生命，接受无常，学习放下，自觉利他，和乐共享，体悟人生。

这就是我们期望的和谐世界，任重道远，众生的苦难在召唤勇士

感恩共享

僧才素质、公民品格是佛教信、解、行、证的世出世间两方面体现。

未生者令生，已生者令增长，已增长者令成熟，是佛法功德加持的描述。

菩萨从来不会足踏祥云放光天际，而是利乐有情，化导世间，哺育生命。

感恩三宝，感恩胜缘，感恩一切

祈祝善愿皆办，吉祥喜乐。