很多的人都是知道佛教五眼的，佛教五眼指的是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。而今天要讲的是法眼，什么是法眼呢?一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在「空」的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。

一个只有肉眼的人会坚持只有肉眼所看见的一切是真的，他缺乏对其他境界的知识。一个拥有天眼的人会说红内线的形象、 肉体、骨架、分子的复合体等等都是真的，并执著于这一切。一个拥有慧眼的人 看出这个图上的一切形象全是无常、无实体和虚妄不真的幻相，唯有「空」才是 真实恒久的状态，因此便执著于「空」。

现在一个拥有法眼的人会说，虽然这一切形象确实是无常、虚妄的假相，它们却不是与「空」分得开的另一实体，它们都是同体，然而就它们所在的境界领域而言，它们全都是真的、实有的。­ 「空」的直接体验给人以大智慧;然而若能把一切虽然都是假相，可是在它自己的境界领域里却是真的这一点认识了，那就会自然产生一种无条件的、无差 别的、遍及一切的爱与慈悲。我们认为这种人拥有法眼，在佛教里则称他为菩萨。

一旦一个人达到了「空」的境界而又能克服了对「空」的执著，无条件、无差别、遍及一切的爱与慈悲，便自然而然地从一个「空」的直接经验里产生出来， 那真是人类的奇迹，也因此使得佛法成为最独特、最精深的实践教义。

让我告诉诸位一个故事，用它来说明得到慧眼的阿罗汉与拥有法眼的菩萨间不同之处。

一座大厦失火了，只有一个导向安全的门。许多人──男人、女人、小孩── 在这大厦里玩，他们之中只有少数人知道火灾的危险。这少数知道危险的人，努力寻求一条出路。路是又长又难走的。最后他们冲出浓烟，出了大厦，当他们再度在户外新鲜的空气里呼吸时，他们是如此地高兴，以致他们就只是躺在地上，再也不想做任何事情了。然而，他们之中却有一个人，不这样想。他记得许多人仍在这大厦里，而不明白火的危险;而且即使他们明白了，他们也不知道通到门口的路。所以，他不顾自己的疲倦和危险，一再跑进大厦，去引导别人走出这危险地方。

这个人就是菩萨。

另一个有名的故事，由赫士唐·史密斯教援(Prof. Houston Smith，他的中文名字是施锡恩)在他的杰作《人类的宗教》里介绍给西方的读者。故事是这样的：三个人为了到远地寻宝而旅行横贯沙漠。他们在烈日下走了一段很长的路，又累又渴，急切需要一个荫凉的地方休息，和一些水或水果来 解他们的焦渴。忽然，他们来到一个有围墙的庄院。他们之中一个人爬上墙头，高兴地喊起来，就跳进了那庄院，第二个旅行者跟著也跳进了庄院。接著第三个旅行者也爬上了墙，他从那里看到一所美丽的花园，在棕榈树的荫蔽下，还有一个有喷泉的大水池。在渴累交迫、赤日黄沙的景况下，这是何等的诱惑!正当他要跳进庄院去的时候，他想起还有许多许多的旅行者仍旧在那可怕的炎日沙漠里 拖著沉重的脚步旁徨，不知道有这个绿洲。他终于拒绝了跳进庄院的诱惑，忍耐著一切的苦，再爬下墙来，回到那漫无边际、炽热的沙漠里，去接引别的旅行者到这个荫凉休息的地方来。

我相信在座的每个人都不难了解，这第三个人是菩萨。

这里必须指出：这样的慈悲并不是表面的，而是发自内心，深不可测的。它没有诸如「因为我喜欢你」或「因为你服从我」一类的先决条件。它是无差别的、无条件的。这种慈悲和爱是从「空」的直接体验而生，是从完全调和、完全平等、 没有任何执著的境界而生。

为了帮助各位更正确地了解法眼，我必须提出非常重要的两点。

第一，法眼能观照真理的无限方面。正如在无边无际的太空中，天文学家指出许多银河、恒星、行星等等一样，在「空」的体验中看出无穷无数的境界，无穷无数的天堂、人间，无穷无数的有情众生和不可计数的活动。

第二，具有法眼的菩萨是没有执著的。在《金刚经》里佛陀一再地说，当菩萨救度众生时，他对主体，例如「自 我」;对客体，例如「你」;对其余的事物，例如行为;或对时间的概念都没有任何执著。因为如果菩萨对任何事物有丝毫执著，他便不能称为菩萨。

说到这里，我希望诸位对肉眼、天眼、慧眼及法眼这四种眼已经有了清楚的观念。下面是禅宗里两首有名的偈及关于它们的故事。

中国唐朝时候，有一次禅宗的五祖要他的弟子们都写一首偈给他看，以显示他们对佛法的了解。神秀上座呈了如下的一首：

身是菩提树，心如明镜台;

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

五祖评论说，神秀只到了门口，还没有登堂入室。

一个名叫惠能的俗人也在寺内。虽然他没有接受过五祖的教诲，却是一个有大利根的人。当惠能听到这首偈时，他不以为然，便说：「我也有一首偈。」于是就宣读他的偈：

菩提本无树，明镜亦非台;

本来无一物，何处惹尘埃?

后来，惠能做了五祖的弟子并证到大觉大悟，成为禅宗史上最有名的六祖。 他对不同根性的人施以不同的教诲。虽然没有这样的记载，我敢说，六祖会毫不犹疑地告诉一个来求教的初学者：

身是菩提树，心如明镜台;

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

现在我想问：神秀是用了那种眼作他的偈?惠能又是用了那种眼不同意神秀 而念出他的偈?为什么在他成了六祖之后，他却可以用他先前所不同意的偈来教人?现在六祖用的又是那一种眼呢?我不回答这些问题，愿意把它们留给诸位，以便诸位都可以找到自己的答案。