佛经中的等持总持

丁福保《佛学大辞典》解释等持：

定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。《唯识述记七上》曰：等持者平等持心等，但于境转，故名为等持。故通定散。（中略）三摩地，此云等持。《俱舍论》二十八曰：等持者为定，名异体同。故契经说心定等定，名正等持。此亦名为心一境性。

总持即陀罗尼。具足者，所具满足。盖云一切陀罗尼门无所不具也。解释陀罗尼是梵语，翻成汉语叫总持，具足是所具满足，没有欠缺，这叫具足。这是说一切陀罗尼门无所不具也。陀罗尼是总一切法，持一切义，所以每种陀罗尼都有具足的意思。

陀罗尼有四种，古大德在此地给我们介绍，第一个是法陀罗尼，又名闻陀罗尼，法就是释迦牟尼佛所说的一切法。什么叫陀罗尼？听法的人记忆力好、理解力好，这就具足陀罗尼。他听了能记得住，不会忘记，能够理解，属于法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，叫法的总持、听闻的总持。

第二种叫义陀罗尼，义是于诸法之义，总持而不忘。前面第一种是记忆，第二种是属于理解，听了之后，对于佛所讲的意思能够理解，不会忘记。

第三种是咒陀罗尼，咒也称陀罗尼，咒语里很多都是总一切法，持一切义。于咒总持而不忘。咒者，佛菩萨从禅定所发之秘密言句，有不测之神验，名为咒陀罗尼。这个咒语范围非常广大，咒的意思不懂，用真诚心去念也会有感应，感应最殊胜、最明显是要懂得意思。所以密咒里密宗讲三密相应，第一个咒语念得准确。因为咒语很多不是人间的言语，有天人的言语、有修罗的言语，六道的言语，佛都懂。佛菩萨讲经教学，我们说法，听众非常多，我们肉眼看不见，佛都能看见。凡是参加法会的这些大众，一般讲这音声言语没有障碍，也就是说，佛所说的一切法都能听见、能理解。或是在当中、或是在将结束的时候，佛会用他们的言语把所说的要义，用他们的言语简单说一说，他们能懂，他们欢喜。因为六道众生没有放下分别执着，所以世尊总是恒顺众生，随喜功德，用他们的语言来说，我们称之为咒语。

最后一个：忍陀罗尼，安住于法之实相，谓之忍，持忍名为忍陀罗尼。忍的意思：心住于法的实相，他不动摇、不怀疑、不着相，这叫忍，忍是如如不动。对于佛的教法如果能够理解，安住于理解之中；如果不理解，安住在诚信之中。佛讲的话太深，我听不懂，我相信他是真的，佛决定没有妄语，对佛所说的真诚恭敬，这就对了。安住在解，解一定有行，遇到缘它起作用，没有缘的时候安住不动，即总持的意思。

摘自《佛教常识读本》