佛理禅机：华平法师：以觉行菩提 真实不虚度2025-04-15 06:56
自我所蒙蔽 不知皆无常
身处业报处 不知生厌离
道德所蒙蔽 不知何目的
知苦不出离 妆点非实故
以觉行菩提 真实不虚度
原标题：华平法师法语开示
转自微信公众号：此处当观
End
佛理禅机：华平法师：以觉行菩提 真实不虚度
依止真实信心念佛，才会把光明显现出来
净界法师我们手去摩头的时候，产生那个感觉是从哪里来的呢？看佛陀回答：是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘非自然性。所以我们知道，当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法
宗性法师：缺乏信仰的综合症
必须确立一个正确的人生信仰，这个药方是给现代社会开的。现代社会面临很多问题，总的来说根源就在于缺乏信仰，以至个人道德修养失落，公德荡然无存。在这信仰失落的时代，大家普遍感觉无依无靠，内心空虚、浮躁，就
倓虚法师出家后度化妻子的精彩对话
倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺
圆瑛法师：佛弟子如何修身摄心
◎ 圆 瑛我佛所说法门，因机施教，犹如对症开方，由众生有种种病，故佛说种种法。果能信解依修，无不得益。是以称为无上医王，乃能医众生之心病者。一切众生，皆依妄心，迷惑不觉，妄执此身为我。因有我执之病，遂
因果报应 真实不虚
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因，得如是果。因果报应通于三世，即前世、今生和来世。一个人造业，有现世受报，有来世受报，也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出，
心静，便是菩提
心静，便是菩提。静心，便是清喜。能心静的静心者，便是思想最饱满、心境最怡然、气质最韵致的快乐之人。静里才能听见咚咚心跳的声音，才能听到幽幽心音的淙淙；静里方可看见灵魂袅娜的娉姿，方可看到情丝万丈的旖旎
持律法师的行力成就
◎ 倓 虚过去我在观宗寺时，闻谛老人有一最器重的学僧持律法师，外号人都喊他晒蜡的法师。大家知道，这个名字并不是恭维他，而是嘲笑他、揶揄他。 原因是他最初在金山住禅堂当香灯，每年到了六月六这天，照例常住
“三车和尚”窥基法师：玄奘认定的衣钵传人
窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在
慧律法师开示的小故事
有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分
律航法师
◎ 陈义孝律航大师，晚年才出家，平日不论行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。大师念佛是用并耳念佛法，即将阿弥陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵听得清楚。先将右耳听力，作意并在左耳，听一百声。再将左耳听力，
若衲法师
临安上天竺沙门若衲法师是宋代著名高僧，奉旨住锡杭州上天竺。法师经常带领徒众 千人修行，为大众弘扬一心三观、十乘观法、五重玄义、六即之道。法师辩才无碍，出言如泄悬河，堪称为当代四依。南宋淳熙三年，宋高
优昙法师与《莲宗宝鉴》
优昙法师是元代高僧，俗姓蒋，安徽丹阳人，家族世代奉事佛法。二十岁出家于庐山东林寺，后来住在安徽丹阳的妙果寺。元武宗至大初年(1308)，皇帝下诏解散净土莲宗，优昙法师十分恐惧地说： 我承受净土教法将近
道宣律师和窥基法师
道宣律师和窥基法师◎宣 化 唐朝玄奘法师去印度取经时，途中见一位老修行在打坐，小鸟在他头上筑巢，衣服都已破了。玄奘法师用引磬为老修行开静。老修行问：你从何处来？玄奘法师答：我从大唐来，现在去印度取经。
弘一法师往生的最后时光
陈慧剑1942年七月初，永春王梦惺居士二度聘请弘公到永春宏法，并寄来旅费，为弘公婉谢，也将旅费寄回去了，一心在温陵养老院安居。到中秋节这天，在开元寺尊胜院讲《八大人觉经》，由广义法师译闽南语。此时，他
玄奘法师到凉州
◎ 觉 悟玄奘法师遍谒了各位大师，广泛吸收了各家的学说，经仔细推求，发现各有所主，按之佛经，有合也有不合，无所适从。因此发誓亲自到西方向人求教疑难之处，同时取得《十七地论》来解众疑，这《十七地论》就是
印光法师辩一心不乱与佛念三昧
念佛修持的最高境界达到一心不乱与念佛三昧，进而往生西方净土。关于一心不乱与念佛三昧的关系，古德的论述比较少。念佛本身是佛教禅定的修法之一，欲得三昧，必须达到一心，达到一心者，则自得三昧。如莲池说:至于
菩提心是成佛的根本
每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度
黄念祖：菩提道场 第十五卷
菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱
刘素云：什么善最大最真实？敬佛
世间的善、出世间的善，什么善最大、最真实？ 佛告诉我们两个字敬佛。敬佛是最大的善，是最真实的善。我们敬不敬佛？ 从表面上看，我们敬佛，那是形式上的敬佛。实际上，我们真的没有把佛真正地放在心上。假如我们
独步楞严的圆瑛法师
独步楞严的圆瑛法师◎于凌波 圆瑛法师，俗姓吴，出家後法名宏悟，字圆瑛，号韬光，又号一吼堂主人。他是福建省古田县人，父名元云，母亲阙氏，因祷于观世音菩萨，梦观音送子至，于清光绪四年（一八七八）生此子。
玄奘法师
◎ 汤用彤玄奘法师（602-664）俗姓陈，名祎。隋仁寿二年生于缑氏之陈堡谷，即在嵩山少林寺之西北。兄弟四人，法师最幼。其第二兄长捷先出家，住于东都净土寺。因其奖劝，法师十三岁出家于洛。好学不倦，跋涉
撕碎虚荣，面对真实的自己！
我从不反对弟子们拥有世间的物质享受，当你们想拥有的时候，可以拥有并从中获得快乐，而不是烦恼和痛苦，拥有后你能真真切切用到，这就是享受福报。如果只是为了享受而享受，为了消费而消费，那就是浪费。有的人目前
弘一法师的三个约定
弘一法师的三个约定◎ 善 缘 1937年梦参法师奉倓虚法师之命，到厦门万石岩万石禅寺邀请弘一法师赴青结夏安居，讲律弘法。弘一法师应允，并与梦参法师立下三个约定。本文记述的是1937年弘一法师在青岛湛
法师自述求观音菩萨感应
法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不
教育孩子是父母最好、最真实的修行法门
父母不是缺少爱心而是缺少觉醒，亲子冲突，问题不在于孩子，而在于我们自己不觉醒。所以你要知道，用禅的智慧来看亲子教育，它不是一个普通的教育学的方法，而是什么？而是提高到你修行的高度，提高到让父母首先要生
常惺法师塔铭并序
常惺法师塔铭并序太 虚常惺法师名寂祥，族如皋朱氏。母贤且慈，五岁亲为授学；以其颖慧而端静，才九龄送福成寺依自诚长老落发为弟子。长者独具只眼，当清末佛门多难，识其为僧中弘护才，乃使入学校读；旋升学如皋省
弘一法师出家因缘
弘一法师出家因缘◎ 弘 一在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因此使李家在当地的声名
饰演弘一法师影响我一生
◎ 濮存昕问：演了很多好戏、好角色，让你印象最深刻、或者说对你影响最大的是哪几个？濮存昕：很有幸，我演了影响我人生的两个角色--电影《一轮明月》中的弘一法师和电影《鲁迅》中的鲁迅。但是，在商业放映渠道
深心与菩提心
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩什么是深心呢？深心是菩萨净土，一切功德，万善庄严，没有哪一点不修的，诸恶莫作，众善奉行。今天叫你做件小事，马上就想为什么找我，为什么不找别人？这样子怎么成就功德？什么是
舍利不可思议，却又真实存在
明海法师今天的开窑活动是我们老和尚示寂荼毗仪式的最后一个法会，这么多天有很多信众都期盼着开窑这一天，对老和尚荼毗以后的舍利都非常关注。我简单和大家介绍一下，舍利这个词是印度梵文的音译，在有的地方翻译成
大乘佛教的灵魂是发菩提心
大乘佛教不管是烧香拜佛、诵经磕头，还是闻思修行，任何一个善事都离不开菩提心。任何善事行善都要在菩提心的基础上去做，这样才能叫做大乘佛法。没有菩提心不叫大乘佛法。没有菩提心不叫做大乘佛法。大乘佛教的灵魂
佛说菩提心
如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等，十六正士，文殊师利等。六十同意、弥勒菩萨等，贤劫一切菩提萨埵
为什么要孝顺父母？怎样将菩提心落实在孝道？
一、为什么要孝顺父母？知母：三界轮回中的一切众生无一不曾做过自己的父母，大至老虎、狮子，小至蚊虫、蚂蚁，没有一个众生没有当过自己的父母。只是由于不断投生流转，现在认不出他们是自己的父母而已。实际上，每
学诚法师的楞严感悟
【楞严经和大乘经典的当机众】常讲的几部大乘经典，古人读起来都不费什么劲，现代人读着就吃亏了，因为都是文言文，我们读的时候，除了一些有古文功底的人，大多数都要先熟读古代行文，然后在心里转化成方便理解的白
慧律法师清心语录
◎慧 律充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的近视。快乐有如香水，向人们洒得多了，自己也必沾上几滴。土木工程的技师，懂得如何疏
文殊菩萨大愿真实不虚
◎常 灯李华老师倾心对我讲述了她拜台的亲身经历。老师是山东人，从事教育工作，是一名中学教师，兢兢业业十几年，很热爱自己的工作。有一天，老师正在给学生上课时，突然昏倒在讲台上。学生把她送到医疗室，后又转
证严法师的大智慧
袁瑶瑶 1.两个小故事在接触慈济前，我对证严法师一无所知，直到有一天陪阮义忠至台中分享拍摄希望工程的心路历程。演讲结束已是傍晚，两位慈济师兄、姊开车送我们去火车站，谈到法师，其中两个小故事让我印象深
菩提心
经上说：修行若不发菩提心，终成魔业。古德说：修行不发菩提心，譬如耕田不下种。由这两段经论看来，可知发菩提心，为修行上最起码和最重要之条件。那么，菩提心究竟是什么？含些什么意义呢？按菩提二个字是梵音，东
菩提树
◎ 吴冠中 一方水土养一方人，此话已经不新鲜。全靠这公园养我们这方的老人和儿童。一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。我们这个公园长约数百米，宽约百米，布满高大的垂柳、雪松、槐树、泡桐及各种形态和色
相似的佛教徒和真实的佛教徒
索达吉堪布趋入佛门有两种：一种不太究竟，充其量只是相似的佛教徒；一种则是真实的佛教徒。那么，这两种是什么样的呢？ 一、相似的佛教徒1.救怖之发心：如果进入佛门不是希求解脱，而是要么为了避免今生的感情挫
笃信因果真实不虚
虚云老和尚在坐诸位，我们在沦陷期间，受敌人蹂躏，水深火热，今幸国土重光，当有无限的感想。我们要知道这回战争的发生不是偶然的，是因各人共业所感而来的。古德云：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者
法师答疑
问：我原先诵经，后来就把一切经都放下了，就只念一句阿弥陀佛就可以了吗？师父：如果你能念得相应的话，一心念阿弥陀佛，真的能够降伏其心，心里越念越清净，越念越安稳，身心愉悦，善根增长，精神提高，法喜充满，
印光法师弁言
印光法师弁言一切佛经及阐扬佛法诸书，无不令人趋吉避凶，改过迁善。明三世之因果，识本具之佛性。出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者必须生感恩心，作难遭想。净手洁案，主敬存诚。如面佛天，如临师保。则无边利益，
诽谤法师的惨烈现世报
诽谤法师的惨烈现世报◎ 倓虚法师世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其
惟贤法师论人生
人生问题是很重要的。人为万物之灵，既然具有灵性，就有异于一般生物。一般生物只是吃喝睡眠，而人类，就要发挥心灵，要善用其心。恩格斯讲过：人类社会的发展不能忽略人的主观能动作用。假若忽略的话，那么洪荒时代
净土法门与发菩提心
净土法门与发菩提心◎ 智 敏我们修净土宗的，如果把一句阿弥陀佛名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句阿弥陀佛，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门
学诚法师：但行善业，福报不求自来
网友：弟子是生意人，看着各商家的竞争，自己又能力有限。是不是可以理解各人各有福报，还得不断进取，但争来争去又感觉好累啊。学诚法师：福报的多寡，以宿业为主因，今生的努力奋斗为辅助条件。所谓的竞争，其实也
慎因果种菩提
慎因果种菩提◎ 土登相切桑布一谈到因果,学佛的人都头头是道,用来劝诫那些还在迷惑的人们.然而口上说得容易, 实际上真正畏因不行恶法的人少之又少, 这个不良现象让我们痛心不已! 为什么这么多的人造下恶因
圆瑛法师开示四念处观
圆瑛法师开示四念处观主席！各位来宾！各位道友：圆瑛今日叨承开会欢迎，实不敢当。回忆十年前，曾来此地为筹集经费，救济祖国伤难同胞，以尽国民天职。返国后，日人指为抗日分子，遂被逮捕，饱尝铁窗风味，二十八天
济群法师：为何总是感觉孤独
济群法师：为何总是感觉孤独生命本身是圆满的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心，却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是无法永久依赖的。所以，我们在