学佛笔记

佛理禅机：修行先修心，修行之人要学会控制欲望
2025-04-24 09:54

心就是一个容器，装的东西多了，能接纳的便少了。想要学习佛法、认真修行，就必须先把装载的欲望和烦恼舍弃，才能有更多的空间进行容纳。

故而修行之人，要学会控制好自己的欲望，莫让内心沾染上太多凡尘杂事，更不要被贪图执着填满，而失去了自心本有的清净。否则，纵使日日念经打坐，也只是走个形式，修不进心里。

文章转自微信公众号：南华禅寺

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贪淫之人有十种过患

【佛经原文】淫有十过患。何等为十？一者贪淫之人，虽生天上为天帝释受五欲乐，心如偷食狗常醉不醒，没于五欲驶流河中。二者贪淫之人，虽为人王威力自在，作恩爱奴被人所使，多得财宝如火受薪不知厌足，亡身丧国死堕

有福之人的三要素

◎ 大 愿有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。第一个要素就是仁。知周乎万物，而道济天下，故不过，这一句是讲心量大的人是有福之人，仁者爱人兼济天下。所以你看知周乎万物，你的智慧能够懂得天地之道，能够周遍

凡事欲速则不达，要学会养精蓄锐静待时机

一诚法师有人做了这样一个比喻，说身心浮动的人好比滚动的石头，滚动的石头无法长出苔藓，从而也很难成为坚固不移的磐石。现代人在为人处世往往缺少耐心，在一个地方住太久了就开始厌倦，读书读久了也不耐烦，工作时

厚道之人，必有厚福

做人要厚道！厚德才能载物，而且，看到厚我们就想到大地之德，传统文化效法天地之德，厚德载物就表示大地的浑厚。厚道需要不断积累，通过自己人生所遇到的每件事，来培植自己的厚德，德日进，过日少，这样才能载物，

正明智的富贵之人

真正明智的富贵之人有一天，波斯匿王前往佛陀所在的精舍，顶礼佛陀之后向佛说道：世尊啊！有一位长者名叫摩诃南，家里非常有钱，几乎可以称作巨富了。佛陀听到这里，便问国王：为什么能称为巨富呢？波斯匿王回答：因

朱光潜：做人做事要学会冷静

要明白冷静，先要明白我们通常所以不能冷静的原因。说浅一点，不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮心；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够平和豁达，头脑不够清醒，风度不

学佛之人的四种感应

◎ 妙 莲佛法是妙法，绝定兑现，兑现是兑现但要符合因果，你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件，那什么都得不到；只要条件具足了，哪有不得的？一切都能得！像大火所烧，不但普通火，就是整山之大火，念观

多余的欲望是累赘

◎ 法 光一位行者到寺庙中拜谒在这里修行的禅师，希望禅师能够解开他心中的疑惑。行者问道：禅师，人的欲望是什么？禅师看了一眼行者，说道：你先回去吧，明天中午的时候再来，记住不要吃饭，也不要喝水。尽管行者

将欲望转化为修行的助缘

德光法师欲望，是世界上所有动物最原始、最基本的一种本能。人类的欲望是由人的本性产生的，想达到某种目的的要求，是从心理到生理层面的一种渴望。欲望本身没有善恶之分，关键在于如何把握：把握不好，欲望会成为罪

佛教对欲望的看法及态度

佛教对欲望的看法及态度◎ 济 群 佛教对欲望所持的看法是什么呢？佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。我们发愿上求佛道，下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。虽然发愿是理性的

禅机妙境

禅 机 妙 境◎ 秦孟潇俗汉不凡过去有一个俗人很羡慕寺院僧人的生活，因此，他拜泉州崇福寺老当家为師父，法号了翁。在寺庙里做些活，二年后，他受了比丘戒。在名山古刹参学多年，终于又回到自己出家的寺庙里來了

成年人要学会断、舍、离

让生活删繁就简，内心澄明。有人说在很多人的心里，都生长着一片欲望森林。或许，是某个物件，抑或许，是某个人、某件事。从当初如获至宝的喜悦，到后来可有可无的淡漠。由此，家里无用的物件越堆越多，内心情感的尘

一日禅：人生要学会忘记

人生再多的幸运、再多的不幸，都是曾经，都是过去，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好，留于心底，曾经的悲伤，置于脑后，不恋，不恨。学会忘记，懂得放弃，人生总是从告别中走向明天。告诉自己，一

一日禅｜人生要学会加速，但也要学会匀速

当事情如愿的顺利进行，接二连三的让自己称心如意时，一帆风顺的背后必然会有一波三折。我们习惯于跑得太快，但有时候匀速地保持平衡感比加速更重要。加速的过程很容易让人产生一种得意的错觉，只有在顺利时停下来保

《黄帝内经》，为什么上古之人可以活到上百岁？

导读看中国上古时代的历史时，总被一个事儿给困惑：为什么那些比较出名的上古之人都能活到百岁以上？虽说，肯定有夸张成份在，但史学界普遍如此记载，总应有些理由。如果您也曾有此困惑，不妨读读《黄帝内经》第一篇

天道、地道、人道的秘密，大悟之人的诀窍！

《周易》谦卦中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个谦字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高

空灵一梦解禅机

　　我们分享一下什么是佛教禅宗的智慧，以及这种智慧对我们高层管理人员有什么作用。　　据统计，美国现在每天有1500多万人禅修。在日本、东南亚等地方，禅宗对社会精英人士的影响也非常大，像乔布斯，就是一个

陈兵：佛教的人生欲望观

欲望，通常指驱使人想望、追求某种东西的内在动力，西方心理学称欲望为人类的本质及存在的核心，拉康以需要、需求、欲望为构成自我主体的三大结构。西方心理学的欲望一词，直接来自拉丁语appetite，指一种渴

品一杯禅茶 参一种禅机

生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡，是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现，它默契了人间佛教思想，强调了禅最精要的内容：在生活中体味禅悦，在禅悦中落实生活。茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时

一日禅：别把欲望和理想混为一谈

别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂

宋智明：禅机新说（一）

禅师在室,据中而坐,来客从门而人,见破屋旧檐,不堪风雨,便问道:「近日秋雨连绵,不知有漏无漏?」禅师云:「天上地下一片,连你也浸在其中!」「自离杭城,未测西湖水是浅是深?」禅师举指道:「是浅是深?」客

宋智明：禅机新说（二）

云山雾路,九折十弯,过来人一身轻快,一路平直,那正是春花烂漫,清风飘香的时节。禅师虚步而行,众弟子无心而随。到了荫郁的参天古树下,禅师指向前山说:「古时五台山下有婆子,凡行脚僧问台山路怎么走,都答以:

宋智明：禅机新说（三）

海印虚舟,彼岸中流,愿行直航,尺浪重波,一水天际,一性逍遥。有一行人,越出师门,归来无为,不传师法,不宣师旨,无宗无派,离悟离迷,种一片自家田地,画一个无样葫芦,率性天真,更绝缘虑。有禅客来问:「师承

宋智明：禅观入门 八、禅的公案与悟境 禅机新说

禅机新说㈠禅师在室，据中而坐，来客从门而人，见破屋旧檐，不堪风雨，便问道：「近日秋雨连绵，不知有漏无漏?」禅师云：「天上地下一片，连你也浸在其中!」「自离杭城，未测西湖水是浅是深?」禅师举指道：「是浅

德自在尊者：修行之人应怎样调整心态

我们先来看这个“态”字，是心上面一个太。意思是，心量要大一点、再大一点，这就是调整心态。调到心包太虚，量周沙界，尽虚空、遍法界就是一心，就是诸佛如来的境界。所有的十方世界、恒河沙诸佛刹土都在他心里，这

大珠慧海禅师的佛理禅机

有一次，大众中一位僧人问：“如何是佛?”大珠禅师说：“清潭对面，非佛而谁?”大家有些茫然不解。过了一会儿那位僧人又问：“大师说什么法度人?”禅师回答说：“贫道未曾有一法度人。”问：“禅师您的本事就这些

蔡惠明：禅机和转语

禅机和转语蔡惠明一、禅宗的演变中国禅宗是诸宗派中的特胜法门,教外别传的心宗,主张不立文字,不落言诠,以心传心。《六祖坛经》载:“昔达摩大师初来此土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心

佛理禅机：传正法师：严守心门，让心定下来，方能除妄

妄想人人皆有，能否及时觉察并突破它，是修行成功与否的一大关键。心若不定，便极易滋生妄想，并容易深陷其中难以自拔。这般情况，便是口中诵经，也难明其意，早被外境牵着鼻子走。故修行人要时时刻刻观照自己，严守

佛理禅机：常提醒自己无我、发心、报恩、忏悔

常提醒自己无我、发心、报恩、忏悔。一切都是三宝加被，本事就是无我利他。不处处强出头，为法无我不顾身。世事能以法转放得下是本事，名利草上露能看得破以幻化发心利他成佛是本事。本是愿事是行，行于无我大悲处。

佛理禅机：华平法师：讲戒律守戒律是守住佛法的根本

讲戒律守戒律是守住佛法的根本，佛法的弘扬它真的不是全然依靠物质。它靠的是道德感应人间道德，使得守住佛法的根本。用实际修佛法实际守戒律来感应众生，实际的修行守戒律其实真的不是那么关乎于物质。哪怕是重的不

佛理禅机：一念嗔心起，百万障门开，修行修的是一颗心

所谓一念嗔心起，百万障门开。无论平日如何认真修行，一旦无法控制脾气起了嗔心，便即刻生出障碍。我们修行，修的就是自己的这颗心。即便不能做到如如不动，也要学会察觉自己的起心动念。要知道，能让你生起嗔心的都

佛理禅机：放下对利益的执着，回向本来的解脱

可怜一定有因，恶人一定具善。莫让利益冲昏了头、洗了脑。利益这两个字让我们迷失，让我们不信因果，让我们造一切恶，让我们知错不愿回头。放下对利益的执着，回向本来的解脱。原标题：华平法师修行法语开示转自微信

佛理禅机：华平法师：增上慢人的因缘也是必然

面对增上慢人专业而一针见血的呵骂、责辱，我们当修忍辱、这忍辱是和法相应，不是向他人讨便宜更不是咒诅他人，而是站在菩萨所看待的生生世世不尽的悲悯众生和众生各自的因缘。要用大乘的忍辱而与法相应，面对一切的

佛理禅机：华平法师：培福修福求忏悔

培福修福求忏悔为常住做事为大众做事，带着了生死利益众生的发心，安住于一处，好好的为常住为大众发心培福报，求忏悔就是修行。发心做事培福不打往外高攀的妄想，虔诚诵经不被自认为以法度生的妄想心所驱使，了生死

佛理禅机：师徒的因缘是建立在给予因缘成就和法上的

师徒的因缘是建立在给予因缘成就和法上的，以此念师恩。对于给予成就你出家、受戒、教授等师父当以只为报恩，去行一切解脱利益众生的事，来报师长的恩。对于弟子有缘与师父共住、共事的应尊重，不可轻慢当恭敬、供养

佛理禅机：华平法师：念佛愿往生净土

念佛当把佛放到心里去念，不要在相上起分别，念佛就要求与佛相应，为利益安乐众生而求生极乐。念佛愿往生净土是为再回娑婆度有情，阿弥陀佛因地发愿为接引众生建立极乐世界，我们念佛是应佛的愿，而发如是利益众生的

佛理禅机：妙湛法师：如何修学佛法？40条法语开示

1、勿忘世上苦人多。2、于平常处见禅境。3、为人要真，真人成佛。4、常行天下才能学到东西。5、天行健，君子以自强不息。6、老实常常在，聪明非久长。7、利益众生的事决不能错过。8、对了就去做，别跟他闲啰

佛理禅机：华平法师：自我思善思恶离开三宝自性皆是恶

一会善一会恶不能长久，唯有忏悔惭愧才可长久。不思善不思恶才能常住，只思恭敬、信心、福慧、忏悔、三宝恩。这样才不会遇到不如意时生起思善思恶皆是为舍弃三宝，因为自我思善思恶离开三宝自性皆是恶。原标题：华平

佛理禅机：传正法师：凡事皆有因果，心灯应常明

孔子曰：三思而后行。如果你能在做事之前想清楚过去、现在、未来会有怎样的结果，那你就能清晰的看到前因后果。了解过去的事情能让我们吸取教训，让自己吃一堑长一智；把握现在的事情，我们会在充实快乐中前行；放眼

佛理禅机：容通法师：我们都是被业力所牵的木偶

众生都是身不由己，心不由己。说句实话，很大程度上，我们都是被业力所牵的木偶，业就是无数的线，这个线一纯，说明这个业力成熟了，就要动这个胳膊，动这个手指头，动这个腿就这样子。什么时候能够自主？自主的力是

佛理禅机：华平法师：修行信解很重要

修行信解很重要，因为信可以让你发心修，解决定于行的正确与否。信佛说解疑惑，解疑惑生信心。信佛性常住，解惑去行才有修德。这样才能最终做到性修不二。我们有性德就是少修德，修同时一定要信解正确。原标题：华平

佛理禅机：华平法师：一念嗔心起百万障门开

一念嗔心起百万障门开，这是我们一定要注意的。因为在随着对人性人本的尊重和自我意识的提倡，使得我们具自信的同时也提升了我们的自我感，这份自我感彰显在自我拥有、自我站位、自我意识的方向，再加上自我价值和认

佛理禅机：界诠法师：但念无常，当勤精进

呱呱落地的婴儿，以哭声来索求所需，可谓之求。渐渐长大，父母为之择名校，可谓之名。有了名，相随而来的是利。挣钱为求大房、名车、地位，可谓之利。为保名声永久，地位永固，谓之权。求名、求利、求权，其实没有离