学佛笔记

佛说菩提心
2024-10-27 11:30

如是我闻,一时佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨万人,其名曰智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等,十六正士,文殊师利等。六十同意、弥勒菩萨等,贤劫一切菩提萨埵。尔时无尽智菩提萨埵,从座起整衣服,偏袒右肩,右膝着地,以种种宝华散于佛上,白佛言:世尊,欲有所问,唯愿世尊,开示解说。

尔时世尊告无尽智菩萨:善哉善哉!善男子,若有疑难,恣汝所问,如来当为随问解说,令汝欢喜。尔时无尽智菩提萨埵白佛言:世尊,菩提心云何当知,菩提萨埵成就菩提心。何等为菩提心?亦无菩提心?萨埵亦不可得,亦不离菩提名曰菩提心。菩提者,亦不可说不可见,无有对。萨埵亦不可得。云何于此诸法,当得开解。

世尊告曰:善男子,菩提者,是皆言说俗数施设。善男子,菩提者非言说、非俗数、非施设。善男子,如菩提非言说,萨埵及心,至一切法,亦复如是。当作是知,若如是心,是名菩提心。菩提亦不过去当来今现在。所谓萨埵及心,亦不过去当来今现在。若如是知者,菩提萨埵不可得。彼处都无所得,于一切法得无所得,是名得菩提心。如阿罗汉,阿罗汉果亦不可得。彼都无所得,但是俗数言说有耳。于一切法无所得,是名得菩提心,亦非初业菩提萨埵度义。义名为菩提萨埵,亦非彼心、非施设心,非众生、非施设众生,非声闻、非施设声闻。非辟支佛、非施设辟支佛。非菩提萨埵、非施设菩提萨埵,非有为、非施设有为法,非无为、非施设无为法。可得已得当得,但如说法随顺故,说一切善根等起。

又善男子:初地菩提萨埵先睹嘉瑞,三千大千佛土,亿百千珍奇宝藏,悉现境界。第二地先睹嘉瑞,三千大千佛土平如水掌,悉现境界。第三地先睹嘉瑞,勇健坚强,手执兵仗,悉现境界。第四地先睹嘉瑞,曼陀罗风从四方来,吹种种华,普散大地,悉现境界。第五地先睹嘉瑞,一切女人严具庄饰,瞻匐华鬘,解脱华鬘,忧钵罗华鬘,婆利师华鬘,庄严其首,悉现境界。第六地先睹嘉瑞,众宝浴池,八功德水充满其中,有四阶道底布金沙,澄靖清彻,自见己身游戏其中,悉现境界。第七地先睹嘉瑞,见左右面有大地狱,楚毒峻崄,自见己身超出此难,悉现境界。第八地先睹嘉瑞,自见两肩有师子兽王,首冠缯帛,其身雄壮,一切毒害诸恶兽等,无不摧伏,悉现境界。第九地先睹嘉瑞,转轮圣王大臣刹利,百千眷属,以法化导一切众生,手执缯盖众宝百千,庄严其首,悉现境界。第十地先睹嘉瑞,自见作佛,身黄金色,圆光一寻,亿百千梵围绕说法。善男子,是为菩提萨埵十地前相,当作是知,悉从十地三摩提之所出生。

又善男子:菩提萨埵初发意地,得最胜处陀罗尼,第二地得难伏陀罗尼,第三地得善住陀罗尼,第四地得难当陀罗尼,第五地得功德华普集庄严陀罗尼,第六地得智光明陀罗尼,第七地得胜趣陀罗尼,第八地得八万四千陀罗尼,澄靖司陀罗尼为首。第九地得六十那由他陀罗尼,无尽陀罗尼为首。第十地得恒河沙陀罗尼,出生无量陀罗尼为首。是为菩提萨埵十地陀罗尼,当作是知。

又善男子:菩提萨埵初发意地具足檀波罗蜜。第二地具足尸波罗蜜。第三地具足羼提波罗蜜。第四地具足毗梨耶波罗蜜。第五地具足禅那波罗蜜。第六地具足般若波罗蜜。第七地具足方便波罗蜜。第八地具足愿波罗蜜。第九地具足力波罗蜜。第十地具足智波罗蜜。如是诸波罗蜜,于诸地中皆悉成就。

摘自《大方广菩萨十地经》

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心静,便是菩提

心静,便是菩提。静心,便是清喜。能心静的静心者,便是思想最饱满、心境最怡然、气质最韵致的快乐之人。静里才能听见咚咚心跳的声音,才能听到幽幽心音的淙淙;静里方可看见灵魂袅娜的娉姿,方可看到情丝万丈的旖旎

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》概要

第一卷贰、概 要(十门分列中前九门)谨释此经,依华严宗法及《弥陀疏钞》例,总开十门:计为一、教起因缘。二、本经体性。三、一经宗趣。四、方便力用。五、所被根器。六、藏教所摄。七、部类差别。八、译会校释。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》一

第一卷一、教起因缘教起因缘者,明大教所以兴起之因缘。初明大教与净土法门之兴起。次则详述本经兴起之因缘。夫一切法,不离因缘,大教之兴,因缘无量。而无量因缘唯为一大事因缘故。《法华经》云:诸佛世尊唯以一大

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》三

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷三、一经宗趣经之所崇向者,名之为宗。宗者要也。全经之宗旨也。又宗者,修行之要径也。故知宗者,为全经之纲领。纲举目张,领提衣顺,是故于辨体后,首应明宗。体

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》二

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷二、本经体性一切大乘经典皆以实相为经正体。古德云:“诸大乘经皆以一实相为印。”实相者,真实之相也。又平等一相也。实相无相,亦无不相,相而无相,名为实相。

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》五

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷五、所被根器前明本经广收万类,普被三根。今当更明,万类之内,如何是器。三根之中,谁是当机。夫根器有“是器”与“非器”之别,破漏之器,不堪承受法露,故名非

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷四、方便力用如《大毗卢遮那经》云:“菩提为因,大悲为根,方便为究竟。”故知度生之方便,正是诸佛大愿之结归,大智之显现,万德之所庄严,果觉之究竟处也。是故

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》八

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷八、译会校释“译”指本经之原译本。“会校”指根据诸种原译而会集校订之本,“释”指本经诸本之注释。甲本经译本本经乃“我佛屡说,诸师竞译,东来最早,译本独多

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》九

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》黄念祖第一卷九、总释名题经题《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(《无量清净平等觉经》后汉支娄迦谶译《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》一名《无量寿经》一名《

黄念祖:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》再记

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解伍、再记丙寅暮春之初,本解三校甫竣。乃于篇末,再赘数语。此解因海内缁素大德之倡导,由东林寺提出申请,重印五

恶行莫做!佛说筋骨节酸痛的因缘

佛陀不是创造万物的上帝,他有血肉之躯,跟你我一样,必须经历生、老、病、死的人生历程。当然,他跟我们不一样的地方有很多处,其中之一就是当他经历以上的过程时,他没有烦恼,他不会像凡夫一样哀嚎痛哭,不会忧伤

菩提心是成佛的根本

每当我们面对佛陀,反观其心, 佛是圆满的慈悲心, 清净心, 觉悟心, 平等心, 愿力心, 念念不舍众生的心, 而我们是有求的心, 执著的心,分别的心, 贪心、嫉妒心、嗔恚心、种种自私自利的心, 而虚度

黄念祖:菩提道场 第十五卷

菩提道场 第十五卷黄念祖老居士【又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白。诸摩尼宝。众宝之王。以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱

深心与菩提心

  将此深心奉尘刹是则名为报佛恩什么是深心呢?深心是菩萨净土,一切功德,万善庄严,没有哪一点不修的,诸恶莫作,众善奉行。今天叫你做件小事,马上就想为什么找我,为什么不找别人?这样子怎么成就功德?什么是