合掌的十六个含义◎唯 印合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地
◎ 杜继文禅，本是梵文禅那(Dhyāna)的简称，鸠摩罗什意译作思维修，即运用思维活动的修持；玄奘意译为静虑，即宁静安详地深思。此外还有其他一些译法。《俱舍论》卷28：依何义故立静虑名？由此寂静能审虑
菩萨畏因凡夫畏果的来历及含义◎ 智 证 凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因；菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是
礼佛塔庙得十种功德◎ 佛 言 若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙。得十种功德。何等为十。 一者得妙色好声。 二者有所发吐言辞人皆信服。 三者堂堂处众无畏。 四者天人世间爱护。 五者具足威
化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，度过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已
合掌的十六种含义合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一
打坐的含义生根活佛打坐的含义有不同的解释，首先我们知道了打坐有两种方式：身打坐和心打坐。身打坐就是身躯五支坐法，我们通过五支坐法来打通身体的经络、气脉、脉络之后，经脉的疏通和血液流通畅顺，身躯自然轻松
三柱香、磕三个头的含义许多善男信女经常到寺院在佛前烧香磕头，祈福祈寿祈子，祈求升官发财、姻缘美满、万事胜意。作为一种善意的精神寄托，无可厚非，但是在佛前上三柱香、磕三个头的本意却不是这样。在佛前上三柱
平时在与信众的接触中，有很多信众对出家人穿的罗汉鞋感觉很好奇。有人就问我说：师父，你们出家人夏天穿的罗汉鞋每只鞋六个洞，这有什么含义吗？每遇到这样的问题，我都会微笑着告诉他们：佛教的每一种法物都有其含
人们对佛塔林一直有个误解，都以为佛塔是给死去的和尚或居士用的。事实并非如此。佛塔是活着的和尚或居士自己修持的，塔代表他的法身，代表他私家修行的寺庙，是通向佛境的个人能量场。当然，和尚或居士会将自己的信
佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即释迦五印。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印
唐卡的最原始含义是什么呢?是在有限的空间展现无尽的世界，这个叫唐卡。就是小小的一块有限的空间，你看进去祂却是无限的世界，唐卡就有这样一个意境，像我们去到印度到它的德里博物馆，它有大量的古代的印度的这些
印顺法师对大乘起源的思考大乘起源问题的歧异诠释大乘佛教的起源是印度佛教史的一个大问题。究竟大乘佛法是佛陀亲口所说,还是后起的?若是后起的,那么影响大乘佛教产生的内在、外在因素和动力是什么?虽然这个问题
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生
南方增长天王，单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。不进则退啊!时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要来增长，品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的
转依是瑜伽行派和法相唯识宗的解脱理论，概括了其依据唯识理论和三性学说而提出的全部修习目标。转，即转变、转化，有转舍与转得两义;依，谓依持，所依指染净法共同依持的阿梨耶识;转依，即转舍劣法之所依，而证得
转世，宗教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在轮回中投胎，其是否真实不得而知，也许只是导人向善的一种合理解说。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教以及很多不同的宗教和哲学的主要信条。中国在战国时
我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过斋僧的，其实斋僧，即平时所说“供斋”。那么我们就会有疑惑了，供斋和世间请客吃饭的区别在哪里?斋僧的含义是什么呢?「斋」为清净之意，「斋僧」则指洁净身心，敬设斋饭供养
大乘起信论之主张，真如为众生心之本体，其为杜绝言诠、思惟者，称作离言真如;然若勉强以言语表现之，则称作依言真如，以上二者合称为二真如。就依言真如而言，其体远离迷心而空，故为如实空(空真如);且其自体具
什么叫“等持”啊?等持就是定力，也就是自己的心能保持平等不起波澜，不管外境怎么影响你，你的心就像澄净的海水一样平平静静不起波澜。我们平常妄想不断，这个就是心水起了波澜。所谓的等持，就是一种定境。我们经
坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空(比喻)。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。
众宝一词：表示众多宝物。〝宝〞除了世间金银、珠宝等身外物。宝─在佛教中用以形容「佛、菩萨」及「法」之崇高尊贵，如「佛宝、法宝、僧宝、宝相、宝地」等。众宝观音的〝化身相〞是〝优婆塞身〞亦有说是〝长者身〞
我们学佛的人都会知道，缘起论是佛教的根本。缘起论认为世间上的万事万物，没有一件事是单独存在的，所有的事物都要相互的依靠。必须要依靠种种因缘条件和合才能够成立，一旦这种组成的因缘散开了，那么事物的本身
缘起：巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由诸因缘生起之义。《清净道论》对“缘起”作了几种解释：1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘
优婆夷：梵文Upasika，在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等，凡受了三归五戒的女子，都叫做优婆夷，但我国都称她们为女居士。1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背
音译成汉语是居士的意思。1、优婆塞：梵文 upāsaka，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三归依及五戒并戒行
关于香钵和拂晓子，最早可以追溯到因竭陀尊者为了他的弟子的利益，来到冈底斯山附近的色那丹坐静默修的时候。由于住在色那丹很多的神、非人、夜叉已走上解脱之路，神送给因竭陀一个指子以便尊者能够用它记忆凉;非人
为自己：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度我，我接受您的救度，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。(每次念佛30声或30分钟)为别人：南无阿弥陀佛，请您慈悲救度ooo(姓名或称呼)，南无阿弥陀佛，南无阿
一阐提系梵语梵icchantika(或梵ecchantika)的汉译音译，Icchantika其梵文字根为√iS，乃“希求、欲乐”之意;现在分词为icchat，强干变化为icchant，加上名词构成音
任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。宽厚的人多半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴
在佛教当中有很多的菩萨，每个菩萨的有他固定的含义，作用及意义。其中胁侍菩萨在佛教当中有着很重要的地位，以下就是胁侍菩萨的含义。胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛
诸位吉祥。我们今天道场白华庵，跟大家说的法器，叫做锡杖。一说这个词，不知道大家有没有形象上的概念。但是在世俗间，见的最多的，就是《西游记》片尾曲里面那个唐僧骑着马，手里拿着的那个，就叫做锡杖。当然，佛
锡杖的形状锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖?佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。”杖头
佛教中有很多的佛菩萨塑像，并且我们去寺庙之中还能看到很多的塑像，而西方三圣也是最常见的佛像。那西方三圣的具体含义是什么，让我们来简单的了解一下吧。佛教中佛菩萨的塑像很多，很多人看到这么多的塑像，就误认
既生在尘世，自身需修福很多人都希望能修福，希望自己的生活过得好一些，过得自在一些，富足一些，因此，会做许多的事情，诸如布施、供养、放生等等，但是似乎忽视了一点，我们一边在积极修福的同时，是否也在不停
色蕴色并不是指女色，也不是指欲望，而是指组成世界的物质。在在佛教之中，就是指一切有形态、有质感的客观存在的物质的聚合，通俗点来理解就是相当于现在人们所说的物质现象。其实往深来讲，这色蕴又包括了地、水、
1.计功多少，量彼来处。在佛看来，一粒米饭的功德，亦是不可思议的。正所谓“佛观一粒米，大如须弥山”。我们在寺庙用斋之时，当思一粒米饭是来之不易的。首先要经过农夫辛勤种植，其后又要经过商人的贩卖，工人的
韦驮，佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。《金光明经》卷三〈鬼神品〉云︰“释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等
韦陀菩萨为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立於最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝(即道场)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金
(一)指过去五十三佛。此说见于无量寿经(曹魏康僧铠译)，谓法藏菩萨(即阿弥陀佛之前身)之师世自在王佛以前(从锭光如来至处世如来)之五十三佛。即：(一)锭光，(二)光远，(三)月光，(四)栴檀光，(五)
巍巍菩萨道，精深广大，浩瀚无际，世出世间诸法，菩萨都要一一广学，若有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。所以说，菩萨道非常艰巨，一切魔障与苦难特别多，菩萨不会因此而气馁;毕竟菩萨已发菩提心，已
无量劫通常所称的劫，它是指我们这个娑婆世界的长时代而言。佛经中所说的劫，分为三等：一.小劫：二.中劫：三.大劫：佛经上所称的劫，如不表明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生，未了生死之前，最短的
道家谓天地一成一毁为一劫。术数家亦指命中注定的厄运，大难，大限。古代道家的宏观时间概念之一。古代道教传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。无独有偶古印度婆罗门教传说中也认为宇宙经历若干万年会
有一位无尽意菩萨,什么叫无尽意?总起来有三种的无尽。第一是:「世界无边尘绕绕」,世界是无量无边的,我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见,耳朵所听得到的,这就是世界的一种边界。不是的,这世界有无量无边
无尽意菩萨有三种无尽的含义，因为这三种含义，无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。所以无尽意菩萨，名为无尽意。一、世界无边尘绕绕世界是无量无边的，有此世界、他世界、无量
佛教修行法门总说有五乘，即：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。细说则有八万四千法门之众，这是释迦牟尼佛为因应众生根机，宣说的种种方便行法。其中人天二乘，重在积集世间福报的增上心，以追求现世乐、后世乐
佛塔，又名浮屠(梵语“佛陀”的音译)，藏语称“曲登”。佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物。佛教于公元一世纪始入中国，历汉化而形成汉传佛教，佛塔样式也由覆钵式塔汉化为亭阁式塔、楼阁式塔，又由楼阁式塔衍生
早期的佛塔是一个半圆形的大土冢，完全是坟墓的形式。现存比较完整的印度桑奇大塔，中央是复钵形塔体的方形平台和三层伞盖，塔的底部有基台和围栏，前面有阶梯上下。最外层还有绕塔围栏，围栏的四面各有一个牌坊状塔
据《魏书·释老志》记载，汉明帝时佛教传入洛阳，并于西门外建白马寺。明帝死后，葬于西北的显节陵，内建一印度式塔，这是典籍中记载的我国最早的佛塔。塔初入中国初期，具有明显的印度式或受印度影响的东南亚佛塔造
大安法师辑录若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人
