从前看童话书，有许多是关于王子和公主的故事。这种故事都是千篇一律，公主受到某种妖魔或巫婆的咒术所魅惑，变成植物、动物，或长睡、或禁制而失去了自由。王子，英俊、潇洒白马、手拿宝剑，经过重重磨难，终于把公
仁清法师这个也是一个指导性的东西。比方说嫁女，不必要都去鼓捣被子，这被子够盖的就行了，太多了，放在那里让老鼠咬了。有很多孩子都娶媳妇了，他两口子那结婚的被子还没盖着呢。你说什么用呢？所以说，可以拿一部
◎ 唐黄檗希运心如大海无边际，广植净莲养身心。自有一双无事手，为作世间慈悲人。【作者简介】黄檗希运（？-约859），唐朝福州人氏，品性端凝，学贯内外。参百丈怀海禅师，得其旨。后于洪州高安县鹫峰山建寺弘
◎ 钱钟书 在旧书铺里买回来维尼(Vigny)的《诗人日记》(Journal d'un pote)， 信手翻开，就看见有趣的一条。他说，在法语里，喜乐(bonheur)一个名词是好和钟点两字拼成，可见
◎ 证 严修行最重要的，就是心中少欲知足、无贪无求，才能轻安自在；人生什么都是幻化无常，假使存着计较的心，只会造成身心的苦难。所以《八大人觉经》的第二个警觉，就是让我们知道多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起
导语：拥有没有错，重要的是如何拥有。只为满足自己的欲望而生存，苦中作乐的虚荣心不会带来真正的快乐。从个人的贪欲束缚中解脱出来，把拥有的分享出去，打开心量，才能让生命拥有真正永恒的快乐。生命中的苦是多于
通过跟三宝学，你就是世间的楷模，就是菩萨。摄律仪戒，你要守法，守戒；摄善法戒，所有的善法，你要去行动，如果你做不到，那你要随喜，要赞叹；摄众生戒（饶益有情戒），你很欢喜地帮助别人，这就是菩萨戒的三个标
为什么我这么坚定地劝说同修们一定要求生净土，往生西方极乐世界？因为我们在这个世间，就是逢场作戏，都是假的，没有真的。你干嘛对这个世界还要贪恋呢？ 这个世界的一切万法都是假的，没有真的。你何必那么认真呢
雪花的快乐◎徐志摩假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅，飞扬，飞扬，飞扬你看，我有我的方向
惠 能若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。 摘自《六祖坛经》
明海法师生命中总有顺境和逆境，顺境是福报，那逆境是什么？逆境就是创造新的福报之前，你必须面对的功课，完成功课，顺境会跟着来。所以我们要看到功课，当功课出现的时候，有的人会害怕，但此时，也正是你在开创新
梦参老和尚【复次。观世音菩萨。若未来世有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至
嗟见世间人◎ 拾 得嗟见世间人，个个爱吃肉。碗楪不曾干，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，
世间觉四首◎ 赵文竹心物 不执唯物不唯心， 心物一元莫可分。 参破器世物何在? 离物觅心亦痴人。命运 不问前程不算命， 当下状态把得定。 现时祸福前世造， 前程还从脚下行。智愚 不贵聪明不怕愚， 世人
◎ 希阿荣博能够听闻到无我的观点是值得庆幸的，它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角，也是一副止息痛苦的妙药。但是只在理论上理解无我还不够，要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无我的问题，目的不是做
佛陀开示说，世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱
索达吉堪布很遗憾的是，许多人并不了解佛教的教义。尤其在汉地，经常有人打着佛教的旗号，算命打卦、欺骗民众，做各种不如法的行为，误导无数人以为这就是佛教。其实，佛教的精神，在汉文《大藏经》中完好无损地保存
◎ 一 行你快乐的程度，往往取决于你的心自由到什么程度。这里所谓的自由，并不是政治上的自由，而是指从懊悔、恐惧、焦虑和哀伤之中解脱出来。我已经抵达终点，回到家了。家就在此时此地。我圆满了，我自由了。一
所有的相遇都是上一世的重逢◎ 桑吉平措佛说：这一世所有的相遇，都是上一世的重逢。爱了，是续写前世故事。恨了，是了却前尘仇怨。没有哪次相遇可以准备，没有哪次重逢可以预演。生命是一场情理之中的意外。修行就
人世间最大的苦恼◎ 证 严凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。 有人或许会说：说得容易，哪里能够做得到
◎ 圣 严人类的欲求可以分为两类，第一类是自私自利的贪求，这种贪求会让人希望世界上所有的东西、所有的人，都归自己所有。这种贪得无厌的心，如果不加以调整，很可能会发展到欲无止境、欲壑难填的地步，尤其是在
痛苦的来源是自己◎ 净 界这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！心生种种法生。我们凡夫众生，心跟外境接触的时候，心中一定会出现相状，因为有善恶业力，它就会出现各种相状。这个相状可能是安乐的、你欢喜的
承受痛苦磨练的人生才能升华◎ 叔本华舒适具有否定的性质，痛苦则具有肯定的特性。因此，一个人的一生是否过得充实和幸福，不是以他曾拥有过的快乐和享受为尺度的，而是要看他这一生承受痛苦的程度。只有承受住痛苦
德光法师俗话说人生在世，不如意之事十之八九，在人生的道路上，我们总会遇到各种各样的障碍，起伏不定，得失无常，有遗憾的烙印，也有美好的回忆。但是相比之下，总觉得美好的特别少，烦恼障碍非常多。当世间种种障
拥有一颗快乐的心◎ 镜 空快乐是一种心态，很多人之所以不快乐，因为缺少一种快乐的心态，缺少发现快乐的眼光。其实，人生处处有快乐，只要我们有一种快乐的心态，只要善于发现，哪怕从一件小事中也能得到快乐。别
◎ 绍 云我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六、七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去吗？不知道这个事，你再有多高的地位、再多的
世间无僧宝 大地皆沉沦:请尊重每一个出家人◎ 佚 名轻视： 第一种，星星之火--星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；第三种，龙子不可欺
星云大师佛教的十来偈说得好：端正者从忍辱中来，贫穷者从悭贪中来，高位者从礼拜中来，下贱者从骄慢中来，喑哑者从诽谤中来，盲聋者从不信中来，长寿者从慈悲中来，短命者从杀生中来，诸根不具者从破戒中来，六根具
◎ 虚 云《金刚经》上须菩提问世尊：善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心
眼前贪图一时快乐 死后要受万劫苦报编者按儿女从小，即为教其常念《感应篇》。此文每日或念三五遍，至少须念一遍。尽此一生念，再看看《直讲》，依之而行，则自可归于正人君子之域矣。 --印光大师算尽则死。（
布施可以得到财富 守戒可以得到快乐海涛法师1.闻法时，如果心念不集中，就好比把水倒入密闭的容器，一滴水也无法注入的。2.如果不反覆思维它的要点，同时深植于心，就好比把水注入裂壶中。3.或者以烦恼心来
世间四事不可轻视证严法师做人最根本的原则就是礼节，要懂得敬老尊贤，也不可轻视年轻人。佛陀刚成道时年纪还很轻。那时，舍卫国祗树给孤独园刚建好不久，舍卫城的人民每次听到佛陀来到精舍，全城的人就会很踊跃来听
有一位上海的女士一见到我就痛哭流涕，说她丈夫欺骗她。她刚跟她丈夫结婚半年，她丈夫就在外面花天酒地、吃喝嫖赌，是个流氓。她说她现在想离婚，想找一个好人过日子，问我行不行。我看着她说：我直接跟你讲，你找不
虚云老和尚《金刚经》上须菩提问世尊：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心
恒传法师今天法会已经到第三天了，这三天我们一直在共修《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，也希望大家能够在法会当中，在佛菩萨的摄受下，学到一些佛法的知识及生活的智慧。什么是智慧？智与慧。明白一切事相叫做智
慧广法师问：法师，我们怎么去理解无常呢？怎么去面对无常所带来的种种痛苦呢？慧广法师答：常听人感叹人生失意，这种挫败感很多时候正是对无常的体验。看看这世界，人们整天忙忙碌碌，无非为逃避无常，苦恼、挣扎那
◎ 希阿荣博佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。所谓苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。人人避之唯恐不及，谁也不会把它们误认为是别的东西而想去追求、亲
面对痛苦本身就是偿还果报慈诚罗珠堪布遇到巨大痛苦时，相信因果轮回的人就会去思索：虽然我这辈子没有做错过什么错事，但痛苦不可能无因无缘地从天而降。每个痛苦都有一些客观和主观的因素：因为我过去造了罪，现在
◎ 容 通在佛的眼中世间的快乐都是痛苦，而我们众生因为太苦，所以世间的苦稍微轻一点，就觉得快乐，是一种傻傻的痛并快乐着。佛教说苦有三种，苦苦，行苦，坏苦。世间所谓的快乐，充其量也就是坏苦，乐极生悲，快
◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就
◎达 照人生所有的境遇，都可以是快乐的，也都可以是痛苦的。古时候，皇宫里面的生活很多人会向往，但是在皇宫里面侯门深似海，伴君如伴虎，如果没有什么智慧和能力，在那里也是很受苦的。也有很多人向往出家人的生
虚云老和尚《金刚经》上须菩提问世尊：善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛说：应如是住，如是降伏其心。所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心
◎ 永 明问:如来无密语。迦叶不覆藏。则众生心常自明现。何须教观开示。广论横竖。 答:只为佛之知见蕴在众生心。虽然显现。而迷者不知。以客尘所覆。妄见所障。虽有如无。似世间宝藏。为物所覆。莫有知者。是以
虚云法师昔日赵州问南泉：如何是道？泉曰：平常心是道。州曰：还可趣向也无？泉曰：拟向即乖。州曰：不拟争知是道？泉曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是
◎ 智 者世间有几种事物不可以轻视：第一种，星星之火--星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；第三种，龙子不可欺，为什么？蛇龙得智便兴云雨
世 间 哲 学◎ 伦 哲世间的最高智慧即古圣贤人经过几千年的岁月沧桑对生活乃至人生宇宙的客观观察所得出的自然规律，或者说是客观定律而编撰出的学问，被称为哲学。从中国到西方，从孔圣人到牛顿和柏拉图等人，
世间没有不好的东西◎ 夏丏尊新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚(在家时姓李，字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。
善教儿女是世间最大的功德◎ 印 光【原文】学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，
◎ 宣 化病后始知身是苦，死后方知错用心。这是众生的通病，在没有病时，满以为在世间非常快乐和满足，到有病的时候，不能动，也不能吃，一切都不自由了，再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦
问:是法住法位,世间相常住。怎么理解?元音老人答:世间法都是桑田沧海,瞬息万变,不常久。我们的身体也不常久。苏东波在《前赤壁赋》里有两句说得很清楚:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也你们看水和月亮
