三、参禅的心路历程

(一)迷

什么叫迷?认假作真,把无常当永恒,把虚幻当真实,把每件事和物看为实有,除非我们刻意的去研究、讨论,否则总认为这个地球是永恒的,没有人说地球会坏,没有人把这概念挂在心头,人甚至于也忽略、不大注意自己什么时候会死?没有人注意生命从哪里发生?死往何处去?生命的意义和目的是什么?生命的本质是什么?

有些人把电脑当人脑,甚至放弃自尊,服从科学产物。外国人用人时,总经理不作主,问电脑,电脑说OK!你就可以去上班。小姐要结婚找物件,爸妈不能作主,自己没把握,问电脑,电脑说:你嫁给他,好!就嫁给他。

我们人脑也类似电脑,那不是人的本来自我,生命的本来面目,生命的原态完全是相同的。何以人心不同各如其面?因为每个人的生长环境不同,家庭背景不同,父母遗传因数不同,每个人活动的半径不同,学习专长和所念科系不同,各人看法不同、见解不同,能力的内涵不同,乃至喜、怒、哀、乐、价值标准、兴趣没有一个全同的。

何以会形成这些差异?只因为人在婴儿时,除了本能,头脑是一片空白,什么都不知、不会,渐渐长大,会说爸爸、妈妈、吃饭、睡觉、上学、谢谢从单字、片语开始,向脑子里不停地灌输和装添资料。学土木工程的,问他化学工程,答不出来,因为他脑子里没有装这些。学音乐、理论作曲的,问他教育心理学,也不知道,没学过,自然不会。

今天在座的各位,已经不是本来的你我,不是你我永恒的形象。所以我们参禅,就是要破迷,打破这个迷网,不要坚持这个肉体是自己,如果是你,你很悲哀,因为这个色身没有多久就会坏。

古人参禅大澈大悟后,他就不再把四大五蕴的色身视为自己。有个老和尚临去之前,向弟子们告别,他问弟子们:为什么古人到这个时候,都不肯留下来呀?弟子们没有人回答,老和尚自己回答道:只为路途不得力──走路不方便。又问:离开一句怎么说?大家仍是干瞪眼。老和尚说:横担蒺藜不顾人,直入千峰万峰去!古时的过来人,极为洒脱。

什么叫迷?迷而不知其迷,是真正的迷,如痴人说梦,把梦都当成真的了。人生何尝不是一场梦?有的人认为是梦,走上了享乐主义,有的人认为是梦,走上了存在主义,扬弃了共同的价值标准,破坏了人类的行为规范,这都是不对的,因为他背离了中道。

(二)悟迷

迷而不自觉叫迷,当他灵光一闪,领悟到现在跟过去的生活都是迷时,他悟了,悟了什么?悟到自己是在迷。

(三)迷悟

知道自己是迷,就追求悟,因此他又迷了,迷了什么?迷悟。什么叫迷悟呢?不少人没有悟,他揣测悟的内涵:这个悟,一定是惊天动地的;这个悟,一定是脱胎换骨;这个悟,能领悟到极高深的道理;这个悟,可能会发觉极大的秘密。

他抱著这个目标,这样的心态去找悟,他永远都不会悟的。悟字拆开是吾、心,悟到我心即是明心,明心即明白自心,见性即见到自己生命永恒不变的属性。如果忽略了这一点,向最高的地方去找,不从平易的地方去觅;向外去找,不朝自己内心发掘,因此,便迷入悟中,为了追求悟,又陷入迷中去了。

(四)悟悟

所谓悟,即是认识自己,了解了生命的本质,认清了生命的原态,真正的肯定了原本的真我,非常清楚非常亲切地澈见自己生命的原貌,同时就会产生正见和正受,可以亲证生命的实相,可以见到宇宙存在的实相,可以亲切地感受到生佛平等、自他不二的所以然,享受到秒秒清净和安祥,从此不再过敏于那种习惯的分别作用,对于存在的感受就比较正确,烦恼也由多而少,由少而无。

(五)正修

正确的修行,不是修行致悟,而是悟后起修。不悟而修,是盲修妄作,由修而悟,只是前方便。悟后起修,才是真实法。悟后若不修,悟也是白悟了。悟后起修如何修呢?

要彻底无为,泯除一切的意念。并没有任何方法去修,只要切切实实地认清真假,珍护此心不令污染,做自己本分应该做的事:为人父,止于慈;为人子,止于孝。

至此,经常都是无念的状态,一念之起,自己会清清楚楚、明明白白,表面上痴痴呆呆地,但心已经不乱了,此谓之那伽大定。如此经过三、两年的保任,秒秒反观自己,知道原本不迷,本来是悟,认清了自己的本来面目,把握住了生命的永恒,这才是人生的真味和人生的真正使命。