宣 化
放之则弥六合，卷之则退藏于密；
大而无外，小而无内。
没有一个人不包括在道的里边， 没有一个众生能跑出道的外边去。
道就是性，性就是众生的本体。佛说：一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。无论胎卵湿化、飞潜动植、四生九有，都具足这个道。
在《道德经》上说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。这是老子所说的道理。研究起来，很有哲理。浅释如下：
上士闻道，勤而行之：上士就是有智慧的人，善根深厚的人，也就是上等人；闻道就是听见这个道如何去修行。
孔老夫子曾经说过：朝闻道，夕死可矣。在早晨听见这个道，就是在晚上死了，也没有遗憾。
为什么？因为闻道而开悟，明白这个道是人人具有，个个不无，都没有离开这个道；不过，我们背道而驰，离道越走越远。
这个道是什么？就是规矩。遵照规矩走，就是修道；不遵照规矩走，就是没有修道。规矩是什么？就是戒律。依戒律来修行，就是修道。
从根本来讲，道就是了生脱死的一条道路。修道就是把生死的门关闭。
什么是生死之门？就是欲念。有了淫欲心，便开生死之门；断了淫欲心，便关生死之门。
上等人，一听这个道：喔！原来是这回事！所以勤而行之，要返本还原，回光返照，背尘合觉，用功修道。
一天到晚在那修行，如鸡孵卵，如龙养珠，如猫捕鼠，聚精会神在那守着，只有一个修道心，没有其他的妄想。
中士闻道，若存若亡：中士就是中等人，也就是普通人。这种人有一半智慧，又有一半愚痴。
听到这个道，好像记得一点，又好像忘了一点，总是似是而非，弄得两头都不到。或着于空，或着于有，但是不彻底不究竟。
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道：下士就是愚痴人。你若告诉他断欲去爱就是修道，守规矩就是修道
他说：嗨！这太笨啦！你们修道人，真是愚痴到极点，怎样不要财色名食睡？这五欲之乐，多么好呀！所以他哈哈大笑，认为修道人太笨了。如果他不耻笑，谈不上为道。
我天天对你们讲经说法，最要紧的，就是断淫念。在《楞严经》上说：淫心不除，尘不可出。一定要断淫欲的念头，才能出离红尘，所谓淫心不断，煮沙成饭，无有是处。
各位！修道人与世俗人不同，世俗人所贪所爱所迷所好的，我们要断绝。所谓脱尘离俗，一切言论和思想，与世俗人也不同。这一点，各位应该注意，不要同流合污。
为什么有末法？因为人的福报薄了，没有圣人出世，也没有正法住世。但我不自量力，一定要主持正法住世，坚持到底，不向环境投降。
我坚持这样做，是很费力的，可是我决心这样做。无论如何的艰难，我也要完成使命。
摘自《宣化上人开示录》
End
◎ 净 慧正式打坐的时候，关于调身有九个步骤：1、对座位的要求我们走到座位上来，首先要把位置整理好，垫子铺好，前前后后，左左右右，不要妨碍他人。使自己能够坐在这里很安稳，身体很安稳。身体安稳了，我们的
◎ 谈锡永去年我游落基山，在山脚小镇一家专卖化石的小店中，亲眼看到一亿九千万年以前，也即是侏罗纪时代生命死亡的恐惧。我把这块海虾化石买回来，在石上题了四个字：沧海留痕。这片化石应该即是认识死亡的最好教
信众：末法时代，邪师说法如恒河沙，我们怎么样去寻找自己的善知识？法师：是啊，确实邪师说法如恒河沙。善知识说这句话，邪知识邪师也会说这句话，所以你也就分辨不出到底谁是邪，谁是正。大安法师：真假孙悟空在这
◎ 方海权在过去好多祖师大德，为众生示现一生勤苦办道，一生成就，从今走上永恒的快乐，证到佛心。而我们所学到的净土法门，也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里，普贤菩萨教导善财童子，以及
夏坝仁波切勿睹他妻室，设观如母女。姐妹想随年，起贪思不净。首先是勿睹，这个里边讲的是妻子，但是你也可以同时理解成为他人的丈夫，丈夫、妻子都一样。首先你不要去对人家有家庭的人的妻子或者丈夫起贪心，因为这
坚决执行刘素云老师的听经方法2013-4-26版作者:褚小帅第一部分:引言净空法师在讲经时说:刘素云居士,一张一小时的光碟,一天反复听十遍。我老实交待,第一次听到这个说法时,完全没想到自己也要这么做,
说到这,我就想再跟大家说点什么?就是说,你给自己定一个定位。你这一生,或者是像我来说,应该说余下的时间,都不能说下半生了,都七十岁了,未来还有多长时间,我不知道,那不归我管,都归阿弥陀佛管。就是你未来
尊敬的各位同修,大家好!阿弥陀佛。下面我们要交流的一个题目是这样的,「生死心切出轮回 往生心切归净土」。为什么想起来这么一个题目?因为前一段时间,在听科注学习班内容的时候,连续有好几篇都是自了法师讲的
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修行方法《楞严经》上说末法时期，邪师说法，如恒河沙。这么多的魔子魔孙出家了，披上袈裟，都拿着佛经来说佛法，所说的都是假的，都是骗人的。现在佛教的道场都被魔王的子孙占领去了。真正想学佛的人被赶到外面流浪
修行方法你想难不难?咱们这些贪嗔痴,大家自己想一想,敢说断哪?生气不生气,一句不好听的话,马上就分别了;买东西,刚排到我这儿,没有了,很遗憾,这就是贪嗔痴啊。买东西挑好的,正果老法师买东西坏的也要,他
修行方法据《大阿弥陀佛经》上说：有一天，释迦佛容光焕发，并现出种种希有瑞相，侍者阿难觉得奇怪，就问世尊何以今日显得特别高兴，而且光明瑞相也比往常更为殊胜微妙呢？佛说：你问得很好！你今天这一问的功德，胜
修行方法世间人很少知道生命的真相，无不执著这个身相以为就是自己。于是贪生怕死发展成为自私自利，因为造作无量无边的罪业，不能自拔，结果就是堕落，他在生命层次中，一世比一世低。像佛法里讲的十法界，从畜生道
修行方法要知道：一个人的心，可以使人成为佛，也可以使人成为畜生，心悟这人成佛，心迷这人可以成为邪魔。所以你们必须降服自心，不要使它离开正轨而入歧途。《往生西方要怎样修》佛陀的最后教诲（节录自伦敦大学图
修行方法香、灯、烛、花、水果、水等供具的表法意义是什么？答：佛寺院没有一样不是教学，就是供具也有它的教育意义香代表信香，是一种信号，用来跟诸佛菩萨传递消息，感应道交。古时候资讯不发达，用烽火来传递消息
修行方法算命看相：以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨等方式断言一生祸福，此系由于人对自身未来迷惘无措，盼能借此指引方向。佛教则主张欲知前世因，今生受着是;欲知未来果，今生作者是自己的起心动念，就能决定今后的
修行方法从前有个老太婆，她也相信念佛求生极乐世界，也能精进念佛，她有个媳妇和一个孙儿。老太婆讨厌媳妇，时常吵架，但她疼爱孙儿，她每次跟媳妇吵架，就到离家不远的寺中拜佛，对佛说：阿弥陀佛啊，赶快带我去到
修行方法修学净土法门的人，除了专心念佛之外，还应当随时随地多做一些力所能及的好事善事，以增进自己修行的功德资粮。所以这一卷的主要内容在于劝谕,如果遇到不识字的人，那就多多依赖慈仁君子，发菩萨慈悲救世的
修行方法今人学佛，业重心粗，却竟伶俐，不肯下真实功夫，却只想逞聪明，找到一条捷径。于是念佛之时想到诵经，诵经之时想到打坐，打坐时想到密咒，持咒之时想念佛。如此来修，忙得不亦乐乎，自心仍不踏实。半夜之时
修行方法我们为什么要修净土法门呢？因为你修别的法门，要想在今生了生死确实不容易，而净土法门由于它的高、妙、圆顿，能够直接让你在今生了生死。比如说在坐的二三十人，只要修好心态，方法对头，保证能个个往生。
修行方法佛就是因这一大事因缘而出于世。大经即《无量寿经》，是对圣量的具体讲解。不但《无量寿经》是对阿弥陀佛圣号的具体解释，就连三藏十二部都是为了说明阿弥陀佛，也可以说阿弥陀佛就代表了三藏十二部。既然这
修行方法你怎样把自己修行的方法掌握正确呢？你要在《弥陀摄生三愿》中选择适合自己根性的修法，找到适合自己修行方法的位置，把方法修正确，抓住要点关键，才能使你的修行得力，才能保证拿到往生的金钥匙，才不会错
观想念佛，先要将小品《弥陀经》所说西方极乐世界的境界，以乃《无量寿经》所说的境界，乃至《法华经》中佛所说的奥秘，作基本的认识。观是心观，想是心想。老实说，修行就是造业。不过不造五浊恶世的恶业或无记业，
准提菩萨这个咒子感应是非常大的，但是要感应大，千万注意啊！诸位，我们修佛法的 人要有利他的心（ 利益他人的心 ），不要专求自利；以利他之心去唸，感应就很快。某 个人找你，这个人很自私自利，专为自己着想
念佛的方法有几十种，今天我提出三种供大家参考。这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。现在分述如下：第一种：叫做瑜伽念佛就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情
宽昌法师人们都喜欢拿自己的优点去比较别人的缺点，同时拿自己的优点来衡量别人的举止、行为，在看到别人不如自己的方面时会说：唉，比我差远了！当看到别人的长处和优点时，不屑一顾的说：有什么了不起，我也能够做
我这些修学的方法都是老师教的。最初章嘉大师教的，很得受用，老人没有欺骗我们。我跟章嘉大师那个时候我二十六岁，他老人家好像是六十五岁，祖父辈的，看到我们这些年轻人，很爱护、很慈祥，他怎么会骗我?所以我对
问:中阴身,在无始以前,系从何而有?由中阴身转生人身,由人身修成佛菩萨,而佛菩萨有法、应、化三身,化身为应化众生,能变化千百亿以至于无量数。然众生之中阴身除成佛外,其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在
一、最简单的早晚两个课程(一)那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛。(一称一拜或只合掌)(二)那摩大慈大悲阿弥陀佛。(如前拜称)(三)那摩阿弥陀佛。(不必礼拜。但恭敬念去。跪念。坐念。立念。皆可。至少百声。千声
觉醒法师为了凝聚人心、摄受众生、开发智慧，佛陀提出了四种方法，指导人们正确处理各种人际关系，这四种方法被称为四摄法。1.布施摄，指以不怀任何回报的心向众生传授真理与施舍财物。布施，不光是指钱财、物质、
佛教生死观◎ 黄 敏一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是一件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常害怕。就在这时候，他听到了老师的脚步声，便连忙把打破的茶杯藏在背后。当老师
◎ 德 祥人的一生有三分之一的时间是在睡眠中度过的。好的睡眠是对人体的定期修复，也是对人体的不断充电，对恢复体力、增强智力、保证健康都十分重要。可以说，适当的睡眠是对生命最佳的保养。 现在有很多人由于
◎ 永 能打坐时首先要选择僻静的地方，远离愦闹和纷扰，在家可选一静室，室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。准备一个柔软舒适的坐垫，屁股下面可增加一个十公分
对佛教文化有一定了解之人，都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊，即药师如来与日光菩萨、月光菩萨，药师如来即药师佛，他是东方净琉璃世界的教主，日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩
智随法师问题：师父讲：人是散乱凡夫。之前对此认识不深，最近因为学法器，学唱赞偈，才发现自己真的很散乱，虽然竭力想让自己专注，一定要打好，唱好，可往往到了三分之一的时候，注意力就已经涣散了。有什么方法能
化解瞋恨心 最好的方法◎圣 严大家都知道瞋是心中火，不但对自己不好，对别人也不好，常起瞋心就如同慢性自杀一样，所以都希望能好好控制自己的脾气。然而，勉强控制瞋恨心的结果，反而会愈控制，就愈瞋恨自己，因
◎智 谕 学佛，末法时期很乱，大家要用心简别邪正。学佛是为了了生死。有人说，我学佛不为了生死，那是糊涂蛋！药师偈明明说的：拔苦必期二死尽。 生死之因有粗有细，大家学佛要简别，凡是消业障，是佛法，不消业
是的，这是一个非常重要的问题。如果仅仅信仰佛教而不作佛教生活的实践，那只算是种了一些将来成佛的善根种子，但却很难得到即生的利益。佛教的修持，即是佛教生活的实践。最主要的有四大项目，那就是：信、戒、定、
界诠法师我们已经闻到佛法了，无论老小，都赶紧修行是要紧，要放下身心来修行。修行大家都想说修行快一点，有什么办法以最快的速度搞定。我们无始来造的业多得去，烦恼多得很。什么办法你都要持之以恒，不要贪图快怎
星云大师人有了烦恼怎么办?一般人，听到别人讲一句自己不欢喜听的话，他就烦恼；看到别人做一件自己不高兴的事情，他就生气。其实这就是上当了。别人的一句话，我就生气；别人的一个动作，我就吃不下饭；别人的一个
情绪宣泄的最好方法◎ 林语堂很多人都认为哭是一件可耻的事情，尤其是男人们，他们甚至在最最伤心的时候，也宁可磨牙齿、握拳头、呕吐、晕倒，冒着生命的危险，千方百计地想尽方法，总不肯让眼泪轻弹。其实人之所以
冯友兰自 然 的 不 变 规 律《庄子》的《天下》篇说，老子的主要观念是太一、有、无、常。太一就是道。道生一，所以道本身是太一。常就是不变。虽然万物都永远可变、在变，可是万物变化所遵循的规律本身
◎ 净 慧我们的心念就像小溪流水一样，就像长江的滚滚波浪一样，就像大海一样，没有一时一刻平静过。那么我们为什么从小溪说到长江大河再说到大海呢？我们的人心呢，有时候会有一些相对的平静，就像小溪流水；有时
◎ 茗 山利他--我常常思量利己，是我一人得利，而多数人受害；利他，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他却很伟大，于是决定了意志：宁可天下人负我，莫教我负天下人。也就和经论中不为
佛教的菩萨，也是一种圣人。并且菩萨有它超过圣人的一面，所以做菩萨是很难的。然而，为了成佛，非得做菩萨、行菩萨道不可。菩萨道就是六度--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，然后再加上四摄--布施、爱语、
莲池大师原文：古有偈：修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。有专执前之二句者，终日营营，唯勤募化，曰：吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽是万行之门，而有二说：一则因果不可不分明；二则己事不可
◎ 莹 奇 十一岁的安仔在生命的最后说：我真的已经是极限了，我顶不住了。医生的生死观是什么样？我想大概也是因人而异。以我们病房骨肿瘤儿童为故事的纪录片《人间世》第二季第1集《烟花》播出后，也有许多人问
一、学会赞美，尊重他人在《妙法莲华经常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：我非常尊敬
（黄念祖老居士致女儿信）任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着？活着是为了解决什么问题？人身难得，哪方面难得？天比人聪明，有福有寿；天比人好，为什么
◎ 圣 严 生命与死亡是一体的两面，所以生存与死亡，都是无限时空中的必然现象生是权利，死也是权利；生是责任，死也是责任。活着的时候，接受它、运用它；结束的时候，接受它、面对它。所以对于癌症末期的病人，
