学佛笔记

郭耀华:研究文殊师利菩萨法门
2025-01-21 09:48

北京大学宗教哲学研究会第一届佛教学习小组

(2009年第八次课程)主讲人:郭耀华医师

作者简介:台北医学大学牙医学士

北京中医药大学中医学士

北京大学国际关系学院法学硕士

北京中央民族大学宗教学博士

一、法界智慧弘传,诸佛之师(已观察扶助地球三界修行无数劫时间)(大方广佛华严经)

二、方便慈悲,清净空性,无执无着,菩萨道领航人(文殊师利所说般若波罗蜜经)

三、印度、西藏公认的密教祖师(参见《tantra密续》、《文殊真实名经》)

四、众生自身是佛身,反观自照自性佛,烦恼即菩提,不净深入观察也是净。

五、方便一切法,度一切众生,诸法自清净,时时刻刻觉醒。(维摩诘经)

六、补充释迦牟尼佛说法,形成大乘、密乘修行。(注:使用四念住也不执着。)

七、在家修行一样好,在家也可以好像出家修菩萨道。

八、修行传法毫无禁忌,中国禅宗模仿的祖师,智慧光明照耀三千大千世界。(文殊师利问经)

九、教导天人界、六道轮回一切众生。任何工作、恶业,皆有机会皆能修行成就。

十、教导观音(耳根)法门、观光法门、双修法门、五根五蕴法门及宇宙一切可使用法门。

▲参考经典介绍

一、赞成文殊师利菩萨法门经典列表

1、文殊师利行经(文殊师利巡行经)【大正一四,五一】

2、文殊悔过经(文殊师利悔过经)【大正一四】

3、文殊师利问经(文殊师利问菩提经)(文殊师利问菩提属经)(文殊问菩提经)【大正十四no.464】

4、文殊师利佛土严净经(文殊师利严净经)(文殊师利授记经)【大正一一,八九】

5、文殊师利般涅槃经【大正一四,四八】

6、文殊师利发愿经(文殊发愿经)(文殊师利发菩提心愿文)

7、大宝积经(善德天子会)(异译本《文殊师利说不思议佛境界经》)

8、文殊师利净律经(异译本《清净毗尼方广经》、《寂调音所问经》又叫做《如来所说清净调伏》)【大正一四,一o】

9、文殊师利所说般若波罗蜜经(异译本《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》)【大正八,七二】

10、阿阇世王经(异译本有《文殊师利普超三昧经》、《文殊支利普超三昧经》、《未曾有正法经》。另《放钵经》为《阿阇世王经》其中一品)【大正一五,三九】

11、文殊师利现宝藏经(异译本《大方广宝箧经》)【大正一四,四六】

12、文殊真实名经(宁玛派))又名《圣妙吉祥真实名经》【大正二十no.1190】

13、佛说内藏百宝经【大正十七no.807】

14、濡首菩萨无上清净分卫经(异译本《大般若波罗蜜多经》那伽室利分)【大正八,七四】

15、须真天子经【大正一五,九六】

16、诸法无行经(异译本《诸法本无经》)【大正一五,七五】

17、大宝积经(卷八六、八七大神变会)(异译本《商主天子所问经》)【大正一一,四九】

18、持心梵天所问经(异译本《思益梵天所问经》)【大正一五,三】

19、菩萨璎珞经【大正一六】

20、大宝积经(卷八八、八九摩诃迦叶会)

21、伅真陀罗所问如来三昧经(异译本《大树紧那罗王问经》)【大正一五,三五】

22、离垢施女经【大正一二,九一】

23、决定毗尼经【大正一二,四o】

24、妙吉祥菩萨所问大乘法螺经

25、文殊灭淫欲我慢陀罗尼

26、文殊师利一百八名梵赞

27、文殊师利菩萨八字三昧法

28、文殊师利菩萨护身咒(一字文殊)(金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法)二十册【大正二十,no.1171】

29、文殊师利菩萨赞佛法身礼

30、文殊师利菩萨秘密心真言,千臂千砵曼殊室利菩萨金刚三摩地秘密根本菩提真言陀罗尼【大正二十,密教部三第七三六至七三七页】

31、文殊师利菩萨六字咒功能法经(六字文殊法)【大正二十,no.1179】

32、文殊五字真言胜相《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》【大正二十,no.1172】

33、文殊师利菩萨仪轨供养法(金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨)【大正二十,no.1175】

34、大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经【大正二十,no.1191】

35、文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品【大正二十一,no.1276】

36、文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经【大正二十一,no.1299】

37、文殊师利法(宝)藏陀罗尼经(八字文殊)

38、文殊师利根本一字陀罗尼经(一字文殊)

39、大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经【大正十一,no.319】

40、文殊所说最胜名义经【大正二十,no.1188】

41、文殊八字护摩法

42、菩萨行五十缘身经【大正十七,no.812】

43、普门品经(异译本《大宝积经》文殊师利普门会)【大正一一,五六】

44、佛说济诸方等学经(异译本《大乘方广总持经》)【大正九,no.274】

45、不必定入定入印经【大正十五,no.0645】

46、力庄严三昧经【大正十五,no.647】

47、菩萨行方便境界神通变化经(异译本《大萨遮尼干子所说经》)【大正九,no.271】

48、魔逆经【大正一五,一一】

49、宝积三昧文殊师利菩萨问法身经(异译本《入法界体性经》)【大正一二,二三】

50、法界体性无分别经【大正一一,一四】

51、诸佛要集经【大正一七,七六】

52、等集众德三昧经(异译本《集一切福德三昧经》)【大正一二,九八】

53、如幻三昧经(异译本《圣善住意天子所问经》、《善住意天子经》)【大正一二,一四】

54、慧印三昧经(异译本《如来智印经》)【大正一五,四六】

55、须摩提菩萨经【大正一二,七六】

56、大净法门经(异译本《大法门庄严经》)【大正一七,八二】

57、弘道广愿三昧经【大正一五,五o】

58、无极宝三昧经【大正一五,五一】

59、阿惟越致遮经【大正九,二一】

60、无希望经(异译本《象腋经》)【大正一七,七七,七八】

61、密迹金刚力士经(异译本《如来不思议秘密大乘经》)【大正十二,no.394】

62、惟日杂难经【大正一七,no.760】

63、佛说超日明三昧经【大正一五,no.638】

64、第一义法胜经【大正十七,no.833】

65、佛说月上女经【大正十四,no.480】

66、菩萨行五十缘身经【大正十七,no.812】

67、如来庄严智慧光明入一切佛境界经【大正十二,no.357】

68、大方等大集经(海慧菩萨品)【大正十三,no.397】

69、大乘善见变化文殊师利问法经【大正十四,no.472】

◎70、妙法莲华经【大正九,no.262】

◎71、维摩诘经【大正一四,五三】

◎72、楞严经(首楞严三昧经)【大正一五,六四一中】

◎73、大方广佛华严经(大乘方广华严经)【大正九,no.278】

二、部份内容反对文殊师利菩萨法门经典列表

1、大般涅槃经【大正十二,no.374】

2、央掘摩罗经【大正二,五二】

3、长者女庵提遮师子吼了义经【大正一四,九六】

4、胜天王般若波罗蜜经【大正八,no.231】

▲参考书目

1、释见介:《文殊菩萨小百科》,橡树林文化,城邦文化事业股份有限公司出版,2004年12月。

2、肖黎民,秦亚红:《文殊智慧哲学精义》,宗教文化出版社,2005年8月。

3、佛菩萨经典系列4《文殊菩萨经典》,全佛文化事业有限公司,2008年2月。

4、龙树菩萨:《大智度论》

End

稽首文殊师

◎ 钱 盖稽首文殊师,昔为七佛祖。尝发大悲原,广度诸有情。念彼东北方,是为清凉境。龙神五百俱,眷属万菩萨。设化于此土,示现无量光。闻者叹希有,何况目所见。我于曩劫中,曾种种供养。今复得亲近,瞻睹异于常

梁武帝所礼敬的肉身菩萨

◎ 大 安而其大有功而显著者,北魏则有昙鸾,鸾乃不测之人也。因事至南朝见梁武帝,后复归北。武帝每向北稽首曰,鸾法师,肉身菩萨也。在这率从里面,其中大有功德,而且取得显著成就的在北魏年间就有昙鸾。北魏政

观自在菩萨的“自在”

观自在菩萨是指谁?依照字义来看,观是观察的意思。观是用眼去观,但这里不是以眼睛的眼,而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。自在即是自由,我们说他自由自在地生活,或小鸟在天空中自由自在地飞翔,但这并

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

文殊赞

◎ 可 湘七佛命之为师,法王称之为子。五时开演,始终辅赞世尊。三昧常行,谈笑发挥龙女。曾现百千妙相,迦叶椎不能举。自言我真文殊,其科是甚伴侣。 摘自《文殊赞》

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

真正的佛菩萨

他是无限的安静。这种安静不是无声的安静,而是内在的安静。仿佛静静的大山,静到极致,却像通天彻地的声音,有着某种难以表述的震慑力。这就是三法印所说的涅槃寂静,它来自所有躁动平息后的内心,来自宇宙人生的最

龙树菩萨的传奇人生

龙树菩萨是南天竺国的婆罗门族,天生聪明颖悟。事情只要对他说一遍,便永远不会忘记。有一次在乳哺中,听到婆罗门行者诵四部韦陀典,每一部各四万偈,每偈四十二个字,听完就能背诵,而且了解其中的含义。二十岁时

善财童子拜文殊师利

◎ 澄 静原来,文殊师利与诸大菩萨、声闻大众,在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟,需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场,选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子,命他率

文殊菩萨度化众生的善巧

一日,阿难尊者向舍利弗提及,自己曾亲见文殊师利所成就的不可思议神通力,及所说妙法。此时,大迦叶尊者也跟舍利弗说,自己亦曾见过文殊师利的希有神通,接着详说整个过程。昔时,世尊成佛未久,文殊师利童子从宝王

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

文殊道场

◎ 张建成佛教在清凉山不断发展至南北朝时期,佛教在清凉山的发展进入到第一个高潮期。北魏孝文帝继位之初就崇佛敬僧。《古清凉传》记载他曾到清凉山避暑,游行于中台,上置小石浮图,并建清凉寺,还在清凉山射箭畋

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

浅谈佛教中的菩萨

菩萨这个称呼在民间扎根很深,他们慈悲为怀,救苦救难,所以在人们的心目中非常伟大,尤其观世音菩萨更是家喻户晓,普闻十方。可遗憾的是,由于人们不懂佛法,对菩萨并未真正了解。首先,菩萨到底在哪里?一般人都

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:做菩萨要接受众生的考验

文:苏爱雪公在台中慈光图书馆,讲了将近二十年的华严经,华严经上讲到菩萨的阶位有十信、十住、十行、十回向、十地……等五十二阶位,当时便去问 雪公老师:‘老师啊!为什么做菩萨,要经过这么长的时间和阶位,才

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

刘素云:舍八万四千法门,持一句弥陀名号

我想借这个机会,再把大家关心的几个问题跟大家叨咕叨咕。第一个问题是:大家问的最多的,我认为是一个很普遍的问题,很多同修问,刘老师,你看我应该怎样修行?就这个问题,这几年来是不停地有人在问。这次我用很简

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:念佛配以‘忏悔回向’法门,则成就易矣!

然佛法无边,各有方便,蕅益祖师予愚人一法曰忏悔回向\。身、口、意所作一切,善则回向西方,恶则当下忏悔,以此忏悔之善亦回向西方。痴者不能分善恶,则一概忏悔、一概回向。肯心如此,则念念在西方,其力甚大。其

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

法师自述求观音菩萨感应

法师自述求观音菩萨感应◎ 圣 严今天向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说,尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今,无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。我生而病弱,由我母亲虔信观音而得不

月光菩萨的传说

月光菩萨的传说◎ 张 明在当阳玉泉寺天上天,有一石殿叫月光菩萨,殿内主尊是面如满月的月光菩萨摩。月光菩萨在佛教中是无上尊佛药师琉璃光如来的右胁侍,有关月光菩萨的出处众说不一,普遍有三种释义:传说一:

哪头牛不是菩萨?

有一天,师徒一起去放牛。师父指一指牛群,问:这里面有菩萨吗?徒弟说:有。我们常说,因为众生平等,众生皆有佛性,所以徒弟的回答有。有,就是肯定。我们经常会自问:生命有意义吗?生活里有快乐吗?我能够有幸福

教育孩子是父母最好、最真实的修行法门

父母不是缺少爱心而是缺少觉醒,亲子冲突,问题不在于孩子,而在于我们自己不觉醒。所以你要知道,用禅的智慧来看亲子教育,它不是一个普通的教育学的方法,而是什么?而是提高到你修行的高度,提高到让父母首先要生

文殊菩萨劝化男子

摩竭国有个观园,那里面风光秀丽,景色宜人。这一天,有一男一女正在园内一块空旷的地方撒花烧香拜佛。那个男子是城中一个长者的儿子,名叫畏间,那女子是个漂亮的闲游之人,名叫上金光首。两个人虽说在拜佛,可却有

文殊菩萨龙宫借石,五台山上一界清凉

北岳山脉向东南逶迤而下,在山西东北部形成了五座山峰,五峰拱卫连绵,形成一块方圆五百余里的地方,这便是国内外闻名的五台山,山区以台怀镇为中心,分成台怀、台内、台外三个层次,像三个逐渐扩大的同心圆。在这个

寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事

寺院五观堂供奉弥勒菩萨的故事妙江法师弥勒菩萨也叫慈氏菩萨,当时在那个地方叫布袋和尚,就是走到哪儿都笑嘻嘻的,他的慈悲、他的胸怀、心量是无限的。哪儿打板就去哪,哪里有饭就去哪吃饭,所以别人就讨厌他,有些

药师法门的七种修持方法

对佛教文化有一定了解之人,都知道西方三圣、东方三圣、华严三圣等说法。其中东方三圣又称药师三尊,即药师如来与日光菩萨、月光菩萨,药师如来即药师佛,他是东方净琉璃世界的教主,日光菩萨和月光菩萨则是其胁侍菩